著名史学大师q先生说“礼是中国文化之心”。中国自古就有礼仪之邦的誉Q中国先哲希冀l由“礼沠Z，逐步走向修n、齐家、治国、^天下的境界。何为“礼仪之邦”？中国Z会走上礼ȝ道\Q兹事体大，是每一个中国h都应该认真思考的重要问题?/span>
2020q?span lang="EN-US">10月，安徽歙县徽州古城q行非遗民俗表演Q演员演出《礼仪之邦》。中新社记?杜洋 ?/span>
中华之礼源远长
中国人礼ȝ理念始于3000q前的殷周之际。有鉴于商纣王腐败失徯亡国的教训Q周公提Z勤政爱民的“d沠Z纲领，q将它{换ؓ可操作的制度体系Q从而有效地dL想落实到社会的各个层面Q这一划时代的伟大事gQ史U“周公制Cg乐”。其后经孔子与七十子后学Q以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，Cg文明成ؓ儒家文化的核心。西汉以后，作ؓ理论形态的《AC{《周C{《礼记》先后被列入学官Q不仅成为古代文人必ȝl典Q且成ؓ历朝制礼的基Q对中国文化和历史的影响极之p。随着东亚儒家文化圈的形成Q礼乐文化成ZҎ(gu)明的重要特色?/span>
《礼记》说Q“礼也者，理也。”礼是按照道d理性的要求制定的社会生z规范，大到政府的典章制度，到人际交往的规矩、个Zw养性的法则Q乃至h与自然的相处之道Q无不在C的范畴之中?/span>
儒家Cg文化的内涵非怸富，几乎涉及古代C会的所有领域，略D数端如下Q?/span>
在理论层面提出礼是hc自别于兽的标志。孔子最早提出“鸟兽不可与同群”的命题Q七十子接着展开深入讨论Qh与禽兽的Ҏ(gu)区别不是有没有语a能力Q而是能否按照C的要求在生zR《礼變W冠义》说Q“凡Z所以ؓ，Cg也。”《礼變WhC{说Q“鹦鹉能aQ不飞鸟。猩猩能aQ不ȝ兽。今无C|虽能aQ不亦禽兽之心乎Q”因此圣人“ؓCg教hQ知自别于禽兽。”懂得“自别于兽”，是有了文化自觉?/span>
Z唤醒人的文化自觉Q儒家把Cg为文明与野蛮相区别的标志。相传孔子作《春U》，以ؓ万世龟鉴。儒家提出“天人合一”的理论Q认Zhcȝ会是自然的一部分。儒家认ZhcM自然之道相诏通，C就是自然法则在人类C会的体玎ͼ故在C的设计上，处处依仿自然Q之与天道相符Q由此取得Ş而上的根据。《礼记》说Q“大乐与天地同和Q大Cg天地同节。”《左传》说Q“礼以顺天，天之道也。?/span>
C是国家典制。《周C{设计了一套理惛_的官Ӟ分设天地春夏U冬六官Q象征天地四方六合，六官各辖六十职，p三百六十职，象征天地三百六十度。隋唐以后，q套制度成ؓ官制的基本模式，包括民户~制、赋E法则、军政A式、司法制度、营造法式等Q如何做到合理，均在擘画之中Q而且无不归在C的名下?/span>
C是C会一切活动的准则Q也是中国h高雅的生zL式。在人际交往中，通过在称谓、站位、迎送、宴饮等环节上精心设计的各种仪节Q体现尊老敬ѝ孝亲睦邅R自谦敬人、和谐ؓ上的理念。即使是׃I间阻隔Q双方只能用书信交流Ӟ也有Ҏ(gu)的礼貌用语。h们在行礼q程中体呛_高、庄重、肃I、威武、豪q、仁爱、和乐等多种情感?/span>
2018q?span lang="EN-US">2月，农历年Q十二对家庭w着古装在湖南宁乡炭沛_城进行了一拜父母行周礼仪式Q子女们向父母跪拜、敬Ӟ以此感谢父母的养育之情。中新社记?杨华??/span>
C是区分东西文化的关?/span>
东西Ҏ(gu)明是当今世界q行不?zhn)的两大体pR梁启超_两者的关键区别是，中国“重C治”，西方“重法治”?/span>
西方是宗教文化，以神作ؓ中心Qh人都是上帝的子民Q故上帝面前Zhq等。然而，人心本恶Qh有原|，人的灵魂只有上帝才能束Q所以要用法MZ障?/span>
中国从西周开始，已走出鬼神的阴影，懂得在“仓廪实”与“衣食”之后，把注意力攑ֈ人类的道h长上面，物质与精要同步发展Qƈ由此q入了“h本主义”时代。认Zh心本善，人的灵魂要自qQ即是用体现道d理性的C来“修己”与“治人”，不仅要自求多，同时要把C会好?/span>
西方国家用风俗之差异来区分文化。中国幅员辽阔，各地风俗差异很大Q而礼是超各地风俗，q方言、习俗E异的四方之民拥有一个共同文化核心，一个大国、亿万民众、几千年来凝聚ؓ一而不分裂Q礼起了最深层的作用?/span>
中华文明声播外Q不是靠武力Q而是靠文明的力。当q_外的遣唐、留学生到达长安Ӟ最令他们钦的Q是先进的礼乐制度、冠文物。他们将其引入本国，加以仿效Q希望“进于中国”。礼乐文明对于改变这些地区的习俗Q加速向文明演进Qv了重要的作用?/span>
2014q?span lang="EN-US">5月，一对外c夫妇在重庆体验中国传统汉服集体婚典。中新社记?周毅 ?/span>
令h汗颜的是Q中国传l礼仪文化在韩国、日本保存颇多，ql在C会生活中发挥积极作用，而在本土Q用传l礼仪与雅言的h已经日渐E。作为民间最普遍、最隆重的婚C{生日礼仪等Q正在急剧西化Q而圣诞节、情{正日益成ؓ中国q轻人的重大节日Qo人担忧。近q_我们提出“文化自信”，从传l文化中汲取力量Q适其时矣?/span>
让中华礼仪之邦再度发?/span>
有h_行中华礼仪就是企囑֤古。此说不可取。谁能让C会回到西周时代去？别说西周Q就是回到清代也做不到。其实，古代儒家也主张与时俱q，《礼记》说Q“礼Q时为大。”与时偕行、随时损益，正是中华CgA文化的重要特征?/span>
在现实生zM保留一些历史文化传l，q坏事。D例说Q现代奥q会的采集圣火A式，是古希腊时代被保留下来的，成ؓ今h了解古希腊文明的珍贵史料?/span>
再如中国春秋时代行的“乡礼”，是一w常正规的箭比赛Q有长度固定的射道、严格的比赛规则Q比赛规E完整地记录在《AC{一书中。意x长的是，中国先哲它攚w成“文”，不仅要求手命中靶心Q而且要求外体直、内志正Q气要下沉；发射的动作合于音乐节奏；与对手步步ؓC|正确对待p|Q“发而不中，反求诸己”等Q强调n心与体魄和谐发展。这与早期奥林匹克运动片面强调体强健的理念判然有别Q具有鲜明的东方文明特色。诸如此c，古代CgA文化中还有很多，{待Zd掘?/span>
2019q?span lang="EN-US">3月，湖南宁乡炭河古城春季研学游启q，高中生n着古装Q在“礼官”的带领下参加复古成人礼Qƈ现场体验西周C射Q迎接即到来的18岁。中新社记?杨华??/span>
孔子说“富而好C”，子说“仓廪实而知CDQ衣食而知荣i”，叔Rq说“君子富Q好行其德”。改革开放以来，中华传统CgAp而兴Q表明了古代贤哲所论完全符合社会发展的客观规律。今天，重提中华之礼Q恰恰是认识Cl文化的_N对于塑造当今国人内在精的意义?/span>
时下C会上有所谓名媛课E，q有孩子上h(hun)g菲的西方CgA评Q鄙见，切切不可提倡。西方礼仪，是上社会的交际手段Q注重的是Ş体动作，如微W露几颗牙、鞠w弯腰前們֤度、握手时停留几秒钟之c，与中华的修nqd之礼Q完全不是一回事?/span>
在中华民族数千年发展历程中，中华之礼逐渐体系化且成ؓ中华文明的重要基因，对增Z华民族凝聚力、维护社会安定祥和、提升民众文化素质、塑造民族Ş象和提升民族影响力发挥了重要作用。当务之急是为青年学生和社会制定一套既与优U传统接轨、又体现时代特色的礼仪，在全国推q，唤醒民众对传l文化的温情与敬意，Ȁz长期蕴藉于民间的家国热情。个人少些戾气，C会多些和谐?/span>
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彭林Q清华大学文U资深教授。彭?供图
彭林Q清华大学h文学院教授、博士生导师Q清华大学首Ҏ(gu)U资深教授，中国C学研究中心MQQ《中国经学》主~，国际儒学联合会顾问，中华炎黄文化研究会顾问，日本京都大学、香港城市大学、台湾中正大学等校客座教授，法国“h文之家”、台湾中研院文哲所、韩国泰东古典研I所{访问学者。主要从事中国古代学术思想与历史文献的研究Q尤其是儒家l典《周C{《礼仪》《礼记》与Cg文化的研I。著有《周Cg体思想与成书年代研I》《文物精品与文化中国》《中国礼学在古代朝鲜的播q》《礼乐文明与中国文化_》等Q点校《周C注疏》《AC注疏》《礼l释例》等古籍?011q?0月在《百家讲坛》开讌Ӏ彭林说C{?/span>
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