演讲人：石中?span lang="EN-US"> 演讲地点Q清华大学“h文清华”讲?span lang="EN-US"> 演讲旉Q二○二二年三月
石中?清华大学教育研究院院ѝ教授、博士生导师。主要教学和研究领域为教育基本理Z教育哲学、基教育、教育改革、高{教育哲学等。在党的教育斚w研究、教育认识论研究、教育h(hun)D和h(hun)D教育研究、教育改革研I等领域承担多项国家和省部U研NQ出版《教育学的文化性格》《知识{型与教育攚w》《教育哲学》《穿教育概늚丛林》等专著?/span>
3?span lang="EN-US">10日，江工业大学生物工程学院的学生在湖州市d清县康乾街道U北村义务植树。新华社?/span>
1?span lang="EN-US">18日，贵州省仁怀市实验小学的学生在进行球分l对抗赛。新华社?/span>
1?span lang="EN-US">27日，志愿者在北京冬奥会冰壶比赛场馆国家游泳中心“冰立方”合影。新华社?/span>
Ҏ(gu)们每一位现代h来说Q教育的重要性不a而喻Q它既关pd个h的健h长，也关pdC会的进步、国家的富强和民族的未来。新中国成立以来Q特别是攚w开攑֒党的十八大以来，在党的领gQ我国教育事业取得了丰硕的成。统计数据显C，我国高中阶段毛入学率Q?span lang="EN-US">1949q只?span lang="EN-US">1.1%Q?span lang="EN-US">1978q达33.6%Q?span lang="EN-US">2020q达91.2%Q我国高{教育毛入学率，1949q只?span lang="EN-US">0.26%Q?span lang="EN-US">1978q达2.7%Q?span lang="EN-US">2020q达54.4%。在国际可比较的范围内，目前我国的教育已l居于中{偏上水q?/span>
在看到教育事业发展取得伟大成q同时Q也要看到我们的教育仍存在一些问题。当前我国教育正处在一个全新的历史方位Q由以外延式发展Z转变Z内涵式发展ؓ主，由对国外教育的模仿借鉴转变为基于中国社会实늚自主创新Q由局部的教育攚w转变为系l性教育改革。我以ؓQ在q样一个关键阶D，大家一赯论教育h(hun)D的问题是有意义的?/span>
极端个案的警C?/span>
教育是培Mh的实跉|动，教育的好坏最l是通过我们所培养的h体现出来的?/span>
q里回顾一个极端的案例。一位名校大学生念高中时父亲去世了Q母亲怀着(zhn)痛独自养育他。上大学后，l过一D|间的{划Q他却残忍地杀害了母亲。在庭审当中Q他_“从到大我都觉得，能把考试考好Q是Ҏ(gu)爸我妈的唯一意义。?/span>
q句话的意思很清楚Q从很小开始他懂得，他唯一重要的事情是要把考试考好Q要拿到高分。这是爸爸妈妈唯一在意他的地方Q也是爸爸妈妈和周围人接U他、肯定他、喜Ƣ他最Ҏ(gu)的原因。他把自己全部的旉和精力都花在了学习上Q在学业上有优异的表玎ͼ考上了心仪的大学。但是，他的心灵中没有对生命的敬畏、对法律的敬重、对母亲的感恩、对“如何做才是对的”这个问题的反省Q对人生意义~Z_的思考。如果说学业成Wl了他实现美好h生的希望Q那么，q些~失则ɘq种希望匆匆破灭了?/span>
q是一个极端案例，但不是孤案。几q前Q某高校一位研I生因ؓ一些琐的矛盾便毒杀了室友。这位同学学业非怼UQ案发之前已l在国际期刊上发表了多篇学术论文。他Z么会C犯罪的道路？他在dq个世界之前写了一份声明，声明中说Q“此生虽然短暂，之前都投入到学业之中Q缺乏心늚滋养Q导致酿成大错。”这D话的关键在于“缺乏心늚滋养”。从整个声明来看Q他所渴望而没有得到的“心늚滋养”就是一些基本的价DQ比如友爱、体谅、}慎、善意等Q甚臻I他把别h对他的批评也看成心灵滋养的一部分。可是，他ؓ什么没有得到“心늚滋养”？
q些极端个案Q施暴者有不可推卸的责任，可是对于教育来说Q也是有警示意义的：如果教育不能提供人生意义和“心灉|兠Z，那它又会l个体的人生、给C会带来什么呢Q?/span>
“唯分数论”与p|恐惧
德国著名思想安斯贝斯曄说过Q“教育是灵魂的唤醒，不是理智知识的堆砌。?/span>
分数是教育的工具、手D，是评仯根据一定的评h(hun)标准对学生的学习状态和l果q行的一U测量。分C是自古就有的Q它是现代教育测量运动的产物Q是教育U学化的产物。h们试囄q种数量化的评h(hun)Ҏ(gu)_և地描q、反映一个h的学习状况和学习E度。分数本w是有意义的、也是无辜的Q确实能为教学h员和学生诊断学习状况提供帮助。但是物极必反，如果把分数置于学习者之上，认ؓ分数比学习者还重要Q把分数q一教育工具当作教育目的来追求，把学习者的健康成长q一教育目的当作工具来对待，׃出现“唯分数论”的问题?/span>
“唯分数论”对教育的负面媄响是长期、广泛和深刻的。如果把分数看得比学习者本w还重要Q当考试考得不理x学习者就会陷入失败恐惧?span lang="EN-US">8q前Q我做过一个质性研I。我们选取了北京两所初中二年U的16名同学，了解他们的学业失败恐惧体验。我们发现学业失败恐惧的在中学生中q泛存在Q成l差的学生有Q成l好的学生也有，而且q种恐惧跟家ѝ老师对待学业p|的态度有直接关pR一位男生说Q“我在做题，我爸走过来了Q看着我的草稿U就开始生气，生了整整一天。然后就_你怎么不按照我的要求来Q你怎么不听话？你怎么没vԌ׃q样Q以后还能考上Q大学）吗？我就没法说什么了Q太无语了。”有一位女生描q自己成l下降后的心理体验：“我妈妈一呛_指责、刺ȀQ我甚至感觉手脚发麻Q快没有知觉了。如果这U情冉|L发生的话Q我会否定自己，会生坏情AQ感觉自己是个废物、无用之人，会有不想再活下去的心理了。?/span>
通过质性研I我们发玎ͼ其实中学生ƈ不惧怕失败本w，他们有着_的心理韧性来克服p|对自w的影响。他们最x的是失败所引发的社会隔，x父母不喜欢自己Q害怕老师看不上自己，x同学疏自己。这些感觉，实际上是一Uh生h(hun)值感、存在感、意义感的失。有些同学的访谈资料也证明，只要父母和老师不把学业成W和对他们人格的尊重、对他们的信M希望l在一P他们p非常从容地应对失败，q且把失败作ZU学习的素材Q从p|中获得更加积极的成长能量?/span>
教育价D与h(hun)D教育的重要?/span>
“唯分数论”也在某U程度上影响青少q学生的价D?/span>
“h(hun)D”这个词Q听h很高大上Q但其实很具体。不久前l束的第24届冬季奥林匹克运动会带给很多人无与u比的价g验。“更快、更高、更强——更团结”的奥林匹克新格a得到充分体现Q“一起向未来”的北京冬奥会主题口号得C世界各国的高度认同；L凌在比赛中表现出来的阛_、自信、勇于冒险、不怕失败、敢于胜利的价值品质和人格特质征服了每一位观众的心；苏翊鸣在裁判不当判罚之后对规则的重以及对冠军的诚挚贺展现了运动员应有的h(hun)值操守；开q式上，ȝ炬点火环节用一把火炬的微光代替了往届奥q熊熊燃烧的火焰Q充分体C低碳、环保的l色奥运理念Q国际奥委会d巴赫先生在开q式致辞中表C“奥q会L搭徏沟通的桥梁Q绝不会{v一道道高墙。奥q会让我们保留多h的同时Q把我们团结在一起”，深刻阐释了奥q会的h(hun)g命?/span>
从内涵上_价D是个体或体在行动时所依据和用的正当性原则，也是Z据以评h(hun)他h行ؓ“好坏”与“对错”的标准Q是Z行ؓ的内隐性、指引性和构成性因素。从外g上说Q它包括诚实、守信、勤功뀁节俭等基本的h(hun)DQ公q交易、救L伤、ؓ人师表、热心服务等职业价DQ忠于真理、追求正义、勇于献w等高尚的h(hun)DQ等{。h(hun)D要解决的是“ؓ什么做”的问题Q是人的zd取向、导向问题，而不是“做什么”和“怎样做”的问题。因此，无论是对于个是对于群体而言Q如果在行动中出C价D问题Q就会导致整个行动的方向发生偏差。在q种情Ş下，行动M的行动能力越强，他或他们所犯下的错误可能就会越严重?/span>
遵@正当性原则，按照正确的h(hun)D行动Q是一切理惌为的前提和基。h(hun)D教育Q就是引gh们认识何U行为才是“正当的”“对的”或“好的”的教育Q是有关Z行ؓ正当性原则的教育Q其目的在于引导青少q学生树立正的价DcŞ成积极的价值态度和情感、提高h(hun)值判断和选择能力Qƈq一步培育坚定的价gc?/span>
我认为，相对来说Q在我们今天的h(hun)D教育中，q存在着对h(hun)D形成和h(hun)D教育的规律性把握不够、h(hun)D教育和学习的有效性难以测量、家长和教师的h(hun)D教育能力有待提升{不I必须予以重视?/span>
树立正确的教育h(hun)D
要想补上价D教育的短板，p树立正确的教育h(hun)DQ就要彻底地和“唯分数论”说“再见”。什么是正确的教育h(hun)DQ党的十八大以来Q关于这个问题已l讲得很清楚了：正确的教育h(hun)D是要确立立h人在教育zd中的中心CQ树立正的教育价DQ就是要以立h人的成效来评价学校各个方面的工作Q要越以“唯分数、唯升学”ؓ代表的错误的教育价值取向?/span>
建立正确的教育h(hun)DQ家长责无旁贗家庭是孩子的第一所学校Q父母是孩子的第一任老师Q家庭的价值环境对孩子的h(hun)值学习至关重要。如果家长对价D和h(hun)D教育的重要性认识不够，必然会媄响孩子h(hun)D的树立。碰到某个h的h(hun)D不太好，我们往往会不pd惻I会不会是他原生家庭的价值环境出C什么问题？教孩子学会做人永q是家庭教育最首要、最核心的目标，好的安家训都是指向教育孩子怎么做h的。十八世U法国启蒙思想家卢梭在《爱弥儿——论教育》一书中也说q：“从我的门下出去Q我承认Q他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣，他首先是一个hQ一个h应该怎样做hQ他q道怎样做hQ他在紧急关_而且不论对谁Q都能做到做人的本分。”这U理念，也是把“h的教肜y放在职业训l前面?/span>
在这里，我向安们呼吁：一定要从“唯分数论”的泥潭中走出来。停止用“别人家的孩子”来贬低自己的孩子。不要让孩子觉得分数是他们对于你们唯一的意义。把孩子当成一个有完整、独立h格和独特个性的人来对待?/span>
建立正确的教育h(hun)DQ学校同栯无旁贗学校是一个教育组l，在学生h(hun)D形成斚w起主g用。即便学生的原生家庭价值环境有一些问题，但如果学校的教育价D是正的Q对孩子们还是会产生重要的正面媄响。可如果学校的h(hun)D都出了问题，孩子的h(hun)D素养到哪里去提高呢？学校必须把立hZ为核心的价D求。陈省n先生曄l中国科学技术大学少q班题词Q“不要考第一。”后来，时Q中科大校长朱清时院士做了q样的解读：“原生态的学生一般考试能得七八十分Q想?span lang="EN-US">100分要用好几倍的努力Q训l得非常熟练才能不出错。要?span lang="EN-US">100分，需要浪费很多时间和资源Q相当于土地要施10遍肥。最后学生的创造力都被灭了。”以前有一些学校用非常雷h的口h励同学们学习Q比如“只要学不死,往死里学”“提高一?span lang="EN-US">,q掉千h”等{，我真的是想不通，在学校这U教育组l里面，怎么能有q样的口P
在这里，我呼吁我国的1840多万名老师们：一定要Z教育的初心命，建立起以立d树h为核心的教育价值新p?/span>
建立正确的教育h(hun)DQ政府和C会也担负着重要责Q。以前教育界有这么一句话Q叫“素质教育喊得蘪轰烈烈，应试教育搞得扎扎实实”。这真是学校教育的?zhn)论。ؓ什么会出现q样的?zhn)论呢Q其实?zhn)跟校ѝ老师们聊一聊就会发玎ͼ他们也不愿意q样Q他们真愿意按照教育的本质和规律办教肌Ӏ但是，如果Ҏ(gu)ѝ学校的评h(hun)是看分数、看升学率、看“清北率”，校长们又能怎样Q老师们又能怎样Q党的十八大以来Q党和政府出C一pd文gQ特别是2020q出C《深化新时代教育评h(hun)攚wMҎ(gu)》，其后又出C《义务教育质量评h南》和《普通高中学校办学质量评h南》，坚决改变不正的教育价值导向问题。这些方案和指导意见都非常好Q针Ҏ(gu)特别强。其中，《深化新时代教育评h(hun)攚wMҎ(gu)》划了十几条U线Q比如上U部门不得下辑֍学指标，以高考升学率考核下一U党委和政府、教育部门、学校和教师。不得将升学率与学校工程目、经费分配、评优评先等挂钩。不得通过M形式以中高考成lؓ标准奖励教师和学生，严禁公布、宣传、炒作中高考“状元”和升学率等Q坚x变用分数l学生脓(chung)标签的做法。如果说以前校长们搞素质教育受到“唯分数论”的束缚Q那么现在是解除束缚、给他们更多教育自由的时候了。在q里Q我向各U政府和C会各界呼吁Q一定要负v责Q来，要站在讲政治的高度，胸怀“国之大者”，不折不扣地落实《深化新时代教育评h(hun)攚wMҎ(gu)》，不断完善教育评h(hun)ȝ体系Q营造一个更加良好的教育价值生态?/span>
什么是好的教育
讲到q里Q我提出一个问题：什么是好的教育Q演讲开始我们所分析案例中的当事人，即便他们实现了升学的愿望Q但l不能说他们受到了“好的教肜y。日常生zMQ大家说一个h受到好的教育的根据是什么？很多人的W一反应可能是学历，以ؓ学历高受到的教育好。但如果一个h学历高却不逊，毫无CD和同情心Qh们会_“就你还上过大学呢？你怎么q一个小学生都不如呢Q”这说明Q我们对好的教育另有价值标准?/span>
关于“好的教肜y的标准Q不同时代、不同社会、不同的识是不一L。虽然如此，我觉得在特定的时I条件下有一些内涉|p性的。就当前而言Q我认ؓ好的教育臛_包括几个层次的理解：
首先Q好的教育一定是适合的教Ԍ是完整的教育Q是赋能的教Ԍ是指向学生健全h格养成的教育。什么是适合的教Ԍ从哲学上_每个人都是独特的Q世界上找不C片相同的树叶Q更找不C个在认知、情感、h(hun)D上完全相同的人，所以因材施教是教育的核心要求，也是教育公^最本质的定义。什么是完整的教Ԍ即不是片面的教育、分裂的教育?span lang="EN-US">20世纪80q代日本儿童教育专家井深大写q一本书《精·道德h操：无视另一半教育的日本人》，Ҏ(gu)本的“考试地狱”给青少q造成的戕実뀁给C会造成的媄响进行了深刻批判。所以教育应该是完整的教Ԍ应该培养完整的hQ而不是培ȝ面的人、分裂的人。教育应该是赋能的教Ԍ教是Z不教Q教育的成果最l是通过自我教育来实现的Q要把培d生的自主意识、自q作为教育所q求的基本目标。教育要指向学生完整人格的培充R?/span>
其次Q好的教育要促进公共生活的改善。h是社会动物，按照马克思的定义Qh的本质在其现实意义上是一切社会关pȝd。所以你要认识一个hp认识他的C会关系Q一个h的问题也反映了他的社会关pM存在的问题。促qh的发展和促进C会的进步是不可分割的，从这个意义上_教育价g能仅仅局限于个h的成长和前途，必须把促q社会团l、社会合作、社会信仅R社会公正作为教育所q求的目标。教育家g的孩子绝不仅仅是他个人，他们q是C会的重要成员?/span>
再次Q好的教育要促进全体人民的自由和全面发展。我国是C会M国家Q以人民Z心是我们发展的h(hun)值基点，所以我们的教育l不是ؓ了少Ch的，我们的教育是为全体h民的Q我们要办h民满意的教育。我们所培养的h才，核心使命是要Zh民服务，而不单是Z他们个h的前途和荣耀?/span>
教育是面向未来的事业
教育L蕴含着希望Q是面向未来的事业，而hcȝ希望在于hcM间的怺重、信仅R宽宏V团l和协作。如果h和h之间没有重、没有信仅R没有团l、没有坦诚、没有协作，我想我们人生的意义、生zȝ质量都会大打折扣。而这些给人类带来希望的意识、h(hun)DQ都要依靠h(hun)D教育从小形成?/span>
联合国教U文l织非常x教育和hcȝ会发展之间的关系Q自二十世纪70q代以来Q该l织陆箋出版?span lang="EN-US">4本重要的报告Q?span lang="EN-US">20世纪70q代出版了《学会生存——教育世界的今天和明天》，20世纪90q代出版了《教肜y—胦富蕴藏其中》，2015q出版了《反思教Ԍ向“全球共同利益的理念”{变？》，2021q发布了《共同重新构x们的未来Q一U新的教育社会契U》。《学会生存——教育世界的今天和明天》提出，教育不仅要促q学生智力的发展Q还要促q学生情感、道得h(hun)D{方面的发展Q要培养和谐与全面发展的人。《教肜y—胦富蕴藏其中》提Z教育的四大胦富：学会做h、学会做事、学会共同生zR学会生存。《反思教Ԍ向“全球共同利益的理念”{变？》重拾教育的人文_Q强调教育有责Q唤醒和培d同h性，因ؓ共同人性才能我们团聚在一赗《共同重新构x们的未来Q一U新的教育社会契U》更是强调教育是公众责QQ需要社会的共同行动Q以应对人类所面的来自自然、社会、政ȝ各个斚w的挑战?/span>
阅读q四本报告，我觉得其中一个主题是贯穿始终的，q就是学会共同生存。这一d和北京冬奥会主题口号“一起向未来”非常吻合。正的、积极的、高的价D和h(hun)D教育Q正是hcd同生存与发展的纽带和希望所在?/span>
最后，让我们回到这ơ演讲的主题。我们的教育一定要摆脱“唯分数论”等错误价DQ重新审视什么是好的、什么是对的、什么是应该有的教育?/span>
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