ï»?html> 王东æŽÍ¼š(x¨¬)æ€æƒ³å²è¦â€œåŠ¨â€è“væ?清åŽæ ¡å‹æ€ÖM¼š(x¨¬)

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癑ֹ´æ¸…åŽ

王东æŽÍ¼š(x¨¬)æ€æƒ³å²è¦â€œåŠ¨â€è“væ?/h2>
2024-02-23 | é›_¸…ã€æŽè¾‰ç¥¥ã€æŽä¿Šæ°ã€å¼ å­¦æ° | æ¥æº 澎湃新闻2024-02-05 |

王东æŽÍ¼Œæ²›_—‹È®é˜³äººï¼Œæ¸…åŽå¤§å­¦äººæ–‡å­¦é™¢åŽ†å²¾p»é•¿è˜æ•™æŽˆï¼Œåšå£«ç”Ÿå¯¼å¸ˆï¼Œå››å·å¤§å­¦åŽ†å²å­¦åšå£«ã€‚从事中国近çŽîC»£åŒÓ€ä¸­å›½æ€æƒ³æ–‡åŒ–å²ç ”½I¶ã€‚è¿‘òq´å‡ºç‰ˆæœ‰ã€Šå›½å®¶ä¸Žåœ°æ–¹çš„学术互动：(x¨¬)å››å·å¤§å­¦å›½ç«‹åŒ–è¿›½E‹ï¼ˆ1925-1939åQ‰ã€‹ã€ŠåŽ†å?span lang="EN-US">·声音·学问åQšè¿‘代中国文化的脉åšg与异å˜ã€‹ã€Šå£°å…¥å¿ƒé€šï¼š(x¨¬)国语˜q动与现代中国》《乡里的圣ähåQšé¢œå…ƒä¸Žæ˜Žæ¸…æ€æƒ³è½¬åž‹ã€‹ç­‰ã€‚本访谈谈åŠçŽ‹ä¸œæ°æ•™æŽˆçš„学术¾l历ã€è¿‘代中国æ€æƒ³å²ç ”½I¶ã€å›½è¯­è¿åŠ¨ç­‰é—®é¢˜ã€?/span>

王东æ°æ•™æŽ?/span>

æ‚(zh¨¨n)¨é•¿æœŸè‡´åŠ›äºŽä¸­å›½˜q‘代æ€æƒ³æ–‡åŒ–å²é¢†åŸŸçš„研究åQŒå¯å¦è¯·æ‚(zh¨¨n)¨è°ˆä¸€è°ˆå½“åˆäØ“(f¨´)何会(x¨¬)对这个方å‘å‘生兴­‘£ï¼Ÿ

王东æŽÍ¼š(x¨¬)一个ähä¼?x¨¬)选择哪ç§ç ”究方å‘或èŒä¸šï¼Œå—性格影å“比较大。ä¸åŒçš„é“èµ\åŒæ—¶æ‘†åœ¨ä½ é¢å‰ï¼Œä¸€ä¸ªähä¼?x¨¬)本能地选择和自己心ç‰|¯”较切˜q‘çš„é‚£æ¡é“èµ\。你问到的这个问题，我想åQŒç­”案å¯èƒ½ä¸Žæˆ‘æˆé•¿çš„å…«åòq´ä»£çš„氛围有兟뀂那是一个æ€æƒ³è§£æ”¾çš„年代，˜q‡åŽ»çš„很多桎æ¢çº·¾U·å€’å¡ŒåQŒç”šè‡Ïx˜¯è€å¸ˆåˆšåˆšåœ¨è¯¾å ‚上讲授的知识，立刻ž®±å¯èƒ½æˆä¸ºåæ€çš„对象。我们自å·×ƒ¹Ÿä¼?x¨¬)觉得，除了已ç»çŸ¥é“的，˜q˜æœ‰å…¶ä»–çš„æ€è€ƒè§†è§’或å¯èƒ½æ€§ï¼Œæˆ‘们的认知ä¸æ­¢é‚£ä¸€æ¡é“路。此外，é’春期ä¸ä»…是一个å›é€†æœŸåQŒä¹Ÿæ˜¯å¯»æ‰¾æ„义的时期åQŒæ˜¯äººç¬¬äºŒæ¬¡æˆé•¿çš„时期。在那个òq´é¾„ŒD늢°ä¸Šè¿™æ ·ä¸€ä¸ªæ—¶ä»£ï¼Œè‡ªç„¶è€Œç„¶çš„å°±ä¼?x¨¬)äñ”生一¿U兴奋感。儿Uä¸åŒè§‚点在èƒæ€¸­‹È€è¡çÝ‹¾l•ï¼Œè®©æˆ‘æ„识到“观念â€æˆ–曰“æ€æƒ³â€æ˜¯ä»¤äh感奋的。åŽæ¥é€‰æ‹©ä¸“业æ—Óž¼Œž®±å¾ˆè‡ªç„¶åœ°å°±é€‰æ‹©äº†æ€æƒ³æ–‡åŒ–å²è¿™ä¸ªæ–¹å‘。所以，˜q™å¯ä»¥è¯´æ˜¯å…«å年代“文化热â€å¸¦¾l™æˆ‘的一个媄å“ã€?/span>

在这个过½E‹ä¸­åQŒå·²æ•…çš„å¤æ—¦å¤§å­¦æ•™æŽˆæœÞq»´é“®å…ˆç”Ÿå¯¹æ‚(zh¨¨n)¨çš„学术é“èµ\ä¼ég¹Žæœ‰ä¸ž®çš„å½±å“åQŒå¯å¦è®²ä¸€è®²å…¶ä¸­çš„故事åQ?/span>

王东æŽÍ¼š(x¨¬)当时国内大学很少有æ€æƒ³æ–‡åŒ–å²è¿™ä¸€ä¸“业。除了å¤æ—¦ï¼Œå¤§æ¦‚ž®±åªæœ‰è¥¿åŒ—大学的张岂之先生，以åŠåƒæŽå­¦å‹¤å…ˆç”Ÿã€ä¾¯å¤–åºå…ˆç”Ÿä»–们所åšçš„相关研究。朱¾l´é“®å…ˆç”Ÿçš„学术ç†è·¯æœ‰å…¶ç‰¹è‰ŒÓ€‚过åŽÕd¾ˆå¤šå­¦è€…ç ”½I¶æ€æƒ³å²çš„æ–ÒŽ(gu¨©)³•å®žé™…æ›´è„“(chu¨¤ng)˜q‘于哲学å²çš„路径åQŒæ›´é‡è§†æŠ½è±¡çš„观忉|ˆ–者概念；更早一点则是唯心ã€å”¯ç‰©è¿™ä¸¤æ¡è·¯çº¿ä¹‹é—´çš„区分。朱先生的学说更å¼ø™°ƒè§‚念åŒåŽ†åŒÓ€åŒäº§ç”Ÿè§‚念的现实世界之间的è”系。无è®ÞZ»–åšç»å­¦å²ã€æ˜Žæ¸…æ€æƒ³å²è¿˜æ˜¯ç« å¤ªç‚Žç ”究åQŒéƒ½ä¼?x¨¬)强调这些观念背åŽçš„历å²èƒŒæ™¯æ˜¯ä»€ä¹ˆã€?/span>

å¦å¤–åQŒæœ±å…ˆç”Ÿéžå¸¸é‡è§†åŽ†å²æ–‡çŒ®å­¦å¯¹æ€æƒ³å²çš„é‡è¦ä½œç”¨ã€‚柿U程度上åQŒå½“你被æ€æƒ³å²å¸å¼•çš„时候，其实是被一¿U相å¯ÒŽ(gu¨©)Š½è±¡çš„东西所å¸å¼•åQŒä¹Ÿž®±å¾ˆå®ÒŽ(gu¨©)˜“被带入更抽象的观念世界。在˜q™ç§æƒ…åŞ下，朱先生更注é‡æ–‡çŒ®å­¦çš„基本训练åQŒå¯¹å­¦ç”Ÿå…ähœ‰ä¸€¿U“中和â€ä½œç”¨ã€‚朱先生当时¾l™æˆ‘们开˜q‡ä¸€ä¸ªå¾ˆé•¿çš„书å•åQŒè¦æ±‚æ¯å‘¨è¯»å…¶ä¸­ä¸€æœ¬ã€‚但è€å®žè¯ß_(d¨¢)¼Œ˜q™äº›ä¹¦å¾ˆéš‘Öœ¨è¾ƒçŸ­çš„时间内è¯Õd®ŒåQŒè¿˜è¦å†™å‡ÞZ¸€½‹‡åƒæ ïL(f¨¥ng)š„è¯ÖM¹¦æŠ¥å‘Šã€‚但朱先生会(x¨¬)特别注é‡ä½ è¯»ä¹¦æŠ¥å‘Šçš„½W¬ä¸€éƒ¨åˆ†åQŒä¹Ÿž®±æ˜¯è®²æ–‡çŒ®æº‹¹çš„˜q™éƒ¨åˆ†ï¼š(x¨¬)˜q™æœ¬ä¹¦æ˜¯æ€Žæ ·¾l“集的，中间¾l过了哪些版本å˜åŒ–，åˆæœ‰å“ªäº›è¾ƒå¥½çš„校注或整ç†æœ¬ç­‰½{‰ã€‚而这æ ïL(f¨¥ng)š„内容或知识，当然ž®±éœ€è¦è‡ªå·±åŽ»æŸ¥æ‰¾ã€æ•´ç†ã€‚所以，朱先生给学生的媄å“，我觉得至ž®‘有两点很é‡è¦ï¼š(x¨¬)½W¬ä¸€åQŒæ‹¿åˆîC¸€ä¸ªæ–‡çŒ®åŽåQŒé¦–先想到的ä¸æ˜¯˜q™é‡Œé¢çš„内容是什么，而是它äñ”生的历å²èƒŒæ™¯å’Œæ€æƒ³æºæµæ˜¯ä»€ä¹ˆï¼Ÿ˜q™æ ·æœ‰åŠ©äºŽæˆ‘们把一个相å¯ÒŽ(gu¨©)Š½è±¡çš„概念˜q˜åŽŸä¸ºå…·ä½“çš„å²å®žåQ›ç¬¬äºŒï¼Œè‡ªå·±åŸºæœ¬ä¸Šå¯ä»¥äº†è§£ï¼Œåœ¨ä¸­å›½æ€æƒ³å²ä¸Š˜q™äº›é‡è¦è‘—作的åÅžæˆè„‰¾lœæ˜¯ä»€ä¹ˆï¼Œæˆ–者说哪些东西你是å¯ä»¥ç”¨åˆ°çš„，ž®†æ¥æŸä¸€å¤©å½“你有必è¦åŽÈ²¾è¯Õd…¶ä¸­æŸæœ¬ä¹¦çš„时候，你到哪里åŽÀL‰¾æœ€å¥½çš„本å­åQŒæˆ–是å¯èµ„利用的å‚考书ã€?/span>

˜q™äº›ä¹‹å¤–åQŒè¿˜æœ‰ä¸€ä¸ªåª„å“，那就是朱先生本äh特别ä¸å–œ‹Æ¢ç©ºè°ˆã€‚ä»–¾l常ä¼?x¨¬)对我们è¯ß_(d¨¢)¼Œä½ é¦–å…ˆè¦çŸ¥é““是什么â€ï¼Œ¾l§è€Œå†åŽ»é—®â€œäØ“(f¨´)什么â€ã€‚这一点他在很多次课上都跟我们谈到˜q‡ã€‚他说大家æ€ÀL˜¯ä¸€ä¸Šæ¥ž®±é—®â€œäØ“(f¨´)什么â€ï¼Œ˜q™ä¸ªæ˜¯ä¸å¯¹çš„åQ›ä½ å…ˆè¦çŸ¥é“它什么样。所以，他ç»å¸æ€¼š(x¨¬)在你æ出一个判断åŽåŽ»é©³é—®ä½ ã€‚ä»–˜q˜ä¼š(x¨¬)找你表述斚w¢çš„问题，例如表达是å¦ä¸¥è°}之类ã€?/span>

在æ?zh¨¨n)¨çš„ç ”½I¶ä¸­åQŒæœ‰ä¸€äº›å±žäºŽæ¯”较核心的æ€æƒ³å²è®®é¢˜ï¼Œå¦‚进化论ã€ç§‘学等åQŒä½†ä¹Ÿæœ‰ä¸€äº›æ˜¯½C¾ä¼š(x¨¬)å²å’Œæ”¿æ²»å²æ‰ä¼?x¨¬)关注的问题åQŒå¦‚æ‚(zh¨¨n)¨æ—©å…ˆå†™çš„关于四å·ç§»æ°‘会(x¨¬)馆以åŠä¹¡¼œžçš„建构问题åQŒå¯å¦è¯·æ‚(zh¨¨n)¨è°ˆä¸€è°ˆå½“时是什么样的机¾~˜ä¿ƒä½¿æ?zh¨¨n)¨å…Ïx³¨åˆ°è¿™ä¸€é—®é¢˜çš„？å¦å¤–åQŒæ?zh¨¨n)¨æ›‘Öœ¨æ–‡ç« ä¸­è°ˆåŠï¼Œéœ€è¦åœ¨½C¾ä¼š(x¨¬)å²çš„框架中纳入æ€æƒ³å²ç ”½IÓž¼Œ˜q™ä¸€å–å‘åˆæ˜¯å¦‚何生æˆçš„？

王东æŽÍ¼š(x¨¬)我一直认为，æ€æƒ³ä¸åªæ˜¯åœ¨è„‘æ“v中“想â€çš„˜q‡ç¨‹åQŒä¹Ÿæ˜¯ä¸€ä¸ªâ€œå‘之于外â€çš„˜q‡ç¨‹ã€‚“å‘之于外â€ï¼Œå¯èƒ½ä¼?x¨¬)表çŽîCØ“(f¨´)语言ã€æ–‡å­—ã€ä¹¦æœ¬â€”—这是过åŽÈš„æ€æƒ³å²å®¶å¤„ç†å¾—较为得心应手的东西åQŒä½†˜q˜ä¼š(x¨¬)表现ä¸ÞZh们的行动åQŒè¡¨çŽîCØ“(f¨´)制度ã€ä¹ (f¨¤n)ä¿—ã€æƒ…æ„Ÿã€è¡ŒåŠ¨ã€‚在我们一举一动ã€ä¸€é¢¦ä¸€½W‘的背åŽåQŒå¯èƒ½éƒ½æœ‰â€œæ€æƒ³â€åœ¨èµ·ä½œç”¨ã€‚è¿™ž®Þp¦æ±‚我们调整æ€æƒ³å²çš„概念。在我看æ¥ï¼Œæ€æƒ³å²é™¤äº†æ˜¯æ€æƒ³ä½“ç³»ã€æ¦‚å¿üc€è§‚ç‚V€ä¸»å¼ çš„历å²åQŒä¹Ÿå¯ä»¥æ˜¯æ¨¡¾pŠçš„æƒÏx³•ç”šæˆ–ž®±æ˜¯ä¸€¿Uæ„Ÿå—的历å²ã€‚äh们è“v心动å¿üc€ä¸Žå¿ƒå¿µç›¸å…³çš„那些内容，甚至是没有绘q‡æˆ‘们有æ„识çœæ€çš„那部分东西，˜q™äº›éƒ½æ˜¯â€œæ€æƒ³â€ã€‚所以，我的一个想法是æ€æƒ³å²è¦â€œåŠ¨â€è“væ¥ï¼Œæˆ‘们è¦ä»Žæ— æ³•åˆ‡å‰²çš„æµåŠ¨ç€çš„äh生ã€ä»Ž˜q™ä¸ªä¸–界的ä“Q一角è½å‡ºå‘æ„Ÿå—æ€æƒ³ã€çœ‹åˆ°æ€æƒ³åQŒç”±æ­¤æ€æƒ³åœ¨æŸ¿U程度上也就å˜æˆäº†æˆ‘们跟世界打交é“的一¿Uæ–¹å¼ï¼Œ˜q™ç§æ–¹å¼æ˜¯éžå¸¸å¤šæ ïL(f¨¥ng)š„ã€?/span>

回到¿UÀL°‘ä¼?x¨¬)馆的乡¼œžå¾æž„è¿™™å¹ç ”½I¶ã€‚当时我应一ä½ç›¸ç†Ÿçš„师长邀è¯øP¼Œå‚与了一个å«åšâ€œå››å·ç§»æ°‘å²â€çš„è¯ùN¢˜åQŒæˆ‘比较感兴­‘£çš„是其中跟信äÔ’ã€è®¤åŒç›¸å…³çš„题目åQŒæ‰€ä»¥å½“时我ž®±é€‰æ‹©äº†è¿™æ ·ä¸€ä¸ªè®®é¢˜ã€‚这个问题之å‰ä¹Ÿæœ‰å­¦è€…嚘q‡ç ”½IÓž¼Œä¸è¿‡åŸºæœ¬éƒ½å±€é™äºŽå¯¹çŽ°è±¡çš„æè¿°åQŒè­¬å¦‚哪一¾Ÿ¤ç§»æ°‘å¾äº†ä»€ä¹ˆæ ·çš„庙åQŒåˆ†å¸ƒåœ¨å“ªäº›åœ°æ–¹ã€‚è¿™¼‹®å®žä¹Ÿæ˜¯å¾ˆé‡è¦çš„åQŒæˆ‘们借此å¯ä»¥è§‚察¿UÀL°‘的分布。但如果˜q™äº›åº™å®‡ä»…仅被视作移民分布广狭的指标åQŒåœ¨æˆ‘看æ¥æ˜¯ä¸å¤Ÿçš„，å¯ÒŽ(gu¨©)–‡çŒ®çš„利用率是ä¸é«˜çš„。实际上åQŒå¾åº™ã€å¡‘åƒæˆ–者供奉神çµï¼Œåªæ˜¯ä¸€¿U表å¾ï¼Œéœ€è¦åŽ»æƒ³ä¸€æƒ›_œ¨˜q™äº›è¡¨å¾çš„背åŽï¼Œè¡ŒåŠ¨è€…的观念是什么？寄托了什么感情？在这æ ïL(f¨¥ng)š„考虑下，我們֑于从ä¼?x¨¬)馆崇祀对象的å˜åŠ¨ä¸­åŽÀL€è€ƒäh¾Ÿ¤åˆ’分åŠæƒ…感认åŒçš„改å˜ã€‚当ç„Óž¼Œåœ¨ç¤¾ä¼?x¨¬)å?span lang="EN-US">/政治å²çš„框架中寻找æ€æƒ³åÔŒ¼Œæ˜¯æˆ‘一直æŒæœ‰çš„æƒÏx³•åQŒæœ€æ—©åœ¨åšå››å·å¤§å­¦å›½ç«‹åŒ–研究的时候，其实也是想é€è¿‡æ”¿æ²»äº‹äšg去讨è®ø™ƒŒåŽçš„æ€æƒ³ã€?/span>

记得当时¾|—å¿—ç”°è€å¸ˆæŒ‡å¯¼æˆ‘的时候说˜q‡ï¼Œâ€œæ–‡åŒ–å²â€é‡Œçš„“文化â€ä¸¤ä¸ªå­—åQŒå¯ä»¥ç†è§£äØ“(f¨´)文化人类学æ„义上的“文化â€ã€‚我记得他还专门¾l™è€ƒç”Ÿå†™è¿‡ä¸€½‹‡å°æ–‡ç« åQŒé‡Œé¢ä‹D例说åQŒæˆ‘们说的“文化â€ä¸åªæ˜¯æ–‡åŒ–部管的那些“文化â€ï¼Œä¸åªæ˜¯å°è¯´ã€ç”µ(sh¨´)å½±ã€æˆå‰§ã€å‰ª¾U怹‹¾cÈš„“文化â€ï¼Œåœ¨æˆ‘们这儿，骑自行èžRã€å¼€æ±½èžRåQŒä¹Ÿæ˜¯ä¸€¿U“文化â€ã€‚这在很大程度上开阔了我的æ€èµ\åQŒä‹É我ä¸å±€é™äºŽæ€æƒ³çš„抽象层é¢ã€‚刚好在我读åšå£«æ—Óž¼Œä¹Ÿæ˜¯äººç±»å­¦å­¦¿U‘在中国é‡å¾çš„时期，当时åƒçŽ‹é“­é“­è€å¸ˆ˜q™äº›â€œæ“vå½’â€å­¦è€…，æˆäØ“(f¨´)我们那一代äh心中的学术英雄。我当时è¯ÈŽ‹è€å¸ˆçš„《æ‘è½è§†é‡Žä¸­çš„文化与æƒåŠ›åQšé—½åîC¸‰æ‘五论》一书，令我特别感兴­‘£çš„是，作者注æ„到地方行政区划的划分，åŒç¤¾ä¼?x¨¬)组¾l‡ã€äh们的观念之间的关¾p…R€‚如果我没有记错的è¯åQŒä¹¦ä¸­è¿˜è®¨è®ºäº†å½“地æ‘民对“幸¼›â€çš„ç†è§£ã€‚那么“幸¼›â€ç®—ä¸ç®—是“æ€æƒ³â€ï¼Ÿ˜q™è‡³ž®‘是一¿U处在æ€æƒ³è¾¹ç¼˜åœ°å¸¦çš„“观念â€æˆ–是“感å—â€å§ã€‚但è¦å¤„ç†æ‘民对“幸¼›â€çš„ç†è§£åQŒæ怕旧有的ã€ä»¥æ–‡çŒ®åˆ†æžä¸ºåŸº¼‹€çš„æ€æƒ³å²æ–¹æ³•å°±ä¸å¤Ÿç”¨äº†ã€‚所以，一斚w¢æ‰©å¤§æ€æƒ³å²çš„视野åQŒå¦ä¸€æ–šw¢ä¹Ÿè¦è°ƒæ•´æ€æƒ³å²çš„æ–¹å¼åQŒè¿™æ ·å°±æœ‰äº†æ€Žæ ·åœ¨å…¶ä»–领域的框架之内把æ€æƒ³å²æ”¾˜q›åŽ»çš„想法ã€?/span>

¾|—志田教授曾写过一些关于å·å¤§å²å›å宿蒙文通先生学术研½I¶çš„文字åQŒåŒ…括对蒙先生治学特点的˜q°è¯„åQŒå…¶ä¸­å³æœ‰å¯¹è’™å…ˆç”Ÿå…³æ³¨æ€æƒ³å²çš„½C¾ä¼š(x¨¬)å²è§†è§’çš„å‘掘åQŒè¿™ä¸€è§†è§’与æ?zh¨¨n)¨ä¸Šè¿°æ‰€­a€â€œåœ¨½C¾ä¼š(x¨¬)å?span lang="EN-US">/政治å²çš„框架内寻找æ€æƒ³å?span lang="EN-US">â€?/span>çš„ç ”½I¶å–å‘有何异åŒï¼Ÿ

王东æŽÍ¼š(x¨¬)蒙先生自己包括他那个时代的ähåQŒå…¶å®žåƈ没有明确地æ出æ¥â€œæ€æƒ³å²çš„½C¾ä¼š(x¨¬)å²è§†è§’â€è¿™æ ïL(f¨¥ng)š„表述åQŒè¿™æ ¯‚¯´æ˜¯ç½—è€å¸ˆçš„æ€È»“。蒙先生是廖òq›_¼Ÿå­ï¼Œæ‰€ä»¥åŸºæœ¬ä¸Šæ˜¯ä»Žå­¦æœ¯å²çš„ç†èµ\出å‘的；而学术å²æ˜¯ä¸­å›½ä¼ ¾lŸå­¦äººæ¯”较常è§çš„训练åQŒä¸½Ž¡ç»å­¦è¿˜æ˜¯å²å­¦ï¼Œå¤§å®¶å…¶å®žéƒ½æœ‰â€œè¾©ç« å­¦æœ¯ã€è€ƒé•œæºæµâ€çš„训练。所以，那个时候ä¸åŒå­¦äººåšå„å¼å„æ ·çš„ç ”½IÓž¼Œä¼ég¹Žå¯¹å­¦æœ¯å²éƒ½å¾ˆç†ŸçŸ¥åQ›è€Œåœ¨˜q‘代中国å²å­¦å¼€å§‹å‘生è{å‘的时候，最‹z»è·ƒçš„其实也是æ€æƒ³åŒÓ€å­¦æœ¯å²ç ”究åQŒè¿™ä¸€çŽ°è±¡å®žé™…和这一背景有关。丽Ž¡æ±‰å­¦è¿˜æ˜¯å®‹å­¦ï¼Œå—到传统学术训练的äh都很å®ÒŽ(gu¨©)˜“å‘生˜q™ä¸€è½¬å‘åQŒæ•…而蒙先生ä¸ä¼š(x¨¬)åŽÕdˆ»æ„强调“æ€æƒ³å²çš„½C¾ä¼š(x¨¬)å²è§†è§’â€ã€‚但是，蒙先生在其所著《å¤å²ç”„微》一书中åQŒä¹Ÿè€ƒè™‘åˆîC¸åŒåŽ†å²è®°è½½ä¸Žä¸åŒåŒºåŸŸæ–‡åŒ–之间的关¾p»ï¼Œ˜q™ä¸€ç‚¹ç¡®å®žæ˜¯â€œæ€æƒ³å²çš„½C¾ä¼š(x¨¬)å²è§†è§’â€ã€?/span>

《å¤å²ç”„微》书ž®?/span>

当然åQŒæ›´ä¸ºç›´è§‚çš„å¯èƒ½æ˜¯åœ¨è’™å…ˆç”Ÿå­¦ä¹?f¨¤n)历å²å”¯ç‰©ä¸»ä¹‰ä¹‹åŽï¼Œæ‰€ž®è¯•åŽÕdšçš„ç ”½I¶ã€‚例如，他希望从å¤ä»£ç”°èµ‹å˜åŒ–åQˆäº¦å¯è°““绋¹ŽåŸº¼‹€â€ï¼‰å‡ºå‘åQŒåŽ»è€ƒå¯Ÿå…¶ä¸Žå½“时学术æ€æƒ³çš„å…³¾p»ï¼Œ¾l“果虽未必尽如ähæ„，但需è¦æŒ‡å‡ºçš„是，蒙先生å°è¯•åš˜q™ç±»ç ”究也ä¸å…¨æ˜¯å—历å²å”¯ç‰©ä¸»ä¹‰çš„å½±å“åQŒå®žé™…上˜q˜å—传统中国学术很é‡è¦çš„一个观å¿ëŠš„å½±å“åQŒå³é’Þq©†æ‰€å¼ø™°ƒçš„“通â€çš„观念åQŒç‰¹åˆ«æ˜¯å¯¹åŽ†å²å¤§åŠ¿çš„把æ¡ã€‚é’±½I†ã€Šå›½å²å¤§¾UŒÓ€‹æœ€å¤§çš„贡献之一ž®±åœ¨äºŽå¯¹ä¸­å›½åŽ†å²ä¸Šå‡ ä¸ªå¤§è½¬æŠ˜çš„梳ç†ï¼Œç”±æ­¤å¯ÒŽ(gu¨©)•´ä¸ªåŽ†å²å¤§åŠ¿çš„å‘展演å˜çœ‹å¾—ž®±æ¯”较清楚。因此，在他们的研究中，å¯ä»¥æ¸…楚看到“通â€çš„æƒÏx³•åQŒè€Œâ€œé€šâ€çš„观念å倒ä¸ä¼?x¨¬)åšç‰¹åˆ«çš„划分或å¼ø™°ƒã€‚上˜q°è¿™äº›ä¹Ÿæ˜¯æˆ‘们åŽæ¥â€œå‘现â€æˆ–å¼ø™°ƒâ€œæ€æƒ³å²çš„½C¾ä¼š(x¨¬)å²è§†è§’â€æ—¶éœ€è¦è€ƒè™‘的一个时代学术背景。但很显ç„Óž¼ŒåŽæ¥å­¦æœ¯çŽ¯å¢ƒå‘生了å˜åŒ–，支é…ç€è’™å…ˆç”Ÿä»–们那一代äh的关于“通â€çš„观念åQŒæŸ¿U程度上已ç»è¢«ä¸€äº›å­¦æœ¯ç•›åŸŸçš„划分替代了，所以æ‰ä¼?x¨¬)有“æ€æƒ³å²çš„学术å²è§†è§’â€è¿™æ ïL(f¨¥ng)š„题目åQŒå› ä¸ÞZ¸½Ž¡æ€æƒ³å²è¿˜æ˜¯å­¦æœ¯å²åQŒå…¶å®žéƒ½æ˜¯å­¦æœ¯ç•›åŸŸçš„一部分åQŒè€Œæ— è®ºæ˜¯è’™å…ˆç”Ÿï¼Œ˜q˜æ˜¯ä»–当òq´æ‰€å¤„的学界åQŒå®žé™…上都很ž®‘å—åˆîC¸Š˜q°è¿™æ ·ä¸€¿U畛域或概念的约æŸã€?/span>

在《历å²Â·å£°éŸê·å­¦é—®ï¼š(x¨¬)˜q‘代中国文化的脉延与异å˜ã€‹ä¸€ä¹¦ä¸­åQŒæ?zh¨¨n)¨æ›¾è°ˆåˆ°è¿‘代国人对“进化â€æ¦‚å¿ëŠš„ç†è§£æŽ¥å—存在“竞于ç†â€å’Œâ€œç«žäºŽåŠ›â€ä¸¤¿U认识，彼此之间ä¸ä¹å¼ åŠ›åQŒå¯å¦è¯·æ‚(zh¨¨n)¨å±•å¼€è°ˆä¸€è°ˆäØ“(f¨´)何当时国人对˜q™äº›æ¦‚念的认识å于“ç†â€è€Œéžâ€œåŠ›â€ï¼Ÿ

王东æŽÍ¼š(x¨¬)æŸç§½E‹åº¦ä¸Šï¼Œé‡è§†â€œç†â€è€Œä¸æ˜¯â€œåŠ›â€ï¼Œå½“然是我们的“力â€ä¸å¤Ÿæ‰€è‡´ã€‚ä¸ä»…是“力â€å¼±åQŒåŒæ—¶è¿˜å¤„于一¿U被动ä¸åˆ©çš„å±€é¢ã€‚但ä¸ÞZ½•å›½äh的认识会(x¨¬)å于“ç†â€ï¼Œæˆ‘想臛_°‘有两炚wœ€è¦æ³¨æ„：(x¨¬)½W¬ä¸€åQŒä¼ ¾lŸæ€æƒ³æƒ¯æ€§çš„å½±å“。清末民åˆé‚£ä¸¤ä»£äººâ€”—从最åŽä¸€æ‰¹å£«å¤§å¤«åˆ°æœ€æ—©ä¸€æ‰¹çŸ¥è¯†åˆ†å­â€”—å—传统æ€æƒ³çš„媄å“更大。他们很隑ֿƒæ‚(zh¨¨n)¦è¯šæœï¼ˆ˜q™å››ä¸ªå­—很é‡è¦ï¼‰åœ°åŽ»æŽ¥å—½C¾ä¼š(x¨¬)辑ְ”文主义。尽½Ž¡çœ‹èµäh¥½C¾ä¼š(x¨¬)辑ְ”文主义的影å“在当旉™žå¸¸å¤§åQŒäh们到处都在谈è®ø™¿™ä¸ªé—®é¢˜ï¼Œä½¿ç”¨é‚£ä¸€å¥—è¯æœ¯ï¼Œç„¶è€Œè¯»ä¹¦äh在讲˜q™ä¸€é—®é¢˜æ—Óž¼ŒåŸºæœ¬éƒ½æ˜¯ä»Žâ€œæ‰‹ŒDµâ€æˆ–“用â€çš„层é¢ç«‹è®ºåQ›åœ¨ä»·å€ÆD§‚的层é¢ï¼Œä»–们其实ä¸å¤ªæ„¿æ„åŽÀLŽ¥å—这一观念ã€?/span>

½W¬äºŒåQŒè·Ÿé‚£ä¸ªæ—¶ä»£çš„读书ähæ„Ÿå—到的中国局势有兟뀂在国势孱弱ã€å±¡è¢«å¼ºæƒæ¬ºä¾®çš„情åŞ下，è¯ÖM¹¦äººå¸Œæœ›ä¸–间有一个更公正的ä­h(hu¨¢n)值æºæ³‰æ¥å¸¦ç»™ä»–们æ„义感，å³ä‹É在弱肉强食的世界竞争中è½è´¥äº†åQŒè¿™¿Uä­h(hu¨¢n)å€ég¹Ÿä¼?x¨¬)带æ¥ä¸€äº›ä¸ä¸€æ ïL(f¨¥ng)š„东西。而在½C¾ä¼š(x¨¬)辑ְ”文主义的框架中，价值感是ä¸æ˜“安™å¿çš„åQŒå®ƒæ—¢ä¸åƒåŽæ¥çš„马克æ€ä¸»ä¹‰ï¼Œä¹Ÿä¸åƒåŒæ—¶ä»£çš„无政府ä¸ÖM¹‰åQŒå®ƒæ— æ³•æ ‡æ˜Žä¸€ä¸ªæœ‰æ„义的历å²ç»ˆç‚¹ï¼Œæˆ–者根本就没有˜q™æ ·ä¸€ä¸ªç»ˆç‚¹ï¼š(x¨¬)历å²æ˜¯åœ¨ç«žäº‰ä¸­ï¼Œåœ¨ä¸æ–­æ·˜æ±îC¸­æ°¸è¿œå‰è¿›çš„，因此很难è¯æ˜Žå®ƒè¢«ä¸€¿U正义的价值引对{€‚也因此中国è¯ÖM¹¦äººæ›´å¸Œæœ›ç”¨â€œå…¬ç†â€ï¼Œæ¥èµ‹äºˆè¿›åŒ–论一¿Uæ–¹å‘æ„Ÿã€ç›®æ ‡æ„ŸåQŒè¿™æ ·å°±å¯ä»¥ž®†å½“æ—¶äh所˜q½æ±‚çš„ä­h(hu¨¢n)值安攑֜¨ä½œäØ“(f¨´)手段的社ä¼?x¨¬)è¾¾ž®”(d¨¡ng)æ–‡ä¸ÖM¹‰/˜q›åŒ–è®ÞZ¹‹ä¸­ã€‚我惛_¤§è‡´æ˜¯˜q™ä¸¤æ–šw¢çš„原因造æˆäº†æ—¶äººå¯¹â€?/span>ç?span lang="EN-US">â€?/span>çš„é‡è§†ã€?/span>

æ‚(zh¨¨n)¨æ›¾ä»¥ã€Šè¿‘代中国é“教之污å与净化》äØ“(f¨´)题，探讨¿U‘学观念在新文化˜q动åŠåŽæ?span lang="EN-US">1930òq´ä»£æ‰€å‘生的ä¸åŒè®¤çŸ¥å˜åŒ–。在新文化è¿åŠ¨æ—¶åQŒé“教信奉的â€?/span>é?span lang="EN-US">â€?/span>与科学观å¿ëŠš„诸多ç›æ€¼¼ä¹‹å¤„被ähä»?span lang="EN-US">â€?/span>å‘现â€?/span>åQŒä½†æ˜¯åˆ°äº?span lang="EN-US">1930òq´ä»£åQŒäh们则转å‘侧é‡é“æ•™çš?span lang="EN-US">â€?/span>技æœ?span lang="EN-US">â€?/span>层é¢åQŒè¿™ä¸€è½¬å˜ä¸Žå½“时唯物å²è§‚çš„å…´è“v是å¦å…ähœ‰å…Œ™”åQ?/span>

王东æŽÍ¼š(x¨¬)我觉得ä¸å®Œå…¨æ˜¯è¿™æ —÷€?span lang="EN-US">1920åˆ?span lang="EN-US">30òq´ä»£åQŒæ€æƒ³ç•Œçš„气氛å‘生了丞®å˜åŒ–。新文化˜q动æ˜?span lang="EN-US">â€?/span>é‡æ–°ä¼°å®šä¸€åˆ‡ä­h(hu¨¢n)å€?span lang="EN-US">â€?/span>çš„è¿åŠ¨ï¼Œå½“æ—¶­‘‹æ–°çš„æ€æƒ³ç•Œè®¤ä¸ºï¼Œå„ç§å„æ ·çš„ä­h(hu¨¢n)值都需è¦ç»˜q‡é‡æ–°å®¡è§†ï¼ŒåŒ…括å„ç§åˆ¶åº¦ã€ä¹ (f¨¤n)ä¿—ã€é“å¾ïL(f¨¥ng)­‰åQŒè€Œæ–°æ–‡åŒ–人在é‡å®¡˜q™äº›ç›®æ ‡çš„时候，心中存在一个终æžçš„评判ä¾æ®ã€‚无论采å–哪¿UåÅžå¼ï¼Œä»–们們֑于从¾lˆæžå±‚é¢åŽ»è¡¡é‡ä¸€åˆ‡å®ƒä»¬ï¼Œå…¶ä¸­ž®±åŒ…括在â€?/span>é?span lang="EN-US">â€?/span>的层é¢ä¸ŠåŽ»è¡¡é‡è¿™äº›ä¼ ¾lŸçš„ã€å¤–æ¥çš„ä»·å€ÆD§‚å¿ëŠ­‰ã€‚当时的é“教是新文化人ç€åŠ›æ‰¹åˆ¤çš„对象åQŒç‰¹åˆ«æ˜¯å®ƒä»Žä¼ ç»Ÿä¸­æ‰¿¾l§ä¸‹æ¥çš„那些价å€û|¼Œä¸ç®¡æ˜¯æ‰€è°?span lang="EN-US">â€?/span>˜q·ä¿¡â€?/span>ã€æ–¹æœ¯ï¼Œ˜q˜æ˜¯æ·äh‚了儿U东西的多元信äÔ’åQŒç”šæˆ–是教义¾l典里缺ä¹â€œé€»è¾‘â€ç­‰åQŒåœ¨åœ¨éƒ½ä½‰K“æ•™æˆä¸ºæ–°æ–‡åŒ–˜q动é‡ç‚¹æ‰“击的对象ã€?/span>

åˆîCº†1930òq´ä»£åQŒé™¤äº†æ—¥æœ¬å¼•èµïL(f¨¥ng)š„外æ?zh¨¨n)£åQŒä¸­å›½å›½å†…相对åã^½E³ä¸€äº›äº†ã€‚æ€æƒ³ç•Œã€å­¦æœ¯ç•Œæœ‰ä¸€ä¸ªæ²‰æ½œè¿‡½E‹ï¼Œå¤§å®¶å¼€å§‹æ›´å†·é™åœ°æ€è€ƒé—®é¢˜ï¼Œå¯¹ä¼ ¾lŸæ–‡åŒ–的看法é€æ¸ä¸å†é‡‡å–新文化è¿åŠ¨æ—¶æœŸä¸€å‘?span lang="EN-US">â€?/span>打å€?span lang="EN-US">â€?/span>çš„æ€åº¦ã€‚对é“教的å†è®¤è¯†åQŒå³æ˜¯è¿™ä¸€å˜åŒ–的表å¾ã€‚在æŸç§½E‹åº¦ä¸Šï¼Œ˜q™ä¹Ÿæ˜¯ä¸­å›½çŸ¥è¯†åˆ†å­é‡æ–°çœæ€è‡ªíw«è®¤åŒçš„一个时期。丽Ž¡æ˜¯æ–°æ–‡åŒ–è¿åŠ¨è¿˜æ˜¯å¤å²èöL˜q动åQŒéƒ½æœ‰å…¨ç›˜å¦å®šä¼ ¾lŸçš„å–å‘åQŒä½†˜q™ä¸€å–å‘åœ?span lang="EN-US">20òq´ä»£åŽæœŸå­¦æœ¯ç•Œå¯¹å¤å²è¾¨è¿åŠ¨è¿›è¡Œåçœæ—¶ž®±å‘生了å˜åŒ–åQŒå› ä¸ÞZh们å‘玎ͼŒéšç€ä¼ ç»Ÿè¢«å…¨ç›˜æ‰“倒，自èín的情感ã€ä­h(hu¨¢n)值已¾l无所ä¾å½’åQŒçŸ¥è¯†ähåœ?span lang="EN-US">â€?/span>安èín立命â€?/span>的地方还是中国ähåQŒè¦æ¶ˆåŒ–西æ¥çš„ä­h(hu¨¢n)å€û|¼Œä¹Ÿå¿…™å»è¦ä»¥â€œä¸­å›½ähâ€çš„íw«ä†¾ã€‚åŽæ¥æŠ—战爆å‘，使得˜q™ä¸ªé—®é¢˜æ›´åŠ ½H出åQŒä¸€ä¸‹å­é€¼é€åˆ°äºÞZ»¬çœ¼å‰ã€‚这时对传统的认åŒæˆä¸ÞZ¸€¿U实际上的需è¦ï¼ˆå½“然åQŒè®¤åŒå“ªäº›ä¼ ¾lŸï¼Œåœ¨å¤šå¤§ç¨‹åº¦ä¸Šè®¤åŒå®ƒä»¬åQŒä¸åŒçš„人差别很大）。例如，ž®½ç®¡å‚…æ–¯òq´è¯è¯´å¾—很决¾l，ä¼ég¹Žå®Œå…¨æ˜¯å传统的，但实际上他们当时已ç»åœ¨åšå¾ˆå¤šå»ø™®¾æ€§å·¥ä½œï¼Œå¯šw“教的é‡å®¡å›_±žäºŽæ­¤åQ›è¿™ä¹Ÿè¡¨æ˜Žåœ¨å‚…æ–¯òq´è¿™äº›æ–°æ–‡åŒ–人心中，对传¾lŸæ˜¯åˆ†ä¸åŒå±‚‹Æ¡æ¥è®¤çŸ¥çš„ã€?/span>

æ‚(zh¨¨n)¨åœ¨ã€Šâ€œæ•…事â€ä¸Žâ€œå¤åœy€ï¼š(x¨¬)è´¯é€?span lang="EN-US">20世纪二三åå¹´ä»?span lang="EN-US">â€?/span>ç–‘å¤â€?/span>å’?span lang="EN-US">â€?/span>释å¤â€?/span>的一æ¡é“路》这½‹‡æ–‡ç« ä¸­è°ˆåˆ°å½“时无论â€?/span>ç–‘å¤â€?/span>˜q˜æ˜¯â€?/span>释å¤â€?/span>åQŒå®ƒä»¬éƒ½å…ähœ‰â€?/span>故事â€?/span>眼光åQŒè¿™¿U共性是如何产生的？二者之间åˆæœ‰ä½•åˆ†åˆ«åQ?/span>

王东æŽÍ¼š(x¨¬)“故事â€çœ¼å…‰æ˜¯äºŒå世纪中国新å²å­¦å¾ˆé‡è¦çš„一™å¹å†…容，当然åQŒè¿™ä¸€â€œçœ¼å…‰â€åˆ°åŽæ¥ä¸å†æˆäØ“(f¨´)ä¸ÀLµã€‚但是早åœ?span lang="EN-US">1920òq´ä»£æ—Óž¼Œå®ƒå´æ˜¯åˆº‹È€ä¸­å›½å²å­¦åæ€çš„一个é‡è¦æ¦‚å¿üc€‚借由˜q™ä¸€æ¦‚念åQŒäh们ä¸å†æŠŠåŽ†å²å½“åšä»…仅是过往所å‘生˜q‡çš„事情åQŒè€Œæ˜¯ž®è¯•åŽÈ”¨â€?/span>å™äº‹â€?/span>眼光æ¥çœ‹å¾…它。这样会(x¨¬)å‘现åQŒåŽ†å²åŽŸæ¥æ˜¯ç”׃¸åŒæƒ…节构æˆçš„故事åQŒè€Œåœ¨˜q™ä¸­é—´æƒ…节åˆæ˜¯ä¼š(x¨¬)å‘生å˜åŒ–的，˜q™å°±åŒ…å«äº†ä¸€¿Uå¯èƒ½æ€§ï¼Œå›_¸®åŠ©æˆ‘们çªç ´ç®€å•çš„真伪判断åQ›é¢å¯¹åŽ†åÔŒ¼Œå½“我们ä¸å†å•¾U¯åœ°è€ƒè™‘它是å¦å¦‚此，而是转而考虑˜q™ä¸ªæ•…事是怎样被å¾æž„è“væ¥çš„åQŒå®žé™…就蕴å«äº†ä¸€ä¸ªä»Žâ€?/span>ç–‘å¤â€?/span>åˆ?span lang="EN-US">â€?/span>释å¤â€?/span>转å˜çš„é‡è¦å¥‘机。在æŸç§æ„义上，å¯ä»¥è¯´â€œé‡Šå¤â€æ˜¯å¯¹â€œç–‘å¤â€çš„扬弃åQŒæ²¡æœ‰ç–‘å¤å°±æ²¡æœ‰é‡Šå¤ã€‚在释夋z‘ÖŽ»­‘…越疑夋z„¡š„时候，它所开创的看待历å²çš„“故事â€çœ¼å…‰ä¹Ÿè¢«æŽ¥¾U³äº†ã€?/span>

何äØ“(f¨´)“释å¤â€ï¼Ÿ½Ž€å•åœ°è¯ß_(d¨¢)¼Œž®±æ˜¯è·›_‡ºå•çº¯çš„真伪眼光，转而考虑å™äº‹çš„æž„æˆåŠåŽŸå› åQŒä¹Ÿž®±æ˜¯å†¯å‹å…°æ‰€è°““事出有因，查无实æ®â€ã€‚“查无实æ®â€ï¼Œé’ˆå¯¹çš„是å¤å²è¾¨è¿åŠ¨å…³æ³¨çš„历å²ä¸­â€œä¼ªâ€çš„那一部分åQŒä½†æ˜¯â€œé‡Šå¤â€æ´¾è®¤äØ“(f¨´)所谓的“伪â€ï¼ŒèƒŒåŽå¦æœ‰åŽŸå› åQŒè¿™æ ·å®ƒ?y¨­u)®Þp¢«é‡æ–°æ”„¡½®å›žåŽ†å²çš„脉络中去åQŒä¸å†æ˜¯ä¸€¿U啾U¯çš„打倒æ€åº¦ã€‚所以我认äØ“(f¨´)åQŒè®¨è®ºâ€œæ•…事â€åˆ°åº•æ˜¯æ€Žæ ·å½¢æˆçš„是中国çŽîC»£å²å­¦è½¬æ¢ä¸­å¾ˆé‡è¦çš„一个部分。当ç„Óž¼Œ½{‰åˆ°½C¾ä¼š(x¨¬)¾l济å²ä»¥åŠåŽ†å²å”¯ç‰©ä¸»ä¹‰å…´èµ·ä¹‹åŽï¼Œ˜q™ä¸€å–å‘ž®Þp¢«å¦å¤–一æ¡çº¿ç´¢æ›¿ä»£äº†ã€‚åŽèµ¯‚€…äØ“(f¨´)“释å¤â€æ供了å¦å¤–一¿Uå¯èƒ½æ€§ï¼ŒåÏxŠŠçœ¼å…‰æ›´å¤šåœ°è{å‘社ä¼?x¨¬)绋¹Žæˆ–者说¾l济基础ã€ç¤¾ä¼?x¨¬)结构方é¢ï¼Œä¸å†˜q‡å¤šå…Ïx³¨ä¸€ä¸ªâ€œæ•…事â€åˆ°åº•æ˜¯å¦‚何形æˆçš„ã€?/span>

æ‚(zh¨¨n)¨åœ¨ã€Šå£°å…¥å¿ƒé€šï¼š(x¨¬)国语˜q动与现代中国》一书中åQŒæ›¾è°ˆåˆ°å›½è¯­˜q动中的“ç–æ„¡»Ÿä¸€â€ï¼Œä»Žè¿™ä¸€çŽ°è±¡å®žé™…å¯ä»¥çœ‹åˆ°ä¸­å›½åŽ†å²é™¤äº†æƒåŠ›é›†ä¸­åŒ–çš„­‘‹å‘之外åQŒè¿˜å­˜åœ¨ç€ç–æ¾¾lŸä¸€çš„å¯èƒ½ï¼Œèƒ½å¦è¯äh‚¨ž®Þp¿™ä¸ªé—®é¢˜å±•å¼€è°ˆä¸€è°ˆï¼Ÿ

王东æŽÍ¼š(x¨¬)“ç–æ„¡»Ÿä¸€â€æ˜¯ä¸­å›½åœ¨èµ°å‘现代国家或曰国æ—国å®Óž¼ˆNation StateåQ‰æ—¶å¾ˆé‡è¦çš„一个特质。现代民æ—国家带¾l™æˆ‘们的往往是标准化ã€åŒè´¨åŒ–ã€ä¸€å…ƒåŒ–åQŒä¼¼ä¹Žå†…部åŠå…¶ç¾¤ä½“的界陭‘ŠæÙE­‘Šå¥½ã€‚但事实上，˜q™äº›æ ‡å‡†åŒ–的东西ä¼?x¨¬)给我们的历å²å¸¦æ¥å¾ˆå¤šéš¾é¢˜ã€‚历å²ä¸Šçš„中国是一个广土众民的国家åQŒä¸”在长期的å‘展˜q‡ç¨‹ä¸­ï¼Œ˜q˜ä¼´éšç€å¤šæ°‘æ—çš„èžå…¥åQŒå› æ­¤ä¸­å›½æ‰€é¢äÍ(f¨´)的情况，跟近代早期å¾ç«‹æ°‘æ—国家的西欧å„国òq¶ä¸ç›¸åŒã€‚ä¼ ¾lŸä¸­å›½ç–†åŸŸçš„òq‰K˜”使得它无法在技术上实现¾l†å¯†çš„管ç†ï¼Œå› æ­¤ž®Þq•™ä¸‹å¤§é‡æ²»ç†çš„½Iºç™½åQŒæ›´å¤šæ—¶å€™ç»Ÿæ²»è€…采å–çš„æ˜?span lang="EN-US">â€?/span>点与¾U¿ç»“å?span lang="EN-US">â€?/span>的管ç†æ–¹å¼ã€‚在二å世纪之å‰çš„中国，ä¸ç®¡æ˜¯å›½å®¶çš„力é‡åQŒè¿˜æ˜¯åƒæ­£ç»Ÿçš„儒家æ„识åÅžæ€ï¼Œå®ƒä»¬å®žé™…控制和媄å“到的空é—ß_(d¨¢)¼Œéƒ½å±€é™åœ¨ä¸€äº›ç‰¹å®šçš„点上åQŒåœ¨˜q™ä¸ªç‚¹ä¹‹å¤–（甚至ž®±åœ¨˜q™ä¸ªç‚¹ä¹‹ä¸­ï¼‰˜q˜å­˜åœ¨ç€å¤§é‡çš„异质性元素，也就是政æƒæ‰€ä¸åŠä¹‹å¤„。有ä¸å°‘学者讨论皇æƒæ˜¯å¦ä¸‹åŽ¿çš„问题åQŒä½†äº‹å®žä¸Šï¼Œçš‡æƒæ˜¯å¦ä¸‹åŽ¿åQŒä¹Ÿè®¸åƈ没有那么é‡è¦åQŒçœŸæ­£é‡è¦çš„是，皇æƒå³ä‹É下县åQŒèƒ½½Ž¡åˆ°çš„也åªæ˜¯ä¸€äº›ç‚¹åQŒè¿˜æœ‰å¤§é‡çš„东西是它无法åŽÀLŽŒæŽ§çš„åQŒæœ€å¤šåšåˆ°åœ¨ä¸€æ¡â€œçº¿â€ä¸Š˜qè¡ŒåQŒè¿™æ¡çº¿æ‰€åˆ°è¾¾ä¹‹å¤„åÏx˜¯æƒåŠ›å‘挥作用之地åQŒä½†åŒæ—¶ä¸èƒ½å¿˜äº†åœ¨è¿™æ¡çº¿ä¹‹å¤–ä¾æ—§æ·äh‚ç€ä¼—多异质性内å®V€‚对此，许倬云先生有一个判断，认äØ“(f¨´)中国传统½C¾ä¼š(x¨¬)是由很多Communitiesæž„æˆçš„è”åˆä½“。这是一个éžå¸”R‡è¦çš„观察ã€?/span>

ž®Þp¯­­a€è€Œè®ºåQŒæ–¹­a€çš„存在是æ¯ä¸€ä¸ªæ°‘æ—国安™ƒ½ä¼?x¨¬)é‡åˆ°çš„问题åQŒä½†ä¸­å›½çš„国语è¿åŠ¨æœ‰ä¸€ä¸ªå¾ˆå¤§çš„ä¸åŒåQŒå³ä»Žä¸€å¼€å§‹å®ƒ?y¨­u)®±åœ¨äº‹å®žä¸Šæ‰¿è®¤äº†æ–¹è¨€çš„ä­h(hu¨¢n)å€û|¼Œè‡›_°‘在民国很长的一ŒD‰|—¶é—´é‡ŒåQŒå¤§å®¶ä¼š(x¨¬)认äØ“(f¨´)方言是有价值的ã€æœ‰æ„义的，ä¸è®¤ä¸ÞZ¸€ä¸ªæ ‡å‡†çš„ã€å­—正腔圆的国语ž®±å¯ä»¥ç»Ÿæ‘„一切。而对方言的尊é‡ï¼Œäº‹å®žä¸Šä¹Ÿž®±æ˜¯å¯¹åœ°æ–ÒŽ(gu¨©)–‡åŒ–或是文化多元性的ž®Šé‡åQŒè¿™èƒŒåŽä¸å¯é¿å…地带有一定政æ²ÀL€§ï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯ä¹¦ä¸­æ‰€è°ˆåˆ°çš„“ç–æ„¡»Ÿä¸€â€åŽŸåˆ™ã€‚中国长期以æ¥æ˜¯æ‰€è°““大一¾lŸâ€å›½å®Óž¼Œè€Œâ€œå¤§ä¸€¾lŸâ€ç©¶ç«Ÿæ˜¯ä»€ä¹ˆï¼Œòq¶æ²¡æœ‰ä¸€ä¸ªç»Ÿä¸€½{”案åQŒåŽ†å²ä¸Šçš„中国处于分裂的时期òq¶ä¸ž®‘è§åQŒæ‰€ä»¥å¤§ä¸€¾lŸå¾ˆå¤šæ—¶å€™æ˜¯ä¸€¿Uä­h(hu¨¢n)å€ÆD¿½æ±‚，而éžå¯¹å®žé™…状æ€çš„æ述。å³ä½¿åœ¨å…ƒæ˜Žæ¸…这些大家公认的大一¾lŸçŽ‹æœï¼Œä¹Ÿè¿˜å­˜æœ‰å¤§é‡å›½å®¶æ— æ³•æŽ§åˆ¶çš„东西，或者说国家æƒåŠ›è®¤äØ“(f¨´)òq¶ä¸éœ€è¦åŽ»½Ž¡ç†ã€å¹²æ¶‰çš„地方åQŒæ°‘间因而ä¿ç•™æœ‰ä¸€å®šçš„自主性。在˜q™æ ·çš„情况下åQŒå°±ä¼?x¨¬)有一些èín份ã€è§’色模¾pŠçš„人物在（æƒåŠ›çš„）¾U¿ä¸Š‹¹åŠ¨åQŒè€Œåœ¨ç‚¹å’Œç‚¹ä¹‹é—ß_(d¨¢)¼Œäº‹å®žä¸Šä¹Ÿå­˜åœ¨ä¸å°‘模糊地带åQŒè¿™ä¸­é—´æœ€å…·ä»£è¡¨æ€§çš„ž®±æ˜¯å£«å¤§å¤«ã€‚他们一边关è”ç€å›½å®¶åQŒä¸€è¾¹å…³è”ç€æ°‘é—´åQŒèín份游走在乡绅以åŠä»£è¡¨å›½å®¶æƒåŠ›çš„官员之间。这ž®±å‘Šè¯‰æˆ‘们，在中国特定的历å²è¯­å¢ƒä¸­ï¼Œèƒ½æ供给我们的历å?span lang="EN-US">/æ€æƒ³èµ„æºæ˜¯éžå¸æ€¸°å¯Œçš„åQŒä¸æ˜¯åªæœ‰ä¸€¿U选择或答案，å³ä‹É在大一¾lŸä¹‹ä¸‹ï¼Œå®žé™…也涵¾U³ç€å¤§é‡çš„异质因素，˜q™ä¹Ÿæ˜¯ä¸€ä¸ªéžå¸”R‡è¦çš„特å¾ã€‚如果我们一定è¦æŒ‰ç…§æ ‡å‡†çš„国æ—国家ç†å¿‰|¥å»ø™®¾ä¸­å›½åQŒå°±ä¼?x¨¬)ä“á失很多资æºï¼Œ˜q™ä¸€ç‚¹åº”当引èµähˆ‘们的æ€è€ƒå’Œé‡è§†ã€?/span>

æ‚(zh¨¨n)¨åœ¨ã€Šå£°å…¥å¿ƒé€šã€‹ä¸€ä¹¦ä¸­æ出åQŒå°±˜q‘代中国与传¾lŸçš„关系而言åQŒé‡è¦çš„ä¸æ˜¯åŽÕd¯»æ‰¾äºŒè€…有多少ç›æ€¼¼çš„地方，或有多少åŒç±»™å¹ï¼›è€Œæ˜¯åº”该如何去解è¯Õd®ƒä»¬ï¼Œèµ‹äºˆå®ƒä»¬ä½•ç§æ„义的问题，˜q™é‡Œé¢æ?zh¨¨n)¨æ到了一个认知图å¼çš„概念åQŒè¿™ä¸€æ¦‚念å¯ÒŽ(gu¨©)ˆ‘们认识近代中国与传统的关¾pÕd…·æœ‰æ€Žæ ·çš„帮助？

王东æŽÍ¼š(x¨¬)认知囑ּ是潜在决定我们æ€ç»´æ–¹å¼çš„认识结构。它形æˆäºŽåŽ†å²ä¹‹ä¸­ï¼Œæ¥è‡ªå®žé™…çš„ã€å¾è®¾æ€§çš„¾l验建构。实际ç»éªŒå’Œç†å¿µä¹‹é—´ä¸æ–­äº’动åQŒç»˜q‡åŽè€…çš„æ炼½{›é€‰ï¼Œåˆ›é€ å‡ºä¸€¿U认知模å¼å‡ºæ¥ã€‚è¿™¿U模å¼ä¸€æ—¦åÅžæˆï¼Œž®±å…·æœ‰ä¸€¿U相对广泛的解释力，å¯ä»¥è§£é‡Šæˆ‘们全部的社ä¼?x¨¬)æž„æˆï¼Œä¸ç®¡æ˜¯ä­h(hu¨¢n)值å–å‘，˜q˜æ˜¯½C¾ä¼š(x¨¬)¾l„织构æˆåQŒä¼¼ä¹Žéƒ½å¯ä»¥ç”¨å®ƒæ¥ç†è§£ã€‚譬如过åŽÖMh们讲“天ç†â€æˆ–者“天é“â€ï¼Œåœ¨è¿™äº›æ¦‚å¿ëŠš„背åŽè•´å«ç€ä¸€æ•´å¥—ä»·å€ÆD§‚念，从个体修íw«ï¼Œåˆ°é½å®¶æ²»å›½åã^天下åQŒè¿™å¥—ä­h(hu¨¢n)å€ÆD§‚念存在于æ¯ä¸€ä¸ªèŠ‚点之中，˜q™æ ·å®ƒå°±æž„æˆäº†æŸ¿U认知图å¼ã€‚推到天下åŽåQŒå†å过æ¥ï¼Œâ€œå¤©å‘½ä¹‹è°“性â€ï¼Œâ€œå¤©â€ç›´æŽ¥å’Œä¸ªähå‘生对应关系åQŒå¦‚此就构æˆäº†ä¸€ä¸ªç³»¾lŸï¼Œå½¢æˆäº†ç»Ÿä¸€çš„å…³¾p…R€‚äh们用˜q™å¥—ä»·å€ÆD§‚念去解释生活/¾l验世界的秿U，ä¸ç®¡æ˜¯æŠ½è±¡çš„æ€æƒ³å±‚é¢åQŒè¿˜æ˜¯å…·ä½“çš„è¡ŒäØ“(f¨´)层é¢åQŒéƒ½è¢«æ”¾å…¥è¿™æ ·ä¸€ä¸ªç³»¾lŸæˆ–架构之中。当ç„Óž¼Œä»Žä¸­å¾—到的解释ä¸ä¸€å®šå®Œ¾ŸŽï¼Œå› äØ“(f¨´)äºÞZ»¬çš„生‹zÀL˜¯å¤šå…ƒçš„，有很多东襉K€¸å‡º˜q™ä¸ªè§£é‡Šæ¡†æž¶ä¹‹å¤–。但是这个框架å¯ä»¥è§£é‡Šç”Ÿ‹zÖM¸­çš„大部分东西åQŒè€Œä¸”一旦åÅžæˆï¼Œä¾¿ä¼š(x¨¬)对äh们的行äØ“(f¨´)æ–¹å¼äº§ç”Ÿä¸€¿U调节性ã€?/span>

有ä½æœ‹å‹å‘现åQŒåœ¨è´µå·žé¾™åœºåQŒå°±æ˜¯çŽ‹é˜Ïx˜Žâ€œæ?zh¨¨n)Ÿé“â€çš„地方åQŒå½“地民众会(x¨¬)用“你有没有致良知â€æ¥è¯„判周围的äh事。这是一个很有趣的例å­ã€‚“致良知â€åœ¨å“²å­¦å²ä¸­å·²ç»è®²å¾—­‘Šæ¥­‘ŠæŠ½è±¡äº†åQŒä½†å¯¹è¿™ä¸ªåœ°æ–¹çš„人æ¥è¯ß_(d¨¢)¼Œå´æ˜¯éžå¸¸å…·ä½“的东è¥Ñ€‚è¿™ž®±æ˜¯ä¸Šé¢è¯´çš„åQŒå½“æŸä¸€æ ¸å¿ƒæ€§æ¦‚念被æ炼出æ¥ä¹‹åŽåQŒå°±å…ähœ‰äº†ä¸€å®šçš„¾lŸæ‘„力。一个äh处èín行事è¦ä¸è¦â€œè‡´è‰¯çŸ¥â€ï¼Ÿéœ€ä¸éœ€è¦è®²â€œç†â€ï¼Ÿä¸–上˜q˜æœ‰æ²¡æœ‰â€œå¤©ç†â€ï¼Ÿ˜q™æ ·ä¸€äº›æœ¯è¯­ä‹Éå¾—äh们的行äØ“(f¨´)多少è¦æœå‘æŸä¸ªæ–¹å‘努力，或æœç€è‡ªå·±æ‰€è®¤å®šçš„æ–¹å‘åšè°ƒèŠ‚åQŒä¸èƒ½å®Œå…¨è¨€è¡Œä¸™å¾ï¼Œè¯´ä¸€å¥—åšä¸€å¥—，多多ž®‘å°‘è¦ç›¸äº’照应一些。ä¸åˆâ€œç†â€çš„地方当然ä¸æ˜¯æ²¡æœ‰åQŒä½†æœ€¾lˆè¦¾l过认知囑ּ的检验。所以认知图å¼æ—¢æ˜¯ä¸€ä¸ªè§£é‡Šç³»¾lŸï¼Œä¹Ÿæ˜¯ä¸€ä¸ªè°ƒèŠ‚ç³»¾lŸï¼Œèƒ½å¤Ÿä½¿æŸä¸€æ—¶ä»£çš„文化多多少ž®‘基本éµå¾ªä¸€ä¸ªç†æƒ³çš„囑ּ。å¯ä»¥è®²åQŒä¸€ä¸ªæ—¶ä»£çš„认知囑ּ¾l“构了那个时代ä­h(hu¨¢n)倹{€ç»„¾l‡ã€äh事的å„个因素åQŒå®ƒè·Ÿä“Q一因素之间的关¾pÕd¯èƒ½æœ‰ç–有˜q‘，甚至有一些解释明显是牵强的，但它å¯ä»¥æ供一套å¬èµäh¥æœ‰ç†çš„“说法â€ï¼Œä¸€¿U视角，带æ¥æŸç§â€œå‘心力â€ï¼Œä½¿å¾—所有的½C¾ä¼š(x¨¬)ã€æ”¿æ²…R€æ–‡åŒ–现象æœç€æŸä¸ªæ–¹å‘å‘展åQŒå¸¦æœ‰ä¸€å®šçš„“ç†æƒ›_ž‹â€æ„å‘Ÿë€?/span>

从这个角度看åQŒä¸­å›½è¿‘代的å˜åŒ–也å¯ä»¥è¯´æœ‰äº†æ–°çš„ç†æƒ³åž‹ã€‚过åŽÈ”¨â€œå¤©ç†â€è¿™ä¸ªæ¦‚念处ç†çš„问题åQŒçŽ°åœ¨è®©ä½äºŽâ€œè¿›æ­¥â€ï¼Œæˆ–者说“现代化â€ç­‰½{‰ã€‚表é¢ä¸Šçœ‹ï¼Œ˜q‘代中国很多现象是从˜q‡åŽ»¾l§æ‰¿æ¥çš„åQŒä½†æ˜¯ä»Žæ–‡åŒ–囑ּ的角度看åQŒé‚£äº›çœ‹èµäh¥å¾ˆâ€œä¼ ¾lŸâ€çš„东西åQŒå®žé™…上的æ„义完全ä¸åŒã€‚它在“进步â€ç³»¾lŸä¸‹æ‰¿æ‹…的功能和角色åQŒå®Œå…¨ä¸åŒäºŽåœ¨â€œå¤©ç†â€ç³»¾lŸä¸‹çš„功能。这个新的ç†æƒ›_ž‹æ˜¯æ€Žæ ·åˆ›é€ å‡ºæ¥çš„åQŒå®ƒåˆæœåŠ¡äºŽä»€ä¹ˆç›®æ ‡ï¼Ÿéœ€è¦æˆ‘们åšå‡ø™®¤çœŸçš„æ€è€ƒå’Œå›žç­”ã€?/span>

除了“认知图å¼â€ä¹‹å¤–，æ‚(zh¨¨n)¨è¿˜æ到˜q‡ä¸€ä¸ªâ€œæ€æƒ³ç”Ÿæ€åœˆâ€çš„概念åQŒå¯å¦è¯·æ‚(zh¨¨n)¨è°ˆä¸€è°ˆè¿™ä¸ªæ¦‚念在æ€æƒ³æ–‡åŒ–å²ä¸­çš„æ„涵åŠå…¶ä¸åŒä¹‹å¤„？

王东æŽÍ¼š(x¨¬)ä»ÖM½•ä¸€ä¸ªæ¦‚念都是在一¾l„概念之中æ‰èƒ½å¤Ÿæˆç«‹åQŒå¿…™å»è¦è·Ÿå…¶ä»–概念å‘生关è”，æ‰èƒ½¾l„织èµäh¥ã€‚譬如讲到“阶¾U§â€ï¼ŒèƒŒåŽž®±å¸¦å‡ºæ¥ä¸€æ•´å¥—的观念，åƒé©å‘½ã€è¿›æ­¥ã€æ–—争等½{‰ï¼Œ˜q™äº›ä¸œè¥¿éƒ½è·Ÿâ€œé˜¶¾U§â€ç´§å¯†è”¾pÕdœ¨ä¸€èµøP¼Œå› æ­¤åªæœ‰ä»Žå®ƒä»¬çš„ç›æ€º’关系中æ‰èƒ½ç†è§£â€œé˜¶¾U§â€æ„味ç€ä»€ä¹ˆã€‚æ€æƒ³ç”Ÿæ€åœˆçš„想法和一些概念å²å­¦è€…æ出的“概念丛â€çš„å…Ïx€€å¾ˆç›¸ä¼û|¼ŒäºŒè€…都是想说明åQŒä»…从一个孤立的命题出å‘åQŒæ— æ³•ç†è§£å®ƒæœ¬èín。丘q‡ï¼Œç›¸å¯¹äºŽæ¦‚念丛åQŒæ€æƒ³ç”Ÿæ€åœˆå…Ïx³¨çš„范围较为广泛，ä¸ä»…仅是概念åQŒä¹ŸåŒ…括更大的æ€è€ƒå•ä½ï¼Œæ¯”如观点ã€ä¸»ä¹‰å’Œè®ø™¯æ–¹å¼½{‰ç­‰ã€‚此外，æ€æƒ³ç”Ÿæ€åœˆæ›´ä¾§é‡äºŽæ述一个相å¯ÒŽ(gu¨©)¥è¯´è‡ªæˆç³»¾lŸçš„æ€æƒ³å•ä½åQŒåŠå…¶å†…部儿U因素的互动åQŒæ›´å…·åŠ¨æ€æ€§ï¼Œè€Œæ¦‚念丛的概念似乎更加é™æ€ä¸€äº›ã€?/span>

ä»ÖM½•ä¸€ä¸ªæ¦‚忉|ˆ–ä¸ÖM¹‰éƒ½æ˜¯åœ¨è·Ÿå…¶ä»–概念或主义的交往中äñ”生的åQŒå› è€Œå®ƒä»¬æŸ¿U程度上åƒç”Ÿæ€åœˆä¸€æ ·å­˜åœ¨ç€ç«žäº‰å…³ç³»åQŒå½“然也有互补和ç›æ€º’支æŒçš„一é¢ã€‚而这个生æ€åœˆéšæ—¶åœ¨å‘生å˜åŒ–，æŸä¸€¿U事物消å¤×ƒº†æˆ–者å˜å¼×ƒº†åQŒå…¶ä»–事物就ä¼?x¨¬)乘势补ä½ï¼Œå¯ÆD‡´æ•´ä½“¾l“æž„å‘生改å˜åQ›æ€æƒ³ä¹Ÿæ˜¯ä¸€æ ïL(f¨¥ng)š„。ä¸åŒçš„ä¸ÖM¹‰åœ¨ä¸€ä¸ªç«žäº‰åœˆä¸­å­˜åœ¨ï¼Œæœ‰æ—¶å€™å®ƒä»¬ä¼š(x¨¬)选择åˆä½œåQŒåŽ»åº”对一个共åŒçš„强大å¯ÒŽ(gu¨©)‰‹åQ›ä½†å½“对手消亡之åŽï¼Œæƒ…åÅžç«‹æ—¶å‘生å˜åŒ–åQŒä¸åŒä¸»å¼ åœ¨¾pÈ»Ÿä¸­çš„ä½ç½®å‘生易å˜åQŒæ•´ä½“格局改了åQŒæ¯ä¸€¿U因素所能利用的资æºä¹Ÿä¸Žæ­¤å‰ä¸åŒåQŒå½¼æ­¤è”手的方å¼æˆ–是对象也会(x¨¬)è·Ÿç€è°ƒæ•´ã€‚è¿™æ ïL(f¨¥ng)š„调整å映在æ€æƒ³ä¸­ä¼š(x¨¬)有儿U体玎ͼŒå…¶ä¸­åQŒæˆ‘在那本书中所兛_¿ƒçš„是åQŒéšç€è°ƒæ•´çš„å‘生，æ€æƒ³ä¸­æŸä¸€æ–¹çš„è®ø™¯æ–¹å¼ä¹Ÿä¼š(x¨¬)è·Ÿç€å‘生å˜åŒ–åQŒä¸å†éœ€è¦é€šè¿‡ä¹‹å‰çš„论è¯æ–¹å¼æ¥è®ø™¯è‡ªèínçš„åˆç†æ€§ï¼Œå› äØ“(f¨´)情况改å˜äº†ï¼ŒçŽ°åœ¨è¦é‡æ–°è€ƒè™‘新的生æ€åˆ†å¸ƒçŠ¶å†µï¼Œ˜q™å°±é©Þp¿«å®ƒé€‰æ‹©ä¸€¿U与之å‰å¤šå°‘有些ä¸åŒçš„æ€æƒ³æ–¹å¼ã€‚但è¦è¯´æ˜Žçš„是，˜q™ä¸ªå¸¸å¸¸ä¸æ˜¯åˆÀL„½Ž—计的结果，ä¸æ˜¯å®¡æ—¶åº¦åŠ¿çš„ç†æ€§é€‰æ‹©åQŒåœ¨å¾ˆå¤šæƒ…况下，å‡ø™‡ªä¸€¿U本能性的观察ã€?/span>

在《乡里的圣ähåQšé¢œå…ƒä¸Žæ˜Žæ¸…æ€æƒ³è½¬åž‹ã€‹ä¸€ä¹¦ä¸­åQŒæ?zh¨¨n)¨å€Ÿé‰´ä½¿ç”¨äº†å¿ƒç†å²å­¦çš„研究æ–ÒŽ(gu¨©)³•åQŒå¯å¦è°ˆä¸€è°ˆæ?zh¨¨n)¨æ˜¯å¦‚何看待这一研究æ–ÒŽ(gu¨©)³•çš„？在将心ç†å²å­¦å¼•å…¥åˆ°åŽ†å²å­¦ç ”究æ—Óž¼Œåˆæœ‰å“ªäº›éœ€è¦åŽ»æ³¨æ„的地方？

王东æŽÍ¼š(x¨¬)ž®†å¿ƒç†å­¦å¼•å…¥åˆ°åŽ†å²å­¦ç ”究中，其实å‰äh已有很多实践åQŒæœ‰å¾ˆå¤šå¯ä»¥å‚考的文献。这里我惛_¼ºè°ƒçš„是：(x¨¬)

½W¬ä¸€åQŒè¿™¿Uç ”½I¶æ–¹æ³•å¸¦æœ‰ä¸€å®šçš„“å±é™©æ€§â€ã€‚原因就在于几乎找ä¸åˆîC“Q何直接相关的è¯æ®æ¥ä½è¯è‡ªå·Þqš„判断åQŒè¿™ä¸€ç‚¹åœ¨æ—©æœŸçš„ç²¾¼œžåˆ†æžå®žè·µä¸­ä¹Ÿå­˜åœ¨ã€‚那时åƈ没有共情的è¦æ±‚，因此¾_„¡¥žåˆ†æžå¸ˆçš„判断有时¾l™ç—…人带æ¥å¾ˆå¤šå¿ƒç†ä¸Šçš„压˜q«ã€‚é¢å¯¹ç—…人，弗洛伊å¯d是一ä½å†·é™çš„观察者ã€ä¸€ä½ç†æ€§çš„¿U‘å­¦å®Óž¼Œæ ÒŽ(gu¨©)®è‡ªå·±çš„一套心ç†åˆ†æžæœºåˆ¶å¯¹çŽ°è±¡åšå‡ºè§£é‡ŠåQŒä½†å…¶å®žä»–的很多病äh是抗拒的åQŒå› ä¸ø™¿™æ ·åš¾l™ä»–们带æ¥äº†å¾ˆå¤§ç—›è‹¦åQ›å¯æ˜¯åœ¨å¼—洛伊å¯d看æ¥åQŒè¿™æ°æ°æ˜¯æ‰¾åˆîCº†ç—…äh的病因。这二者之间的冲çªæˆ–张力也是åŽæ¥ç²¾¼œžåˆ†æžå‘生å˜åŒ–的一大原因。等åˆîCh文主义心ç†å­¦å…´è“v以åŽåQŒå¼€å§‹æ出“共情â€çš„观念åQŒä¸å†è¿½æ±‚é‚£¿U冷冰冰的“科学â€è§£é‡Šï¼Œè½¬è€Œç”±åˆ†æžè€…和病ähå…±åŒæŽ¢çƒ¦é—®é¢˜æˆå› åŠè§£å†³ä¹‹é“，òq¶ç»ç”Þp¿™ä¸€˜q‡ç¨‹åQŒé‡æ–°å¾æž„一个æ„义体¾p…R€‚我说心ç†å²å­¦å¸¦æœ‰ä¸€å®šçš„“å±é™©æ€§â€ï¼Œæ„æ€æ˜¯è¯ß_(d¨¢)¼Œå¾ˆå®¹æ˜“出现错解研½I¶å¯¹è±¡çš„情况。更何况我们é¢å¯¹çš„是å¤ähåQŒä»–们无法言说自己是å¦æŽ¥å—ç ”½I¶è€…çš„˜q™å¥—分æžåQŒæ‰€ä»¥ä¹Ÿž®±æ›´è¦å°å¿ƒã€‚因此，在åšå¿ƒç†å²å­¦æ—Óž¼Œæˆ‘认为“共情â€èƒ½åŠ›æ˜¯æœ€é‡è¦çš„，学者需è¦çš„ä¸æ˜¯¾l™ç ”½I¶å¯¹è±¡ä¸‹ä¸€ä¸ªè¯Šæ–­æˆ–判决åQŒè€Œæ˜¯åœ¨ç ”½I¶è¿‡½E‹ä¸­åQŒä»Žç ”究对象的å„异äh生体验中åQŒé€šè¿‡å²å®¶å’Œå²æ–™ä¸æ–­çš„对è¯åQŒæ¥æŽ¢çƒ¦ç ”究对象行äØ“(f¨´)背åŽçš„å¯èƒ½åŽŸå› ã€?/span>

½W¬äºŒåQŒæ³¨é‡åˆ†æžçš„具体性和ç‰ÒŽ(gu¨©)®Šæ€§ã€‚啾U¯å¥—用心ç†å²å­¦çš„分æžä¼?x¨¬)带æ¥æ¯”较宽泛的åŽæžœåQŒä‹Éå¾—ç ”½I¶å¯¹è±¡çš„­a€è¯´ã€è¡Œä¸ÞZ¸Žç ”究者的解释之间很难具备æ°å¦‚其分的具体感或特ŒDŠæ„Ÿã€‚一¿U现象存有多¿U解释的å¯èƒ½åQŒæˆ‘们很难说自己的解释是唯一的，或者最接近真相的。在借助心ç†å²å­¦åšç ”½I¶æ—¶åQŒè¦ž®½å¯èƒ½ç¾ƒçŸ­ç»ç”±æŸä¸€è¯æ®æ‰€åšçš„è®ø™¯/å‡è®¾ä¸Žæˆ‘们得出的¾l“论之间的跼›»ï¼Œä¹Ÿå³è¦åŠªåŠ›æŠŠä¸­é—´çš„其他å¯èƒ½æ€§é™åˆ°æœ€ä½Žï¼Œ˜q™æ ·æˆ‘们所åšå‡ºçš„解释æ‰ä¼?x¨¬)更加具体和åˆä¹Žæƒ…ç†ã€?/span>

ž®±å¯¹é¢œå…ƒçš„ç ”½I¶è€Œè¨€åQŒæˆ‘个äh认äØ“(f¨´)最é‡è¦çš„一ç‚ÒŽ(gu¨©)˜¯åQŒä»–的学术之å˜ä¸Žíw«ä¸–之å˜æ˜¯åœ¨åŒä¸€æ—¶æœŸå‘生的，˜q™æ˜¯ä¸€ä¸ªéžå¸¸å…·ä½“ã€ç‰¹ŒDŠçš„å› ç´ åQŒåœ¨å…¶ä»–研究对象那里都ä¸å­˜åœ¨ã€‚è¿™ž®×ƒ¿è¯æˆ‘们所åšçš„关于颜元的心ç†åˆ†æžï¼Œå’Œä»–的实际状况之间åƈä¸æ˜¯ä¸€ä¸ªè¾½é˜”的地带åQŒè€Œæ˜¯ä¸€¿U相对能把æ¡çš„情况，åŒæ—¶ž®†å…¶ä»–çš„å¯èƒ½æ€§æŽ’除掉。当ç„Óž¼ŒæŠŠä»–的学术之å˜å’Œíw«ä¸–之嘾l“åˆèµäh¥åQŒå®žé™…上ä»æ˜¯ä¸€¿Uå‡è®¾ï¼Œ˜q™ä¸€ç‚¹ç ”½I¶è€…自å·Þp¦å¿ƒä¸­æœ‰æ•°ã€‚就是说ä¸æ˜¯ä»ÖM½•ä¸€¿U解释或å¯èƒ½æ€§éƒ½å¯ä»¥æˆç«‹åQŒç ”½I¶è€…给出的æŸç§è§£é‡ŠåQŒåº”ž®½å¯èƒ½åœ°æ¶ëŠ›–我们目å‰æ‰€èƒ½çœ‹åˆ°çš„所有æ料，而且找ä¸åˆ°å…¶ä»–åè¯ï¼Œä¸å­˜åœ¨å…¶ä»–å¯èƒ½ã€‚对于é‚£¿Uåªæœ‰é—´æŽ¥è¯æ®è€Œå¾ˆž®‘甚è‡Ïx²¡æœ‰ç›´æŽ¥è¯æ®çš„研究对象åQŒæˆ‘们åšå‡ø™®ºæ–­æ—¶åQŒé—´æŽ¥è¯æ®è¦ž®½å¯èƒ½çš„丰富åQŒå› ä¸ºå¤šæ‰‘Öˆ°ä¸€æ¡é—´æŽ¥è¯æ®å°±æ„味ç€å‡å°‘或é™ä½Žå¦ä¸€¿Uå¯èƒ½æ€§ã€?/span>

王汎‹‚®å…ˆç”Ÿæ›¾æ出“儒家文化的ä¸å®‰å®šå±‚â€é—®é¢˜ï¼Œè®¤äØ“(f¨´)在乡里儒家文化åƈéžç»å¯¹ä¸»‹¹ï¼Œå®žé™…存在比较多元异质的文化分布其é—ß_(d¨¢)¼Œå„’学怎样åŽÈ»´æŒä¸€ä¸ªä»¥åº¶æ°‘ä¸ÞZ¸»çš„地方社ä¼?x¨¬)，是一个值得æ€è€ƒçš„问题。é€è¿‡é¢œå…ƒ˜q™ä½â€œä¹¡é‡Œçš„圣ähâ€ï¼Œæ‚(zh¨¨n)¨æ˜¯å¦‚何看待˜q™ä¸€é—®é¢˜çš„？

王东æŽÍ¼š(x¨¬)˜q™ä¸ªé—®é¢˜çš„实际情形å¯èƒ½è¦æ›´å¤æ‚一些。一斚w¢åQŒåƒé¢œå…ƒ˜q™ç§ä¹¡é‡Œçš„读书äh比较能够勾连èµäh­£¾lŸçš„æ„识形æ€æˆ–儒家文化与普通民众奉æŒçš„异质性文化；但å¦ä¸€æ–šw¢åQŒä»–们与åŽè€…也存在ä¸å°çš„差异。一个正¾lŸçš„儒生è¦â€œå­¦å¦‚æ„šâ€ï¼Œè¦ä¸Žâ€œæ„šå¤«æ„šå¦‡â€åŒå¾øP¼Œè€Œè¿™òq¶ä¸½W¦åˆæ™®é€šç™¾å§“的期待åQŒå› ä¸ºåŽè€…åƈä¸éœ€è¦è¿™¾cÖM¸Žè‡ªå·±ç›æ€¼¼çš„ähåQŒä»–们需è¦çš„是能够满­‘Œ™‡ªíw«ç†æƒÏxˆ–实际需è¦çš„人。在˜q™ç§æƒ…况下，è€ç™¾å§“所讲的“圣人â€å…¶å®žæ˜¯¾l过攚w€ çš„圣ähåQŒä¸ŽæŽå¡¨ä»–们所讲的那ç§â€œåœ£äººâ€å®Œå…¨ä¸åŒã€‚我们å¯ä»¥çœ‹åˆ°åœ£äººå’Œä¹¡é‡Œç™‘Ö§“之间有一个个的交汇点åQŒå½¼æ­¤ä¹‹é—´å­˜åœ¨æ—¢å…Œ™”åˆç–¼›»ï¼Œæ—¢å®‰å®šåˆä¸å®‰å®šï¼Œæ—¢ä¸€å…ƒåˆå¤šå…ƒçš„状æ€ï¼Œå¤§å®¶éƒ½å¯ä»¥æ‰¾åˆ°è‡ªå·±æƒ³­a€è¯´çš„内容åQŒä½†æ˜¯æ€Žæ ·è¯´ä»¥åŠèµ‹äºˆè¦è¯´çš„东西何ç§å†…涵åQŒåˆä¸ä¸€æ —÷€?/span>

从这个角度看åQŒçŽ‹æ±Žæ£®å…ˆç”Ÿè®²çš„“儒家文化的ä¸å®‰å®šå±‚â€æ˜¯ä¸€ä¸ªå分é‡è¦çš„观察。所谓“ä¸å®‰å®šâ€ï¼Œòq¶ä¸æ˜¯è¯´åœ¨åœ°æ–¹ç¤¾ä¼?x¨¬)ä¸å­˜åœ¨å„’家文化åQŒæˆ–它是被排斥的åQŒå®ƒå½“然存在åQŒåªæ˜¯ä¸æ‹¥æœ‰¾l对的掌控力åQ›è€Œä¸”若从形å¼ä¸Šçœ‹åQŒå®ƒä¼ég¹Žä»æ˜¯æœ€æœ‰è¯´æœåŠ›çš„那个，但是具体哪些东西有说æœåŠ›åQŒè€ç™¾å§“从中抽å–çš„å´æ˜¯ä¸å°½ç›¸åŒçš„内å®V€‚譬如说“å­â€ï¼Œè€ç™¾å§“就比较ä¹äºŽæŽ¥å—åQŒå› ä¸ø™¿™å’Œä»–们的实际生活相关。å†æ¯”如“义â€ï¼Œå¾ˆå¤šè€ç™¾å§“也ä¼?x¨¬)接å—它åQŒä½†æ°‘间所讲的“义â€ï¼ŒåŸºæœ¬æ˜¯ä¹‰æ°”的义，侠义的义åQŒä¸Žå„’家正统文化观念里的“义â€ä¸åŒã€‚从历å²ä¸Šçœ‹åQŒå®‹å…ƒä»¥åŽå„’家观念里的ä»å’Œä¹‰æœ‰é€æ¸åˆ†åŒ–ä¸ÞZ¸¤æ”¯çš„­‘‹åŠ¿åQŒè¯»ä¹¦äh讜y€œä»â€å®žé™…超˜q‡äº†è®œy€œä¹‰â€ã€‚相å，民间则更多是在讲“义â€ï¼Œä¾‹å¦‚“江湖义气â€ï¼Œæˆ–者用讲ä¸è®œy€œä¹‰â€æ¥ä½œäØ“(f¨´)能å¦ä¿¡ä“Q或结交æŸäººçš„判断ä¾æ®åQŒè¿™ž®×ƒ¸Žå„’家所讲的“义â€ä¸ä¸€æ —÷€‚儒家所讲的“义â€æ˜¯â€œå®œä¸å®œâ€ï¼ŒåŒ…å«ç€å›è‡£åˆä¸åˆç­‰é—®é¢˜åQŒåˆåˆ™ç•™åQŒä¸åˆåˆ™åŽ»ï¼Œ˜q™éƒ½å±žäºŽâ€œä¹‰â€çš„范围。但是民间讲的义ä¸æ˜¯˜q™ä¸ªæ„æ€ã€‚由此我觉得åQŒâ€œå„’家文化的ä¸å®‰å®šå±‚â€çš„一个表å¾ï¼Œž®±æ˜¯ž®½ç®¡å„’家文化普é存在于地方，但是它的很多内涵被改å˜äº†åQŒå½“然也有很多内涵在起作用，甚至在åÅžå¼ä¸Šå®ƒä¹ŸèµïL(f¨¥ng)€ä¸€¿U统摄性作用，但实际上它必™å»è·Ÿåœ¨æ°‘间有影å“的其他ä­h(hu¨¢n)å€ÆD§‚念共存，甚至è¦è¢«å…¶ä»–ä»·å€ÆD§‚忉|‰€æ”šw€ ã€‚è¿™ž®±æ˜¯é¢œå…ƒ˜q™æ ·çš„读书äh所需é¢å¯¹çš„实际情å†üc€?/span>

ž®±æ€æƒ³è€Œè¨€åQŒé¢œå…ƒè™½ç„¶ç›¸å¯ÒŽ(gu¨©)¥è¯´æ¯”较看é‡æ­£¾lŸè§‚念，但他也有很多å—民间媄å“的地方。大多数儒生则没有这么é‡çš„æ­£¾lŸè§‚åQŒä»–们其实是在一个连¾l­å˜åŠ¨çš„æ€æƒ³åœ°å¸¦æ¸¸èµ°åQŒå¯¹äººå¯¹äº‹ä¼š(x¨¬)采å–ä¸åŒçš„æ€åº¦å’Œå¤„ç†æ–¹å¼ï¼Œå› æ­¤å¿…须从具体的微观政治跟æƒåŠ›ç»“构入手，我们æ‰èƒ½å¤Ÿå‡†¼‹®ç†è§£ä»–们的行äØ“(f¨´)。å¦å¤–，我个äºø™§‰å¾—大部分儒生ä¸èƒ½ç”¨åœ£è´¤çš„标准去衡é‡ï¼Œæœ‰å¾ˆå¤šäh其实既ä¸åœ£ä¹Ÿä¸è´¤åQŒä½†æ˜¯ä»–们也ä¸èƒ½å®Œå…¨è¢«å½’为劣¾l…，因äØ“(f¨´)“绅â€è¿™ä¸ªå­—对他们还是有比较大的¾U¦æŸåŠ›ã€‚当ç„Óž¼Œæœ‰äº›åœ°æ–¹ä¼?x¨¬)用“能人â€ä¸€è¯æ¥å½¢å®¹ä¸€ä¸ªähåQŒä»Ž˜q™ä¸ªäººå®žé™…所处的æƒåŠ›/½C¾ä¼š(x¨¬)¾l“æž„æ¥çœ‹åQŒä»–好åƒè·?span lang="EN-US">â€?/span>乡里的圣äº?span lang="EN-US">â€?/span>比较˜q‘ä¼¼åQ›ä½†å®žé™…上，˜q˜è¦æ³¨æ„到“圣人â€ä¸€è¯åœ¨é“å¯d上被赋予的感å¬åŠ›åQŒè¿™æ˜¯ä¸Žâ€œèƒ½äººâ€ä¸åŒçš„地方。能人å¯èƒ½å…·å¤‡ä¸ž®‘实用技能，很èªæ˜Žï¼Œèƒ½å¤Ÿè§£å†³äºÞZ»¬ç”Ÿæ´»ä¸­é‡åˆ°çš„实际问题åQŒæˆ–者比较擅长说辞，但这个è¯çš„é“å¾äh„涉|˜¯æ¯”较低的åQŒç¬¦åˆæœ‰ä¸ªè´µå·žå­¦ç”Ÿè·Ÿæˆ‘说的当åœîC¸€ä¸ªè¯â€”—“枉é“â€ï¼›å之åQŒå³ä½¿åœ¨ç‰ÒŽ(gu¨©)®Šçš„情形下åQŒâ€œåœ£äººâ€ä¹Ÿä¸æ˜¯å¯ä»¥˜q用åˆîC“Q何地方的ä»ÖM½•äºø™ín上ã€?/span>


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