?/span>龙应?/span>
龙应収ͼ奻I籍湖南衡山Q?952q生于台N雄，1974q毕业于成功大学外文p，后ʎ深造，攻读q文学Q?982q获得堪萨斯州立大学英文pd士学位后Q曾L于纽U市(jng)立大学及(qing)梅西大学外文pRƈd䏀中央”大学外文系副教授、台北市(jng)文化局长等?984q出版《龙应台评小说》一上市(jng)卛_|，多次再版Q余光中UC为“龙卷风”?985q以来，她在台湾“中国时报”等报刊发表大量杂文和小说评论，掀赯然大波，成ؓ(f)知名度很高的报纸专栏作家Q以专栏文章l集的《野火集》，印行100版，销?0万册Q风靡台湾，?0q代对台湄?x)发生巨大?jing)响的一本书?988q底Q作为第一个被苏联政府邀(g)L(fng)台湾奌者ʎ莫斯U访问。现d湾新Ҏ(gu)华大学教授、香港大学传媒及(qing)新闻研究中心(j)客教授?/span>
主要作品Q《野火集》、《龙应台评小说》、《女子与h》、《在d堡坠入情|》、《看世纪末向你走来》、《龙应台杂文_֓》和《这个动荡的世界》?/span>
我们q些在台N大的人，从上世纪八十q代起一直追求社?x)的公^、自由、开放。我们有一个共同的感觉Q就是台湄知识分子上课上得非常沉重Q对于政Mh物通过政治手段来改革社?x)有某种E度的灰?j)。这p释了(jin)Z么我自己Q还有台湄识界一朋友，?/span>2005q成立了(jin)一个文化基金会(x)Q只做一件很单纯的事情，是思想的启蒙。我们募Ƒ֜台北扑ֈ?jin)一个地点，专门丑֊思想沙龙Q两周一聚，谈论各种国际现实问题Q对q轻思想、世界观?qing)全球史。让我们意外q且惊喜的是Q在台北q个小的角落，不管题目多么冷僻Q沙龙都?x)满场，有的人甚臛_到地板上来听。沙龙所在的地点叫做月涵堂，在台北市(jng)中心(j)一个安?rn)的角落Q是新竹清华大学的一个办事处。地点定在这里之后，我就惛_清楚Q这里ؓ(f)什么叫月涵堂?/span>
q三个字是罗家u先生所题。（五四时期的一批前辈，|家伦、蒋梦麟、傅斯年、胡适之{，他们的著作曾Ҏ(gu)们台湾七十年代的一代h发生q巨大媄(jing)响。如果我的读者发现我的文字里有五四的影子Q那是源自他们的媄(jing)响。）(j)后来我才知道Q“月涵”就是梅ȝ先生的字。我开始觉得，应该Ҏ(gu)先生多一些了(jin)解。在此之前，我对他几乎一无所知。我开始了(jin)我的功课Q而之后的l果让我发现?jin)其中的意义所在?/span>
我长久以来想弄清楚的一个命题，是ؓ(f)什么北京清华大学和台湾新竹清华大学同根同源Q其Ҏ(gu)何来Q仅仅是同样的校歌、校徽？其更深层的联pȝ在何处？而现在，我终于找C(jin){案所在，q个点就是一个h——梅ȝ先生?/span>
梅贻?/span>先生在北京清华大学Q校长长达17q。这是一个很奇特的现象，在动荡的学生q动q代Q曾有“十载清华，三赶校长”之说——校长Q职时间都很短Q而梅先生?/span>1931q一直到西南联大时期?/span>
1948q?/span>12?/span>17?/span>Q蒋介石z了(jin)专机来接梅贻琦离开。飞机来?jin)，他才把一切事情安排妥当，从容不迫地拿着一架打字机和两本书上了(jin)飞机Q这L(fng)开?jin)他投注了(jin)一生精力的清华大学Q到国理清华的庚子筹Ƒ֟金?/span>1955q他C(jin)台北Q开始筹划新Ҏ(gu)华大学的成立。月涵堂是他的第一个办事处。后来台湾清华大学所有的一切英才教Ԍ都是从这个简朴而安?rn)的戉K出发的。?/span>50q之后，我们竟然一不小?j)又把这个地方当作一个新的思想启蒙的基地。不得不_(d)有些事情是历史的巧合?/span>
?/span>先生初到新竹Q家眷仍留在国。他微薄的薪水无法应付两地的开销。梅太太?/span>62岁的高龄Q不得不外出做工贴补家用Q曾在帽工厂、首饰店里做q工Q在盲童学校做过看护。而梅先生在新竹亦很艰苦，开始的时候租房做办公室，C(jin)C后，一直不肯买一套沙发，只肯用矮藤椅。他当时掌握着所有的庚款基金。但是他_(d)清华是有炚wQ但要用在图书、A器和聘请教授上。新Ҏ(gu)华大学很重视学生的通识教育Q希望培d来的学生不是一个狭H的专才Q而是一个懂得h生、关怀C会(x)的英才。通识教育是新Ҏ(gu)华大学讨论得极深而且执行非常用力的一个命题。但我直到现在才发现Q原来早?/span>1941q_(d)梅先生就透彻地分析了(jin)q个问题。《大学》一书开章明义之数语xQ“大学之道，在明明dQ在新民Q在止于臛_。”梅先生的《大学之解》以当代的语a很好地解释了(jin)最古老的文字Q“明德”与“新民”?/span>
大学I竟所Z来？我们到底要培M么样的学生？蔡元培先生曾说过Q大学不应该是一个培d员的地方。梅先生所讲的两点Q“明德”是内在的修w，修炼完整的h|“新民”是如何兛_(j)C会(x)而且对社?x)有所贡献。一个向内，一个向外。他?/span>1941q的语言与环境来解释“大学”，q认为大学生生活中最为缺乏的事即ZZ修养。原因如下：(x)
“一曰时间不뀂今日大学教育之学程太多Q上译֤忙，Z所公认之一事，学生于不上课之时_(d)又例L多量之‘预备’功夫，而所预备者又不出所?fn)学E之范围Q于一般之修养邈不相涉。习(fn)文史哲学者，与修d夫尚有几分关p；其习(fn)它种理实U目者，无论其ؓ(f)自然U学或社?x)科学，?gu)工水作之?fn)一I?fn)艺愈勤MLq。何以故Q曰Q无闲暇故。Ԓ观宇宙之大，俯察品物之盛Q而自审其一Z生应有之CQ非有闲暇不Z。纵探历史之(zhn)久、文教之累积Q横索h我关pM复杂、社?x)问题之J变Q而思对此?zhn)久与累积者宜如何承袭节取而有所发明Q对复杂J变者宜如何应付而知所排解Q非有闲暇不ZQh生莫非学问也Q能自作观察、欣赏、沉思、体?x)者，斯得之。”这是他Ҏ(gu)华大学学生的要求。当时在清华大学d史系Q要学微U分Q要学物理，q要上写作课Q体育不?qing)格也是不能毕业的?/span>
如果联系两所清华大学的，只是同样的校歌校徽，那么所谓的同根同源可能意义不大Q但是如果联pM所学校的，是一U精，是无所不思、无所不言的精，是追求民d独立的清华精，那么q才是真正意义上的同根同源?/span>
另外一点他讲到Q大学生不能自修Q是因ؓ(f)I间之不뀂“h生不能离，而自修不能无独，此又q顷大学教育最所忽略之一端。《大学》一书尝极论毋自ƺ，必慎独之理。不Zh易，不自ƺ难Q与人相处而慎易，独居而慎难。近代之教育Q一则曰C会(x)化，再则曰集体化Q卒裹宿舍?zhn)成营房，学养无非操演Q而慎独与不自Z教亡矣。夫独学无友Q则孤陋而寡闻，乃仅智识之切磋而ؓ(f)a者也Q至情A之制裁，意志之磨砺，则固为我一w一?j)之事，他h之于我，臛_亦只所以相督励Q示鉴戒而已。自‘慎独’之教亡Q而学子乃无发有‘独’之Z(x)Q亦无复作‘独’之企求Q无复知人我之间_上与实际上应有之充分之距，适当之分寸，假而无复和情A制裁与意志磨l之Z物，x复和《大学》所U诚意之Z物，充其极，乃至于学问见识一端，亦但知从众而不知从己，但知附和而不敢自作主张，力排众议。晚q学术界中，每多随L逐浪Q时人美其名曰‘适应潮流’）(j)之徒Q而少砥柱中流之辈Q由来有渐，实无x。”梅先生指出Q这L(fng)教育只会(x)教出随L逐流、没有独立思考和批判_的^怹辈?/span>
此外Q他提出通识与专识教育的轻重之分Q“窃以ؓ(f)大学期内Q通专虽应兼顾Q而重?j)所寄，应在通而不在专Q换a之，即须一反目前重视专U之們Q方以语于新民之效。夫C会(x)生活大于C会(x)事业Q事业不qؓ(f)人生之一部分Q其以辅翼人生Q推qh生，Zؓ(f)事实Q然不能谓全部h生寄寓于事业也。通识Q一般生zM准备也；专识Q特U事业之准备也。通识之用Q不止润w而已Q亦所以自通于ZQ信如此论，则通识为本Q而专识ؓ(f)末，C会(x)所需要者，通才为大Q而专家次之，以无通才为基之专家(f)民，其结果不为新民，而ؓ(f)扰民。?/span>
所谓无所不思，无所不言Q即所谓的academicfreedomQ即是发展独立思考和独立判断能力?/span>1948q_(d)国民政府下公函要梅先生逮捕清华的一些学生。梅先生没有把学生交出去Q而是做了(jin)一件看h很荒诞的事情。他在校园里张脓(chung)?jin)一张极大的大字报，大意是逮捕书已送出去，但因U种原因Q不能交到学生手上。在国民党的高压l治之下Q梅先生居然有如此的胆魄Q让人大W之余才真正理解?jin)什么才是真正的民主、真正的独立Q以?qing)梅ȝ先生所代表的清华精之所在?/span>
最后我惌Q如果联pM所清华大学的，只是同样的校歌校徽，那么所谓的同根同源可能意义不大Q但是如果联pM所学校的，是一U精，是无所不思、无所不言的精，是追求民d独立的清华精，那么q才是真正意义上的同根同源?/span>
Q本文根据作者在?/span>2007q香港清华校友峰?x)”上的演讲整理而成Q?/span>
Q《清华h?007-3期）(j)
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