U学的理论等于正的理论吗？什么是U学Q科学精的本质是什么？功利M的科学观有哪些局限？
10?0日晚Q科学史家、清华大学h文学院教授、科学史pMd国盛在h文清华讲坛，发表题ؓ(f)“我们对U学有多误解？”的主题演讲Q从U学史的角度Q帮助观众澄清许多误解，通过q溯U学的v源追问科学的本质Q思考中国科学的发展方向Qƈ提出Z中华民族的伟大复_(d)要让U学_扎根于中国文化的土壤之中Q要改良我们的文化土壤；要在U学技术是W一生力的同时Q多弘扬自由U学的精。千余名观众到场聆听演讲Q众多的|友在场外观看了在线直播?/span>
吴国盛在演讲?/span>
U学是一个历史发展的q程
布鲁烧死不是因ؓ(f)传播日心_(d)而是因ؓ(f)捍卫自己的宗教信从ͼ哥白ƈ没有被烧死，而是寿终正寝Q牛发C有引力是因ؓ(f)l承了前人的研究成果Qƈ不是被苹果砸中后凭空惛_来的……一开场，吴国盛就澄清了公众对U学知识的一些常见误解。ƈ指出U学是一个历史发展的q程QQ何一U科学理论都不是l对正确的，一个时期它是正的Q后面又被修正，后面的理Z前面的理论变得局部正，有条件的正确Q而不是绝Ҏ(gu)，比如牛顿力学在诞生时是标准的U学理论Q但是有了相对论以后Q就变成局部正的理论?/span>
吴国盛澄清了公众对科学知识的一些常见误?/span>
U学理论也不完全是由实验数据归纳出来的，审美也可以引导科学发玎ͼ比如量子力学的创始h之一h堡就说过Q“当大自然把我们引向一个前所未有的和异常丽的数学Ş式时Q我们就不得不相信它们是真的。?/span>
U学家可能在别的问题上不计较Q但在科学发现的优先权问题上一定是要计较的。比如牛，׃辈子跟h打官司，和胡克抢万有引力的优先发现权Q和莱布?yu)D抢微U分的发明权。因Z先权是推动科学进步的重要制度安排Q诺贝尔奖就只奖q一个发现的人?/span>
U学家也不都是狭隘的专家Q很多h都有q泛的爱好，比如量子力学的创始h之一d同时也是一名球运动员Q?922q当地报U报道说“我国著名球运动员d获得本年度的?dng)物理学奖”?/span>
Z么中国h?x)从实用角度看科?/span>
除了知识性的误解外，吴国盛指有一cL大的误解是观念上的，而这c误解和文化有很大关pR中国h特别常见的观念上的误解有两类Q其一是“科”“技”不分，以“技”代“科”；其二是从功利角度、实用角度看待科学，一说科学就xU技、技术、生产力Q把U技当做工具使用。之所以会(x)从功利角度看待科学，是因为科学本w就是舶来品Qƈ非中国特产。汉语中的“科学”一词其实源自日语，而日语的q个词也是从西方译来的。这个词最早v源于希腊Q希腊h把无用的、自q、纯_的U学作ؓ(f)U学真正的精，如亚里士多d所说“他们是ZU学而追求科学，q不是以某种实用为目的”?/span>
相比较而言Q中国古代传l文化里知识本n没有独立的地位，們于把M作ؓ(f)达成更高目的的手段Q即学以致用、学而优则仕Q因此缺乏超功利的精。明末清初，W一ơ西学东渐时Q中国文化对刚刚发展h的西方近代科学ƈ没有表现出特D的兴趣Q比如康熙皇帝虽然也学几何，但只是ؓ(f)了向臣子“抖机灵”，q没有意识到几何学的重要性。清朝末q_(d)W二ơ西学东渐，那时被列强用大炮轰开了封闭的国门Q中国h开始被q学?fn)西方的U学。洋务运动倡导师夷长技以制P在这L(fng)D的历史遭遇下，U学在中国h心目中被{同于夷之长技?/span>
富国强兵、振兴中华是q代中国人学?fn)科学的?gu)动力Q也是我们对U学基本的文化认同。这U认同在一定的历史时期也是hU极意义的，因ؓ(f)整个q代驱动中国人学?fn)科学的主要动机的确是家国情怀Q经世致用的儒家思想在推动中国近代科学发展的q程中扮演了关键的角Ԍ使得中国l过一癑ֹ来的努力Q将自己建成了一个科技大国Q比如今天中国科技人力资源过八千万hQ?016q论文?2.6万䆾Q博士学位每q发N过5万，q些均是世界W一Q另外，中国现在的研发投入已l排名世界第二，仅次于美国?/span>
吴国盛在演讲?/span>
吴国盛指出，功利M的科学观虽然在一定历史时期推q了中国U技的发展，但是它行之不q、后l乏力，在新的历史时期局限性越来越明显?016q国安布了关于创新战略的文Ӟ锐地指出我们的核心技术仍然受制于人，我们原始创新严重不。原始创新要求深层的创新文化氛围Q不能通过单纯的功利主义来实现。它源自无功利的探烦热情和自q批判_Q遗憄是我们目前的教育q䆾地功利化Q我们的学生严重~Z对真理本w的热情Q对宇宙奥秘不可遏制探烦的冲动，无拘无束的自由探索?/span>
Z么科学精出现在古希腊而不是中?/span>
冯友兰先生曾说中国文化没有生科学主要的原因是我们的文化cd本n不需要科学?/span>
吴国盛对东西方的文化土壤q行了对比。他指出Q中国社?x)是农耕文化，是熟人社?x)，卛_于血~方式的文化构徏Q血~文化催生了仁爱_q一人文动机Q所以以儒家文化Z表的中国文化本质是礼的文化，我们今天认ؓ(f)中国古代很像U学的部分其实ƈ不是U学。比如中国的天文学，在中国古代文化语境中是礼学的一部分Q其Ҏ(gu)目的在于奠定皇权l治的合法性，为普通中国h提供恰当的生zL式和生活节奏Q实现所谓的天时地利人和Q所以中国的天文学ƈ不是西方意义上的U学?/span>
希腊文化是vz文化，是迁徙文化，其特Ҏ(gu)生h文化Q因此要靠契U文明来构徏C会(x)U序Q契U文明要求每个h都是独立自主的个体，因此要求一U独特的人性理惻I那就是“自由”。希腊h认ؓ(f)要培M个自׃hQ就要让他学?fn)自q、无功利的知识，因而希腊文化的土壤催生了自qU学_?/span>
讲现场
在演讲最后，吴国盛提出，以科学作为我们的立国之本才是中华文明的未来复兴之路，所以摆在我们面前最大的问题是如何把q种Z自由的科学的_融入我们中华民族仁爱的文化土壤中Q这是我们未来所面(f)的艰巨的d。如果只是单U的功利M的眼光、实用主义的考虑、急功q利的态度Q我们很多事情还是走不到世界的前列，我们永远是跟着别h走。他在大家比较认同科技是第一生力思想的前提下Q要更多地呼吁自q学的_?/span>
本次演讲现场观众反映热烈Q多家媒体进行了报道。h民日报、光明日报、h民网、中国网、中华网、中国青q报、北京电(sh)视台、新京报、千龙网、澎湃新ȝ媒体的记者到现场q行了报道；CIBN高清p、CIBN文化中国、网易新闅R凤凰网、搜狐千帆直播、今日头条等|络q_Ҏ(gu)动进行了在线同步直播?/span>
“h文清华”讲坛是清华大学发v的大型思想传播zdQ推动徏设更创新、更国际、更人文的清华新癑ֹ。讲坛定期邀请优U人文学者，在标志性徏{新清华学堂发表公众演讲Q阐q其l典学说、独Ҏ(gu)考和重大发现?/span>
讲坛?016q??0日在新清华学堂正式开启以来，已D?7场演Ԍ此前文学家格非、国学家陈来、社?x)学家李强、u理学家万俊h、历史学家彭林、思想史家汪晖、国际关pM安学通、国安端智库国情专家胡鞍钢、心理学家彭凯^、经学家李E葵、法学家崔徏q、教育家谢维和、中国工业设计之父柳冠中、著名媄视评论家w`、公q理专家薛澜等知名清华人文学者，?4届雨果奖“最佳短中篇”小说获奖作家清华校友郝景芳都曾来到讲坛分nDQ与听众交流?/span>
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