ï»?html> æ‚议陈寅æªçš„中å¤æ°‘æ—文化研究-清åŽæ ¡å‹æ€ÖM¼š(x¨¬)

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癑ֹ´æ¸…åŽ

æ‚议陈寅æªçš„中å¤æ°‘æ—文化研究

2021-03-24 | 刘克æ•?/span> | æ¥æº 《中åŽè¯»ä¹¦æŠ¥ã€?021òq?3æœ?7æ—? |

很多学者梦å¯ä»¥æ±‚的是撰写一部å¯ä»¥æµä¼ åŽä¸–的巨著åQŒé™ˆå¯…æªä¹Ÿæ›¾æŠŠå†™å‡ÞZ¸€éƒ¨ã€Šä¸­å›½é€šå²ã€‹ä½œä¸ºæ²»å­¦çš„最高追求，å¯ÒŽ(gu¨©)­¤ä¿žå¤§¾l´åœ¨ã€Šè°ˆé™ˆå¯…æªå…ˆç”Ÿã€‹ä¸­æœ‰è¾ƒä¸ø™¯¦¾l†çš„介ç»åQŒå´å®“也在自¾~–å¹´è°×ƒ¸­å¯šw™ˆå¯…æªå²å­¦æ–šw¢çš„学术准备有生动记录åQšâ€œé™ˆå¯…æªå›ä¹‹è±ªåŽåQŒç¬¬ä¸€è¡¨çŽ°äºŽè´­ä¹¦ã€‚剭a€åQŒæ­¤é—´åªæœ‰æ¢…å…‰èé_å›è´­ä¹¦ç”šå¤šã€‚宓购书åQŒåªè®¡åˆ’为回国åŽè®²æŽˆæŸé—¨è¯„¡¨‹ç”¨è€…。独陈寅æªå›åˆ™ä¸»å¼ å¤§è´­ã€å¤šè´­ã€å…¨è´­ã€‚陈å›åˆåˆ°æ—¶åQŒäº‘åQšâ€˜æˆ‘今学ä¹?f¨¤n)世界å²ã€‚’é‚先将英国剑桥大学出版ä¹?span lang="EN-US">Cambridge Modern Historyå余巨册全部购æ¥åQŒç®‹è´?span lang="EN-US">Cambridge Ancient Historyå?span lang="EN-US">Cambridge Mediaeval Historyå…Þqº¦å余册，æˆä¸€å…¨å¥—。……â€åˆæ®å´å®?span lang="EN-US">1919òq?span lang="EN-US">8æœ?span lang="EN-US">31日日讎ͼš(x¨¬)“陈å›å¯…æªè°“西洋å„国中，以法äºÞZ¸Žå‘Ö›½äºÞZ¹ (f¨¤n)性äØ“(f¨´)最相近。其政治风俗之陈˜q¹ï¼Œäº¦å¤šä¸Žæˆ‘åŒè€…。美人则与å¾å›½äh相去最˜qœï¼Œå¢ƒåŠ¿åŽ†å²ä½¿ç„¶ä¹Ÿã€‚然西洋最与å¾å›½ç›¸¾cÖM¼¼è€…，当首推夾|—马åQŒå…¶å®¶æ—制度ž®¤åŒã€‚â€å½¼æ—‰™™ˆå¯…æªæ­£åœ¨å“ˆä½›(j¨©ng)留学åQŒå…¶ä¸­è¥¿æ–‡åŒ–比较的视野已¾l如此开阔，å¯ÒŽ(gu¨©)­¤æœ±å­¦å‹¤ç»™äºˆé«˜åº¦è¯„ä»øP¼Œä»¥äØ“(f¨´)“这是目å‰ä»…è§çš„中国学者å‘现åƈå…Ïx³¨˜q™ä¸€è¯ùN¢˜çš„最早纪录。â€?/span>

é—憾的是é™äºŽå„æ–¹é¢åŽŸå› ï¼Œé™ˆå¯…æªçš„æ²Õd­¦èŒƒå›´ä¸æ–­æ”¶ç¾ƒå’Œå˜åŒ–，最¾lˆé€‰æ‹©ä»¥ä¸­å¤æ–‡å²ä½œä¸ºé‡ç‚¹ç ”½I‰™¢†åŸŸã€‚其实陈寅æªæ—©åœ¨1923òq´æ‰€å†™çš„《与妹书》中åQŒå°±å·²é€éœ²å‡ÞZ»–æ­¤åŽçš„学术研½I¶æ–¹å‘äØ“(f¨´)中å¤æ–‡å²åQšâ€œæˆ‘所注æ„者有二：(x¨¬)一历å²åQˆå”å²è¥¿å¤ï¼‰(j¨ª)åQŒè¥¿è—å³å蕃åQŒè—文之关系ä¸å¾…­a€ã€‚一ä½?j¨©ng)æ•™åQŒå¤§ä¹˜ç»å…¸ï¼Œå°åº¦æžå°‘åQŒæ–°ç–†å‡ºåœŸè€…亦零碎。åŠ(qi¨¢ng)ž®ä¹˜å¾‹ä¹‹¾c»ï¼Œä¸Žä½›(j¨©ng)æ•™å²æœ‰å…³è€…多。中国所译，åˆé¢‡éš¾è§£ã€‚我å¶å–《金刚ç»ã€‹å¯¹å‹˜ä¸€˜q‡ï¼Œå…¶æ³¨è§£è‡ªæ™‹å”赯‚‡³ä¿žæ›²å›­æ­¢åQŒå…¶é—´æ•°å百å®Óž¼Œè¯¯è§£ä¸çŸ¥å…¶æ•°ã€‚â€è‡³äºŽäØ“(f¨´)何选择中å¤ä¸ºç ”½I¶å¯¹è±¡ï¼Œé™¤å—到彼时欧‹z²æ±‰å­¦ç•Œä¸ÀLµå½±å“外，陈寅æªç»™å‡ºçš„解释是研½I¶ä¸Šå¤åˆ™èµ„料太少åQŒç ”½I¶è¿‘代å²æ–™è™½å¤šï¼Œä½†å› ¼œ–父陈宽Ž´å’Œçˆ¶äº²é™ˆä¸‰ç«‹äØ“(f¨´)¾l´æ–°å˜æ³•ã€æ¹–å—新政的亲èín¾l历和设计者，他担å¿?j¨©)自å·Þqš„研究ä¼?x¨¬)ä¸å¤Ÿå®¢è§‚。其实，如果å•çº¯ä»Žä¸­å›½åŽ†å²å‘展æ¥çœ‹ï¼Œé™ˆå¯…æªé€‰æ‹©ä¸­å¤ä¸ºç ”½I¶å¯¹è±¡ï¼Œæ­£æ˜¯å› äØ“(f¨´)˜q™ä¸€æ—¶æœŸæ‰¿å‰å¯åŽåQŒæ˜¯ä¸­å›½æ–‡åŒ–在承å—外æ¥æ–‡åŒ–如ä½?j¨©ng)教影å“åŽé€æ¸èµ°å‘æˆç†Ÿé˜¶æ®µåQŒæ˜¯æ±‰æ°‘æ—文化与周边ž®‘æ•°æ°‘æ—文化交æµèžåˆé€æ­¥å½¢æˆå¤§ä¸­åŽæ–‡åŒ–体¾pÈš„阶段。从汉末臛_”是åŽå¤å„æ°‘æ—文化与中原传¾lŸæ–‡åŒ–相互交‹¹å’Œèžæ±‡çš„活跃时期，正确梳ç†ä¸­åŽŸæ±‰æ°‘æ—政æƒä¸Žå„个民æ—政æƒä¹‹é—´çš„å…³¾pÕdŠ(qi¨¢ng)é˜é‡Šä¸åŒæ°‘æ—文化对传¾lŸæ–‡åŒ–体¾pÕdÅžæˆæ‰€åšå‡ºçš„èµA(ch¨³)献，既是陈寅æªç ”½I¶çš„é‡ç‚¹åQŒä¹Ÿæ˜¯ä»–为åŽäººç•™ä¸‹çš„å®è´µå­¦æœ¯é—äñ”ã€?/span>

如果¾l§ç®‹æ²¿ç€é™ˆå¯…æªçš„求学¾l历上溯åQŒåˆ™ä»–有此选择åœ?span lang="EN-US">1919òq´ç•™å­¦ç¾Žå›½æ—¶ž®±å·²éœ²ç«¯å€ªï¼Œå´å®“在其日记中记录了(ji¨£n)陈寅æªè¿™æ ·ä¸€ŒDµè®®è®ºï¼š(x¨¬)“汉晋以˜q˜ï¼Œä½?j¨©ng)教输入åQŒè€Œä»¥å”äØ“(f¨´)盛，å”之文治武功åQŒäº¤é€šè¥¿åŸŸï¼Œä½?j¨©ng)æ•™‹¹å¸ƒåQŒå®žä¸ÞZ¸–界文明å²ä¸Šï¼Œå¤§å¯ç ”究者。佛(j¨©ng)教于性ç†ä¹‹å­¦Metaâ?/span>physics独有深造，­‘Ïx•‘中国之缺失，而äØ“(f¨´)å¸æ€h所‹Æ¢è¿Žã€‚惟其中之规律，多ä¸åˆäºŽä¸­å›½ä¹‹é£Žä¿—ä¹ (f¨¤n)惯，故昌黎等攻辟之。然辟之而å¦æ— ä»¥‹¹Žå…¶ä¹ï¼Œåˆ™ç»ˆéšùN之。于是，ä½?j¨©ng)教大盛。……自得佛(j¨©ng)教之裨助åQŒè€Œä¸­å›½ä¹‹å­¦é—®åQŒç«‹æ—¶å¢žé•¿å…ƒæ°”，别开生é¢ã€‚故宋元之学问文艺å‡å¤§ç››åQŒè€Œä»¥æœ±å­é›†å…¶å¤§æˆã€‚â€è¿™å¯ä»¥è§†äØ“(f¨´)é’年时代的陈寅æªå¯¹ä¸­å›½åŽ†å²å‘展一个æžä¸ºç®€è¦å´¾_‘Ö‡†çš„判断，åŒæ—¶ä¹Ÿæ˜­½Cºå‡ºé™ˆå¯…æªåŽæ¥é€‰æ‹©ä»¥ä¸­å¤å²ä¸ºç ”½I‰™‡ç‚¹çš„原因。这其中有几个è¦ç‚¹å€¼å¾—注æ„åQšé¦–先汉代以æ¥çš„中国文化其实处于衰轘q‡ç¨‹åQˆç©¶å…¶åŽŸå› ï¼Œå½“å’Œ¾|¢é»œç™‘Ö®¶ã€ç‹¬ž®Šå„’术政½{–有养I¼‰(j¨ª)åQŒå…¶‹Æ¡åªæ˜¯åœ¨å—到ä½?j¨©ng)æ•™½{‰å¤–æ¥æ–‡åŒ–媄(ji¨£ng)å“åŽæ‰å¢žé•¿å…ƒæ°”，½W¬ä¸‰ž®±æ˜¯ç›´åˆ°å”代ä»äØ“(f¨´)与外æ¥æ–‡åŒ–交‹¹èžåˆé˜¶ŒDµï¼Œè‡›_®‹ä»£æ–¹ä¸ÞZ¸­å›½æ–‡åŒ–高峰。此观点与å¦ä¸€ä½å²å­¦å®¶æŸŒ™¯’å¾´ä¸è°‹è€Œåˆã€‚柳诒徴在其《中国文化å²ã€‹ä¸­æœ‰è¿™æ ·ä¸€ŒD‰|–‡å­—：(x¨¬)“自汉已é™ï¼Œåˆ™äØ“(f¨´)å‘Ö›½æ–‡åŒ–中衰之时期。……于此时期，有一大事­‘Œ™®°è€…，å›_°åº¦ä¹‹æ–‡åŒ–输入于å¾å›½ï¼Œè€Œä‹Éå‘Ö›½½C¾ä¼š(x¨¬)æ€æƒ³ä»¥åŠ(qi¨¢ng)文艺ã€ç¾Žæœ¯ã€å¾½{‘等皆生¿Uç§ä¹‹å˜åŒ–。且å¾æ°‘å¸æ”¶ä¹‹åŠ›åQŒèƒ½ä½¿å°åº¦æ–‡åŒ–å˜ä¸ÞZ¸­å›½æ–‡åŒ–，传播å‘扬åQŒä¸”盛于其å‘æºä¹‹åœŽÍ¼Œæ˜¯äº¦ä¸å¯è°“éžå¾æ°‘æ—之¾_„¡¥žä¹Ÿã€‚â€åœ¨è®ø™¿°å”宋½C¾ä¼š(x¨¬)之ä¸åŒæ—¶åQŒæŸ³è¯’徴认äØ“(f¨´)åQšâ€œè‡ªå”室中晚已é™åQŒäØ“(f¨´)å‘Ö›½ä¸­ä¸–¾Uªå˜åŒ–最大之时期。å‰æ­¤çŠ¹å¤šå¤é£Žï¼ŒåŽåˆ™åˆ«æˆä¸€¿U社ä¼?x¨¬)。â€æŸ³è¯’徴认äØ“(f¨´)宋代虽然在国力åŠ(qi¨¢ng)军事上ä¸å¤Ÿå¼ºç››ï¼Œä½†åœ¨æ–‡åŒ–学术上å´è¾‘Öˆ°æ–°çš„阶段åQšâ€œæœ‰å®‹ä¸€ä»£ï¼Œæ­¦åŠŸä¸ç«žåQŒè€Œå­¦æœ¯ç‰¹æ˜Œã€‚上承汉å”，下å¯æ˜Žæ¸…åQŒç»˜q°åˆ›é€ ï¼Œé¡æ‰€ä¸å¤‡ã€‚â€è‡ªç„?d¨°ng)ž¼Œå¯¹å½¼æ—¶ä¸­å›½æ–‡åŒ–å‘展特ç‚Ò?gu¨©)Œæœ‰å¤§è‡´ç›¸˜q‘观点者还有，éžæœ¬æ–‡è®º˜q°é‡ç‚¹ï¼Œå§‘置之ä¸è®ºã€‚笔者引用陈寅æªæ—©å¹´å’ŒæŸ³è¯’徴《中国文化å²ã€‹ä¸­æ–‡å­—åQŒåªæ˜¯è¯´æ˜Žä»–们都看到ä½?j¨©ng)æ•™˜q›å…¥ä¸­åœŸå¯¹ä¸­å›½æ–‡åŒ–å‘展的æ·Þp¿œå½±å“åQŒçœ‹åˆîC¸­å¤åœ¨ä¸­å›½åŽ†å²å‘展长河中之承上å¯ä¸‹ä½œç”¨ã€‚由此陈寅æªé€‰æ‹©ä¸­å¤å²äØ“(f¨´)其主è¦å­¦æœ¯ç ”½I‰™¢†åŸŸï¼Œæ—¢æœ‰å—到客观环境é™åˆ¶ä¹‹åŽŸå› ï¼Œå…¶å®žä¹ŸäØ“(f¨´)明智之ä‹Dã€?/span>

ä¸è¿‡åQŒç ”½I¶ä¸­å¤åŽ†å²åƈä¸å®¹æ˜“，因äØ“(f¨´)˜q™ä¸€æ—¶æœŸ½C¾ä¼š(x¨¬)动è¡ä¹‹å‰§çƒˆï¼Œæ°‘æ—文化冲çªä¸Žäº¤‹¹ä¹‹é¢‘ç¹å¤æ‚½{‰ï¼Œéƒ½äØ“(f¨´)学术研究增加äº?ji¨£n)难度。对此陈寅æªæ¦‚括为ç§æ—与文化两大问题åQŒè®¤ä¸ºæŠŠæ¡è¿™ä¸¤ç‚¹æ˜¯æ­£¼‹®ç†è§£ä¸­å¤åŽ†å²å˜˜q的钥匙åQŒæ‰€ä»¥ä»–在《å”代政æ²Õd²˜q°è®º½EÑ€‹å¼€å¤´ç¬¬ä¸€ŒDµå°±è¯ß_(d¨¢)¼š(x¨¬)“《朱å­è¯­¾c…R€‹å£¹å£šw™†ã€ŠåŽ†ä»£ç±»ã€‹å云：(x¨¬)å”溋¹å‡ºäºŽå¤·ç‹„，故闺门失½Cég¹‹äº‹ä¸ä»¥äØ“(f¨´)异。朱å­ä¹‹è¯­é¢‡ä¸ºç®€ç•¥ï¼Œå…¶æ„未能详知。然åÏx­¤½Ž€ç•¥ä¹‹è¯­å¥äº¦å«æœ‰ç§æ—åŠ(qi¨¢ng)文化二问题，而此二问题实æŽå”一代å²äº‹å…³é”®ä¹‹æ‰€åœ¨ï¼Œæ²Õd”å²è€…ä¸å¯å¿½è§†è€…也。â€é™ˆå¯…æªæŒ‡å‡ºåQŒâ€œä¸­å›½æ–‡åŒ–â€æ˜¯ä¸€ä¸ªå†…涵和外åšgæžäØ“(f¨´)丰富的概念，是汉民æ—和其他民æ—在长期文化交æµä¸Žèžåˆè¿‡½E‹ä¸­é€æ¸å½¢æˆçš„结果。应该承认和é‡è§†æ±‰æ—之外的少数民æ—在构å¾å¤§ä¸­åŽæ–‡åŒ–体¾pÖM¸­åšå‡ºçš„é‡è¦èµA(ch¨³)献，åŒæ—¶åœ¨é˜é‡ŠåŽ†å²ä¸Šçš„ç§æ—与文化问题æ—Óž¼Œåº”明¼‹®æ–‡åŒ–问题é‡äºŽç§æ—。例如判断一个äh是胡äºø™¿˜æ˜¯æ±‰äººï¼Œä¸åº”看其血¾lŸæˆ–生ç†ç‰¹å¾è€Œæ˜¯çœ‹å…¶æ‰€å—胡化或汉化½E‹åº¦å¦‚何åQŒè‹¥å‰è€…å ä¼˜åˆ™ä¸ø™ƒ¡äººï¼Œå¦åˆ™ä¸ºæ±‰äººã€‚对此他曑֜¨ã€Šç‹è‡­ä¸Žèƒ¡è‡­ã€‹ä¸€æ–‡ä¸­ä»¥â€œèƒ¡è‡­â€å¦‚何è{å˜äØ“(f¨´)“ç‹è‡­â€çš„˜q‡ç¨‹˜q›è¡Œè¯´æ˜ŽåQšâ€œèƒ¡è‡­â€ä¸€è¯åŽŸç‰ÒŽ(gu¨©)Œ‡èƒ¡ähíw«ä¸Šçš„特ŒDŠæ°”å‘»I¼ŒåŽæ¥èƒ¡äh和汉äºÞZº¤å¾€å¢žå¤šç”šè‡³æœ‰é€šå©šçŽ°è±¡åŽï¼Œåˆ™åœ¨æ±‰äh中也有带此ç§æ°”味者，如果ä»ä»¥â€œèƒ¡è‡­â€ç§°ä¹‹å°±ä¸å¤ªåˆé€‚，故改以气味相ä¼ég¹‹â€œç‹è‡­â€ä»£æ›Ñ€‚如此自然忽略了(ji¨£n)胡äh和汉人的生ç†å·®å¼‚åQŒåˆ™åˆ¤æ–­æŸäh是汉äºø™¿˜æ˜¯èƒ¡äººå°±å¿…然看其所å—胡化或汉化½E‹åº¦å¦‚何äº?ji¨£n)。陈寅æªæ­¤è¨€è‡³ä»Šä»æœ‰çŽ°å®žæ„义åQŒä¾‹å¦‚对于那些自òq¼åœ¨‹¹·å¤–出生和æˆé•¿çš„åŽäh而言åQŒè™½ç„¶ä»–们是黑头å‘ã€é»„皮肤åQŒå³ä¾¿æœ‰äº›å°šæœªæ”¾å¼ƒä¸­å›½å›½¾c，接å—çš„å´æ˜¯è¥¿æ–ÒŽ(gu¨©)–‡åŒ–æ•™è‚ÔŒ¼ŒæˆäØ“(f¨´)所谓的“香蕉ähâ€ï¼Œå¯ä»¥è¯´å·²å®Œå…¨â€œèƒ¡åŒ–â€ï¼ˆæˆ–“西化â€ï¼‰(j¨ª)åQŒè™½ç„¶å—父辈影å“å¯èƒ½˜q˜ä¼š(x¨¬)几å¥æ±‰è¯­æˆ–懂得一点中国文化常识，但与其“西化â€ç¨‹åº¦æ¯”较这点“汉化â€å…¶å®žå¯ä»¥å¿½ç•¥ä¸è®¡äº†(ji¨£n)ã€?/span>

ž®Þq ”½I¶ä¸­å¤åŽ†å²è€Œè¨€é¦–先一个难题就是语­a€åQŒä¹Ÿå³ç†Ÿæ‚(zh¨¨n)‰å’ŒæŽŒæ¡å½¼æ—¶ä¸åŒæ°‘æ—语言å?qi¨¢ng)å…¶å˜è¿å²æ˜¯ä»Žäº‹ä¸­å¤åŽ†å²ç ”究的基本å‰æ。明乎此åQŒæ–¹æ‰æ‡‚得陈寅æªä¸ÞZ½•åœ¨æ˜O长的留学期间以åŠ(qi¨¢ng)回国åŽï¼Œä»ç”¨æžå¤§¾_‘ÖŠ›å­¦ä¹ (f¨¤n)梉|–‡å?qi¨¢ng)其他民æ—语­a€çš„原因。他在学术研½I¶ä¸­ç†Ÿç»ƒ˜q用语言知识åQŒå–„于抓ä½ç»†å¾®æœ«èŠ‚ä‹D一å三的能力ä×o(h¨´)äºø™µžåV€‚且看下é¢çš„例å­ã€?/span>

陈寅æªæ›¾åœ¨ã€Šè¿°ä¸œæ™‹çŽ‹å¯¼ä¹‹åŠŸä¸šã€‹å¼•ç”¨ã€Šä¸–说新语》中一则内容，è¯æ˜Žè¥¿æ™‹æœ«å¹´åŒ—方士大夫阶层被˜q«å—徙至孙å´æ—§åœ°æ—Óž¼Œä¸ºç¬¼¾lœæ±Ÿä¸œå£«æ—，团结å—äh和北äºÞZ¸¤¿U势力，以求辑ֈ°æŠ‰|Š—强盛之胡¾Ÿ¯ä¹‹ç›®çš„åQŒä¸æƒœå±ˆž®Šè¿Žåˆï¼Œæ•…æ„使用å´è¯­åšå¾—江东士æ—好感之事åQŒæ­¤è§äºŽã€Šä¸–说新语Âäh”¿äº‹ã€‹ï¼š(x¨¬)“王丞相拜扬州，宑֮¢æ•°ç™¾äººåƈ加沾接，äºÞZh有说艌Ӏ‚唯有äÍ(f¨´)‹¹·ä¸€å®¢å§“ä»ÕdŠ(qi¨¢ng)数胡äºÞZØ“(f¨´)未洽。公因便˜q˜åˆ°˜q‡ä“Q边云åQšâ€˜å›å‡ºï¼Œä¸´æ“v便无å¤äh。’ä“Q大喜说。因˜q‡èƒ¡äººå‰å¼ÒŽ(gu¨©)Œ‡äº‘：(x¨¬)‘兰阇，兰阇。’（亦作‘兰奢’）(j¨ª)¾Ÿ¤èƒ¡åŒç¬‘åQŒå››ååƈ‹Æ¢ã€‚â€å¯¹æ­¤æ¡ã€Šæœ±å­è¯­¾c…R€‹çš„解释是：(x¨¬)“王å¯égØ“(f¨´)相，åªå‘¨æ—‹äh˜q‡ä¸€ç”Ÿï¼Œè°“胡僧曰兰奢åQŒå…°å¥¢ã€‚乃胡语之藵誉者也â€ï¼Œä½†åƈ未解释王å¯égØ“(f¨´)何“周旋äh˜q‡ä¸€ç”Ÿâ€ã€‚其实“兰阇â€å‡ºè‡ªæ¢µè¯­ï¼Œæ„æ€æ˜¯â€œçŽ‹â€ï¼ŒåŽè{ä¸ø™µž¾ŸŽä»–人的敬称。此处的“弹指â€æ˜¯ä½?j¨©ng)教中一个é‡è¯ï¼Œå‡?gu¨®)™‡ªæ¢µè¯­åQŒå¸¸ç”¨æ¥æ¯”喻时光短暂。按《僧¼œ—律》所è¯ß_(d¨¢)¼Œä¸€åˆšw‚£è€…äØ“(f¨´)一念，二å念äØ“(f¨´)一瞬，二å瞬äØ“(f¨´)一å¼ÒŽ(gu¨©)Œ‡åQŒäºŒå弹指äØ“(f¨´)一¾|—预åQŒäºŒå罗预äØ“(f¨´)一™å»è‡¾åQŒä¸€æ—¥ä¸€å¤œæœ‰ä¸‰å™å»è‡¾ã€‚丘q‡è¿™é‡Œçš„“指â€æ˜¯æ‰‹æŒ‡åQŒâ€œå¼¹æŒ‡â€å°±æ˜¯æ»å¼ÒŽ(gu¨©)‰‹æŒ‡å‡ºå£°çš„动作。这本是å°åº¦çš„一¿U风俗，用以表示‹Æ¢å–œã€èµžåV€è®¸è¯ÞZ¹‹æ„，而王导é¢å¯¹èƒ¡äºÞZ¸€é¢â€œå¼¹æŒ‡â€ä¸€é¢è¯´â€œå…°é˜‡ï¼Œå…°é˜‡â€ï¼Œæ˜„¡„¶æ˜¯å¤¸èµžä»–们，故æ‰èƒ½åšå¾—“群胡匽W‘，四åòq¶æ¬¢â€ã€‚按照陈寅æªçš„解释，˜q™æ˜¯çŽ‹å¯¼æœ‰æ„在å—æ¥ä¹‹åŒ—äh与å—方士æ—以å?qi¨¢ng)诸民æ—之间调和矛盾åQŒä»¥è°‹æ±‚½C¾ä¼š(x¨¬)½E›_®šåQŒæ˜¯å…¶ä¸€å¤§åŠŸ¾l©ï¼š(x¨¬)“总而言之，西晋末年北äh被迫å—徙孙å´æ—§å£¤åQŒå½“时胡¾Ÿ¯å¼ºç››ï¼Œè€Œæ±Ÿä¸œä¹‹å®žåŠ›æŽŒæ¡äºŽå­™å´æ—§¾lŸæ²»é˜¶çñ”之手åQŒä¸€èˆ¬åº¶æ—势力微薄，观陈æ•ä¹‹è´¥äº¡åQŒå¯ä»¥äØ“(f¨´)è¯ã€‚王å¯ég¹‹½W¼ç»œæ±Ÿä¸œå£«æ—åQŒç»Ÿä¸€å†…部åQŒç»“åˆå—人北äºÞZ¸¤¿U实力，以抵抗外侮，民æ—因得以独立，文化因得以箋å»Óž¼Œä¸è°“æ°‘æ—之功臣，似éžòqÏxƒ…之论也â€ã€‚在当时åQŒä¸ä»…汉æ—士大夫中的一些有识之士在有æ„åšä¸€äº›å×Iåˆæ°‘æ—矛盄¡š„工作åQŒä¸€äº›å¼€æ˜Žçš„å¸çŽ‹ä¹Ÿæ„识到è¦ç¨³å®šè‡ªå·Þqš„¾lŸæ²»åQŒå°±è¦æ”¾å¼ƒç‹­éš˜çš„æ°‘æ—æ„识åQŒå‘先进文化学习(f¨¤n)。诚如陈寅æªæ‰€­a€åQšâ€œåŽæ¥åŒ—™ìå­æ–‡å¸ä¸ø™¯¸å¼Ÿè˜æ±‰äh士æ—之女为妃å?qi¨¢ng)ç¦æ­¢é²œå‘äh用鲜å‘语施行汉化政策åQŒè—‰ä»¥å¬m固鲜å‘统æ²Õdœ°ä½ï¼Œæ­£ä¸ŽçŽ‹å¯¼ä»¥ç¬¼¾lœå´äºÞZ¹‹æ•…求婚陆æ°å¼ºä½œå´è¯­è€…，正å¤æš—åˆã€‚â€?/span>

有æ„æ€çš„是，陈寅æªæ³¨æ„到庾信的å°å­—（å›_°å，乛_åQ‰å…°æˆæˆ–者与上文的“兰阇â€æœ‰å…Œ™”åQŒå¯æƒœä»–此处没有ž®±æ­¤˜q›è¡Œè€ƒè¯åQŒä¸˜q‡è¯»è€…å¯å‚考他的《读哀江å—赋》，其中有对庾信撰写此赋å¿?j¨©)ç†çš„深入分æžã€‚至于“兰æˆâ€ä¸€åçš„ç”±æ¥åQŒæ®å”陆龟蒙《å°å录》：(x¨¬)“庾信幼而俊˜qˆï¼Œèªæ•¾läëuåQŒæœ‰å¤©ç«ºåƒ§å‘¼ä¿¡äØ“(f¨´)å…°æˆåQŒå› ä»¥äØ“(f¨´)ž®å­—。â€å¯è§â€œå…°æˆâ€ä¸€åå’Œä½?j¨©ng)教有关。查庾信《哀江å—赋》中有：(x¨¬)“王å­æ»¨‹z›ä¹‹å²ï¼Œå…°æˆž®„策之年â€ä¹‹å¥ï¼Œ˜q™é‡Œçš„王å­æŒ‡çš„是王å­æ™‹ï¼Œæœ¬å姬晋åQŒæ˜¯ä¸œå‘¨ç늎‹çš„太å­ï¼Œäººç§°å¤ªå­æ™‹ã€‚他天资èªé¢–åQŒæ¸©è‰¯åšå­¦ï¼Œ15å²ï¼ˆå³â€œæ»¨‹z›ä¹‹å²â€ï¼‰(j¨ª)行冠½C¼åŽä»¥å¤ªå­èín份辅政，åŽå› ç—…英òq´æ—©é€ã€‚在“王å­æ»¨‹z›ä¹‹å²ï¼Œå…°æˆž®„策之年â€ä¸­åQŒâ€œæ»¨‹z›â€ä¸Žâ€œå°„½{–â€æž„æˆäº’文关¾p»ï¼ŒçŽ‹å­å’Œå…°æˆäº¦ç„?d¨°ng)ž¼Œè€Œæ¢µè¯­çš„“兰阇â€æœ¬ä¹‰å°±æ˜¯æŒ‡çš„“王â€ï¼Œåˆ™çŽ‹å­æ™‹ä¸ºâ€œçŽ‹â€ï¼Œåº¾ä¿¡ä¹ŸäØ“(f¨´)“王â€ï¼Œç”±æ˜¯â€œå…°æˆâ€å³å’Œâ€œå…°é˜‡â€æœ‰äº?ji¨£n)å…³è”。此外，å¯ä»¥æŠŠæ­¤å¥ä¸Žã€Šå“€æ±Ÿå—赋》的¾l“尾一å¥ç»“åˆè“væ¥ç†è§£ï¼š(x¨¬)“岂知çžé™µå¤œçŒŽï¼ŒçŠÒŽ(gu¨©)˜¯æ•…æ—¶ž®†å†›åQ›å’¸é˜›_¸ƒè¡£ï¼Œéžç‹¬æ€å½’王å­åQâ€?/span>

在谈论陈寅æªçš„中å¤åŽ†å²ç ”½I¶æ—¶åQŒæœ‰ä¸€å…³é”®ç‚šw¡»å§‹ç»ˆæ³¨æ„åQŒå°±æ˜¯ä»–对中国文化的基本æ€åº¦åQšâ€œåŽå¤æ°‘æ—之文化åQŒåŽ†æ•°åƒè½½ä¹‹æ¼”è¿›åQŒé€ æžäºŽè™n宋之世。åŽæ¸è¡°å¾®ï¼Œ¾lˆå¿…å¤æŒ¯ã€‚譬诸冬季之æ ?w¨¨i)木åQŒè™½å·²å‡‹è½ï¼Œè€Œæœ¬æ ÒŽ(gu¨©)œªæ­»ï¼Œé˜Ïx˜¥æ°”æš–åQŒèŒèŠ½æ—¥é•¿ï¼Œå?qi¨¢ng)至盛å¤åQŒæžå¶æ‰¶ç–，亭亭如èžR盖，åˆå¯åº‡è«ç™‘Ö人矣。â€é¢å¯¹åä¹?ji¨¦)世¾Uªä¸­å¶ä»¥æ¥ä¸­å¤–文化碰撞下传统文化的弱势地ä½ï¼Œé™ˆå¯…æªè™½ç„¶æ?zh¨¨n)²è§‚å´ä¸ç»æœ›ï¼Œåšä¿¡ä¸­å›½æ–‡åŒ–“终必å¤æŒ¯â€ï¼Œæˆ–如俞曲园所­a€â€œèŠ±è½æ˜¥ä»åœ¨â€ï¼Œ˜q™æ˜¯å…¶åŸºæœ¬ç«‹åœºã€‚由此陈寅æªå¿…然对传¾lŸæ–‡åŒ–在20世纪中国文化å»ø™®¾ä¸­çš„é‡è¦æ€§æŒè‚¯å®šæ€åº¦åQŒè®¤ä¸ºåœ¨ä¸ÕdŠ¨æŽ¥å—外æ¥æ–‡åŒ–çš„åŒæ—Óž¼Œä¹Ÿåº”充分å¸æ”¶ä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–中的¾_‘ÖŽå› ç´ òq¶å¯¹å…¶è¿›è¡Œç›¸åº”的加工攚w€ ï¼š(x¨¬)“窃疑中国自今日以åŽåQŒå³ä½¿èƒ½å¿ å®žè¾“入北美或东‹Æ§ä¹‹æ€æƒ³åQŒå…¶¾l“局当亦½{‰äºŽçŽ„奘唯识之学åQŒåœ¨å‘Ö›½æ€æƒ³å²ä¸Šæ—¢ä¸èƒ½å±…最高之åœîC½åQŒä¸”亦终归于歇ç»è€…。其真能于æ€æƒ³ä¸Šè‡ªæˆç³»¾lŸï¼Œæœ‰æ‰€åˆ›èŽ·è€…，必须一斚w¢å¸æ”¶è¾“入外æ¥ä¹‹å­¦è¯ß_(d¨¢)¼Œä¸€æ–šw¢ä¸å¿˜æœ¬æ¥æ°‘æ—之地ä½ã€‚此二ç§ç›¸å而适相æˆä¹‹æ€åº¦åQŒä¹ƒé“教之真¾_„¡¥žåQŒæ–°å„’家之旧途径åQŒè€ŒäºŒåƒå¹´å¾æ°‘æ—与他民æ—æ€æƒ³æŽ¥è§¦å²ä¹‹æ‰€æ˜­ç¤ºè€…也。â€å¯¹æ­¤ä»–在äØ“(f¨´)冯å‹å…°ã€Šä¸­å›½å“²å­¦å²ã€‹ä¸Šå†Œæ‰€å†™å®¡æŸ¥æŠ¥å‘Šä¸­æ出äº?ji¨£n)“旧酒装新瓶â€ç­‰æ“作原则åQšâ€œå¯…æªåã^生äØ“(f¨´)ä¸å¤ä¸ä»Šä¹‹å­¦åQŒæ€æƒ³å›¿äºŽå’怸°åŒæ²»ä¹‹ä¸–åQŒè®®è®ø™¿‘乎（曾）(j¨ª)湘乡åQˆå¼ åQ‰å—皮之é—ß_(d¨¢)¼Œæ‰¿å®¡æŸ¥æ­¤ä¹¦ï¼Œè‰æ­¤æŠ¥å‘ŠåQŒé™ˆ˜q°æ‰€è§ï¼ŒŒD†æ‰€è°“‘以新瓶而装旧酒’者。诚知旧酒味酸，而äh莫肯售，姑注于新瓶之底，以求一ž®ï¼Œå¯ä¹ŽåQŸâ€è¯šç„?d¨°ng)ž¼Œ¾l§æ‰¿ä¸Žæ”¹é€ ä¼ ¾lŸæ–‡åŒ–，¾léž½Ž€å•é—®é¢˜ï¼Œå¯ÒŽ(gu¨©)­¤è‡?span lang="EN-US">19世纪中å¶ä»¥æ¥åQŒä¸­å›½å£«å¤§å¤«é˜¶å±‚中的有识之士ž®±å·²æœ‰æ‰€æŽ¢è®¨åQŒå¼ ä¹‹æ´žçš„“中体西用â€è¯´ä¸ä»…代表他é˜é‡Šä¸­è¥¿æ–‡åŒ–å…³¾pÈš„基本立场åQŒä¹Ÿæ˜¯ä»–ä¾ç„¶é‡è§†ä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–的基本æ€åº¦ã€‚æ­¤åŽï¼Œä¸€ä»£ä»£ä¸­å›½çŸ¥è¯†åˆ†å­åQŒå³ä¾¿æ˜¯å¼ø™°ƒå…¨ç›˜è¥¿åŒ–者如胡适，最åŽè¿˜æ˜¯è¦å›žåˆ°â€œæ•´ç†å›½æ•…â€é‡è§†ä¼ ¾lŸçš„路径上æ¥åQŒåªæ˜¯åœ¨å¦‚何选择和è{化传¾lŸæ–‡åŒ–资æºæ–¹é¢ï¼Œå„家æ„è§ä¸å°½ä¸€è‡´ã€?/span>

在这斚w¢åQŒé™ˆå¯…æªåœ¨ç ”½I¶ä¸­å¤æ—¶æœŸæ°‘æ—文化交‹¹èžåˆé—®é¢˜æ—¶æ‰€å‘现的一些本土文化和外æ¥æ–‡åŒ–ã€æ±‰æ—å’Œž®‘æ•°æ°‘æ—文化交æµèžåˆçš„事例，其实å¯ÒŽ(gu¨©)ŠŠæ¡å½“下的传统与现代文化关¾pÀLœ‰ç€é²œæ˜Žçš„寘qªæ„义。此外，陈寅æªæ³¨æ„到在民æ—文化交‹¹ä¸­å£«å¤§å¤«é˜¶å±‚所å‘挥的关键性作用，特别是那些因政æƒæ›´è„P‹¹è½åˆ°å°‘æ•°æ°‘æ—地区的汉æ—士大夫阶层，他们对于ä¿?j¨©)进汉æ—和少数民æ—文化的交æµåšå‡ºçš„é‡è¦èµA(ch¨³)献åŠ(qi¨¢ng)其所采å–çš„æ–¹å¼æ–¹æ³•ï¼Œå¾—到陈寅æªçš„高度评ä­h(hu¨¢n)åQŒåƈ由此生å‘å‡ÞZ»–对知识分å­ç¤¾ä¼?x¨¬)ä‹É命和文化传播使命的é˜é‡Šå’Œè®¤åŒã€‚在《崔‹¹©ä¸Žå¯‡è°¦ä¹‹ã€‹ä¸€æ–‡ä¸­åQŒé™ˆå¯…æªé€šè¿‡å¯¹ä¸¤äººç”Ÿòq³äº‹˜q¹åŠ(qi¨¢ng)ä¸åŒå‘½è¿çš„考è¯è®ø™¿°åQŒå†‹Æ¡å¼ºè°ƒäº†(ji¨£n)士大夫阶层彼时的½C¾ä¼š(x¨¬)使命和责任，ž®±åœ¨äºŽä¿ƒ(j¨©)˜q›æ°‘æ—文化交‹¹ã€ä¿å­˜å’Œå»¶ç®‹ä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–åQŒå°½é‡å‡ž®‘战乱动è¡ç»™æ°‘众带æ¥çš„ç¾éš¾ä»¥å®žçŽ°½C¾ä¼š(x¨¬)½E›_®šã€‚陈寅æªæŒ‡å‡ºåQŒå½“时中国北部的¾lŸæ²»æƒè™½ç„¶åœ¨èƒ¡äh之手åQŒä½†åœ¨è¿™ä¸€åœ°åŒºå±…ä½çš„汉äºø™¿œ˜qœè¶…˜q‡èƒ¡äººæ•°é‡ï¼Œä¸ä»…汉äh¾l济实力˜qœèƒœäºŽèƒ¡äººï¼Œå…¶æ–‡åŒ–水准也高于胡äh。如此胡äºÞZØ“(f¨´)¾l´æŠ¤å…¶ç»Ÿæ²»ï¼Œåªæœ‰è®¾æ³•åˆ©ç”¨å’Œå€ŸåŠ©æ±‰äh中的å门望æ—åQŒè€Œè¿™äº›æ±‰äººå¤§æ—也惛_€ŸåŠ©èƒ¡äh实现他们家æ—的政æ²È†æƒ›_’Œ½E›_®šå…¶ç¤¾ä¼?x¨¬)地ä½ã€‚他们相互利用虽有æˆåŠŸæœ‰å¤ÞpÓ|åQŒä½†˜q™ä¸€æ—¶æœŸçš„社ä¼?x¨¬)å˜åŠ¨åŸºæœ¬ä¸Šéƒ½å–决于胡äh¾lŸæ²»è€…和汉äh大æ—çš„å…³¾pÕd¦‚何，˜q™æ˜¯ç†è§£˜q™ä¸€æ—¶æœŸåŽ†å²æ¼”å˜çš„关键。此外，陈寅æªé€šè¿‡å¯¹è¿™ä¸€æ—¶æœŸæ±‰ähå门望æ—历å²çš„ç ”½IÓž¼Œè®¤äØ“(f¨´)东汉之åŽç”׃ºŽ½C¾ä¼š(x¨¬)动è¡åQŒå­¦æœ¯æ–‡åŒ–的中心(j¨©)å·²ç»ä»Žå®˜å­¦è{为分散于å„地的汉人大æ—，致ä‹É汉æ—的学术文化é€æ­¥â€œåœ°æ–¹åŒ–å?qi¨¢ng)家门化â€ï¼Œæ•…彼时之学术åQŒå…¶å®žåªæœ‰å®¶å­¦å¯­a€ã€‚大致从此以åŽï¼Œé™ˆå¯…æªåœ¨ç ”究隋å”乃至明清时期½C¾ä¼š(x¨¬)å˜è¿æ—Óž¼ŒåÏx ¼å¤–关注“家学â€â€œç§å­¦â€åœ¨ä¼ æ‰¿æ–‡åŒ–æ–šw¢æ‰€èµ·åˆ°çš„特ŒDŠä½œç”¨ï¼Œòq¶ç‰¹åˆ«å¼ºè°ƒå­¦è€…çš„å‡?gu¨®)™ín门第问题åQŒä¹‹åŽè¿›ä¸€æ­¥æ‹“展到学者的门派师承问题åQŒå…¶å®žæ˜¯æŠ“ä½äº?ji¨£n)ç†è§£ä¸­å›½ä¼ ¾lŸæ–‡åŒ–åšg¾l­è¿‡½E‹ä¸­çš„一个é‡è¦ç‰¹ç‚V€?/span>

陈寅æªçš„中å¤ç ”究˜q˜æœ‰ä¸€ä¸ªç‰¹ç‚¹ï¼Œž®±æ˜¯ä»–格外关注中å¤æ—¶æœŸä¸åŒå®—教之间的影å“以åŠ(qi¨¢ng)在ä¸åŒæ°‘æ—文化内部的影å“。对å„æ°‘æ—政æƒå¾ç«‹è¿‡½E‹ä¸­å¦‚何利用宗教影å“问题以åŠ(qi¨¢ng)地域文化与外æ¥æ–‡åŒ–çš„èžæ±‡é—®é¢˜åQŒé™ˆå¯…æªå‡æœ‰æ·±å…¥æŽ¢è®¨åQŒè¿™æ–šw¢æœ€æ°å‡ºçš„例å­å°±æ˜¯æ­¦åˆ™å¤©å·§å¦™åˆ©ç”¨ä½?j¨©ng)教助其ç™ÖM¸Šå¸ä½åQŒå¯¹æ­¤é™ˆå¯…æªåœ¨ã€Šæ­¦çž¾ä¸Žä½?j¨©ng)教》中有ç»å…¸è®º˜qŽÍ¼Œå…¶è§‚点已æˆäØ“(f¨´)该领域研½I¶çš„å®è´µç†è®ºèµ„æºåQŒä¸èµ˜ã€‚丘q‡æœ‰ä¸€ç‚¹å€¼å¾—指出åQŒå³é™ˆå¯…æªæ­¤æ–‡ä¸­è®¤äØ“(f¨´)武则天从ä½?j¨©ng)教中所扑ֈ°çš„女性å¯ä»¥äØ“(f¨´)å¸çš„ç†è®ºèµ„æºåQŒå…¶å®žæœ¬åœŸæ–‡åŒ–中ž®±æœ‰åQŒåªæ˜¯æ²¡æœ‰è¢«æ³¨æ„而已。且看其è®ø™¿°åQšâ€œæ­¦çž¾æ‰€æ®ä»¥å¥Œ™ínå¾—äØ“(f¨´)å¸çŽ‹ä¹‹æ•™ä¹‰ï¼Œäº¦é—´æŽ¥å‡ºè‡ªäºŽé˜—，与谢çµè¿è¾¨å®—论åŠ(qi¨¢ng)é®æ‹˜˜q¦ä¹‹åŽå¤¿UÀL°‘实有间接关系也。å¤çž‘Ö› ä¸­å›½å„’æ•™½{‰ç»å…¸æœ€é‡ç”·è½Õd¥³åQŒä¸è®¸å¥³íw«å¾—为å¸çŽ‹ï¼Œæ•…ä¸å¾—已求之于åŽå¤æ°‘æ—以外之¾lå…¸åQŒè—‰èµ„宣传。殊ä¸çŸ¥å¥Œ™ínå¾—äØ“(f¨´)å¸çŽ‹ä¹‹è¯´åQŒå®žæºå‡ºåŽå¤¿UÀL°‘所ä¸Õd¼ åQŒæ­¤ä¿—所谓家有祖传之å®ï¼Œè‹ŸäØ“(f¨´)å­å­™æ‰€å¿˜ï¼Œè€Œåˆ«ä»Žä»–人求乞。斯真äØ“(f¨´)中外学说历å²ä¹‹ä¸€å¥‡äº‹ä¹Ÿã€‚â€æ­¤å¤„的“于阗â€å½¼æ—¶äØ“(f¨´)内地汉äh¿UÕd±…之地åQŒè™½å—å°‘æ•°æ°‘æ—åŠ(qi¨¢ng)外æ¥æ–‡åŒ–å½±å“åQŒä½†å ä¸»‹¹çš„是汉æ—文化或更准¼‹®è¯´æ˜¯ä¸Žå†…地文化有所ä¸åŒçš„汉文化åQŒæ‰€ä»¥é™ˆå¯…æªæœ‰æ­¤è®ºæ–­ã€?/span>

此外ž®šæœ‰å¯ä»¥è®ø™€…，å³é™ˆå¯…æªåœ¨å¼ºè°ƒç§æ—与文化二者的åŒæ—¶åQŒåƈ未忽略从阶çñ”分æžè§’度é˜é‡Šä¸­å¤åŽ†å²åQŒå¦‚他对崔浩与寇谦之åÏxœ‰å¦‚此盖棺论定之论åQšâ€œå…¹¾l¼åˆå¯‡è°¦ä¹‹ã€å´”‹¹©äºŒäººå…³¾pÖM¹‹å²æ–™è§‚之åQŒå¯è¯æµ©ä¹‹æ€æƒ³è¡ŒäØ“(f¨´)¾U¯è‡ª½C¾ä¼š(x¨¬)阶çñ”之点出å‘åQŒå…¶æ‰€ä»¥ç‰¹é‡è°¦ä¹‹è€…，以寇æ°æœ¬ä¸ºå¤§æ—，ä¸åŒäºŽç…çŠå­™æ°ã€‚åˆè°¦ä¹‹æ‰€æ¸…整之新é“教中，¿U民制度之义深åˆäºŽå„’家大æ—之传统学说故也。浩事拓跋çªã€å—£ã€ç„˜ä¸‰ä¸–åQŒç«­æ™ºå°½å¿ ï¼Œè€Œç”šé„™éžæ–‡åŒ–高门之刘宋，盖由½C¾ä¼š(x¨¬)阶çñ”之æ„识，­‘…出胡汉民æ—之æ„识。然‹¹©äØ“(f¨´)一代儒宗，于五胡äØ•åŽä¹‹åŽï¼Œ‹Æ²æ•ˆæ³•å¸é©¬æ°ä»¥å›¾å„’家大æ—之兴èµøP¼Œé‚丙å¾æ˜¥¿U‹å¤·å¤ä¹‹å¤§é˜²åQŒå’以此触怒鲜å‘，íw«æ­»æ—ç­åQŒäØ“(f¨´)天下åŽä¸–æ‚(zh¨¨n)²ç¬‘åQŒå…¶æ˜¯éžæˆèÓ|于此å¯ä¸è®ºï¼ŒæƒŸè®ºé‡Šå…¶ä¸Žå¯‡è°¦ä¹‹ä¹‹å…³¾p»ï¼Œä»¥ä¾›è¯Õd²è€…之å‚考。â€ç›¸ä¿¡è®¤çœŸè¯»˜q‡æ­¤æ–‡è€…，ä¸ä¼š(x¨¬)å†è®¤ä¸ºé™ˆå¯…檘q‡äºŽå¼ø™°ƒæ–‡åŒ–与ç§æ—而忽视从阶çñ”和社ä¼?x¨¬)进化角度é˜é‡Šä¸­å¤åŽ†å²äº?ji¨£n)¾|¢ã€?/span>

对于陈寅æªçš„中å¤åŽ†å²ç ”究åQŒå°½½Ž¡å­¦æœ¯ç•Œåœ¨ä¸€äº›å…·ä½“观点上有ä¸åŒæ„è§ï¼Œä½†å¤§éƒ½æ‰¿è®¤é™ˆå¯…檘q™æ–¹é¢åšå‡ºçš„开拓性èµA(ch¨³)献，å¯ÒŽ(gu¨©)­¤å¯ä»¥ã€Šå‰‘桥中国隋å”å²ã€‹ä¸­çš„如下一ŒDµè¯ä½œäØ“(f¨´)代表åQšâ€œè§£é‡Šè¿™ä¸€æ—¶æœŸæ”¿æ²»å’Œåˆ¶åº¦å²çš„第二个大èµA(ch¨³)献是伟大的中国å²å­¦å®¶é™ˆå¯…æªä½œå‡ºçš„åQŒåœ¨æˆ˜äº‰òq´ä»£é‡åº†(ji¨£n)出版的两部主è¦è‘—作和四五å年代å‘表的许多论文中，他æ出的关于å”代政治和制度的一个观点远比以往表达的ä“Q何观ç‚ÒŽ(gu¨©)‰Žå®žã€ä¸¥è°¨å’Œä»¤ähä¿¡æœã€‚在使我们了(ji¨£n)解这一时期斚w¢åQŒä»–的主è¦èµA(ch¨³)献是对ä¸åŒçš„对立集团和利益集团的分æžåQŒå› ä¸ø™¿™äº›é›†å›¢äØ“(f¨´)å”代的宫å»äh”¿æ²ÀL供了(ji¨£n)动力。……陈寅æªä¸ä½†æ³¨æ„对立的贵æ—集团之间和宫å­h(hu¨¢n)党派之间的斗争，他åŒæ ähå‡ÞZº†(ji¨£n)制度å‘展斚w¢æœ‰åˆ›è§å’Œæœ‰æ´žå¯ŸåŠ›çš„观ç‚V€‚……他指出å”代政府的å„个方é¢æ˜¯æ€Žæ ·å¤„于一个激烈å˜åŒ–的时期åQŒè¿™äº›ç‘ô承的制度在此期间或被修改åQŒæˆ–被更先进ã€æ›´é€‚用于新形势的体制所代替。â€?/span>

¾Uµè§‚陈寅æªçš„中å¤åŽ†å²ç ”究åQŒå¯¹ç™‘Ö¹´æ¥çš„中国文化å˜è¿é—®é¢˜å…ähœ‰é‡è¦çš„寽CÞZ­h(hu¨¢n)倹{€?span lang="EN-US">19世纪中å¶ä»¥æ¥åQŒæœ‰å…³ä¼ ¾lŸä¸ŽçŽîC»£ã€ä¸­å›½ä¸Žè¥¿æ–¹çš„å…³¾pÕd¼€å§‹å¼•èµ·å£«å¤§å¤«é˜¶å±‚和学术界å…Ïx³¨åQŒå¤§è‡´å¯ä»¥æ›¾å›½è—©ã€å¼ ä¹‹æ´žã€åº·æœ‰äØ“(f¨´)å’Œæ¢å¯è¶…½{‰ähçš„æ€æƒ³ç†è®ºä¸ÞZ»£è¡¨ï¼Œæœ€æœ‰åª„(ji¨£ng)å“者äØ“(f¨´)张之‹zžçš„“中体西用â€ç†è®ºã€‚至新文化è¿åŠ¨æ—¶æœŸå¯¹˜q™ä¸€é—®é¢˜çš„探讨åÅžæˆäº†(ji¨£n)ä¸Õd¼ å…¨ç›˜è¥¿åŒ–çš„æ¿€˜q›æ´¾å’Œç›¸å¯¹ç¨³å¥ä¿å®ˆçš„æ¸è¿‘‹z¾ä¸¤ä¸ªé˜µè¥ã€‚新文化˜q动å?qi¨¢ng)之åŽçš„传统文化研究¾l§ç®‹æ·±åŒ–åQŒç« å¤ªç‚Žã€çŽ‹å›½ç»´ã€é²˜q…ã€èƒ¡é€‚ã€é™ˆå¯…æªå’Œé™ˆåž£ç­‰ä¸€æ‰¹å¤§å¸ˆçš„出现å³äØ“(f¨´)标志ã€?span lang="EN-US">1949òq´åŽè™½ç„¶æ出对待传统文化的“å¤ä¸ÞZ»Šç”¨â€åŽŸåˆ™ï¼Œä½†ç”±äºŽâ€œæžå·¦â€æ€æ½®òq²æ‰°åQŒå¯¹ä¼ ç»Ÿä¸ŽçŽ°ä»£å…³¾pÈ ”½I¶ç›¸å¯¹è–„弱，特别是对民æ—文化交æµå’Œèžåˆé—®é¢˜çš„研究较äØ“(f¨´)‹Æ ç¼ºã€?span lang="EN-US">20世纪80òq´ä»£ä¸­å¶çš„“文化寻根â€ã€?span lang="EN-US">90òq´ä»£åˆçš„“国学热â€ä»¥å?qi¨¢ng)对çŽîC»£æ–°å„’家的研究åQŒæ˜¯äº”四之åŽåˆä¸€‹Æ¡æŽ¢è®¨ä¼ ¾lŸä¸ŽçŽîC»£é—®é¢˜çš„热潮，其中王元化ã€å­£¾Ÿ¡æž—ã€å‚…ç’‡ç®ã€åˆ˜æ¢¦æºªã€é™ˆæ¥ç­‰äººç ”½I¶æˆæžœåª„(ji¨£ng)å“较大ã€?span lang="EN-US">21世纪以æ¥åQŒå­¦æœ¯ç•ŒåŠ å¼ºäº?ji¨£n)相关研½IÓž¼Œä½†ä¸­‘³ä¾ç„¶å­˜åœ¨ï¼š(x¨¬)

首先是将传统文化在现代的普åŠ(qi¨¢ng)ä¼ æ’­å?qi¨¢ng)è{化改造问题过于简å•åŒ–和符å·åŒ–åQŒç›¸å¯¹å¿½è§†ä¼ ¾lŸæ–‡åŒ–体¾pÖM¸­ä¸åŒæ°‘æ—文化独特性的比较研究åQŒç›¸å¯¹å¿½è§†ä¸­å¤ä»¥æ¥æ±‰æ—å’Œž®‘æ•°æ°‘æ—文化的互动媄(ji¨£ng)å“ç ”½I¶ã€‚此外个案åŠ(qi¨¢ng)å•ä¸€å­¦ç§‘研究较多åQŒè·¨å­¦ç§‘的综åˆæ€§ç ”½I¶è¾ƒ?y¨­u)®‘。特别是在探讨传¾lŸæ–‡åŒ–对民旾_„¡¥žå»ø™®¾å’Œå›½æ°‘素质构æˆç­‰é¢†åŸŸå¦‚何产生影å“æ–šw¢¾~ºå°‘¾l¼åˆæ€§ç ”½I¶ã€‚å…¶‹Æ¡ï¼Œè™½ç„¶æœ‰ä»Žä¸­å¤–文化比较角度˜q›è¡Œçš„ç ”½IÓž¼Œå´ç›¸å¯¹å¿½è§†å¤§ä¸­åŽæ–‡åŒ–体系中ä¸åŒæ°‘æ—所承å—之传¾lŸæ–‡åŒ–在接å—外æ¥æ–‡åŒ–åŽäñ”生的ä¸åŒå¬—å˜òq¶æœ€¾lˆå¦‚何媄(ji¨£ng)å“其开å¯çŽ°ä»£åŒ–˜q›ç¨‹çš„问题。此外å•å‘的文化接å—研究较多åQŒè·¨å­¦ç§‘和民æ—文化èžåˆè§’度研½I¶å°‘。最åŽï¼Œåœ¨æ¶‰å?qi¨¢ng)汉æ—å’Œž®‘æ•°æ°‘æ—文化的交‹¹èžåˆé—®é¢˜æ—¶åQŒå¤šä¾§é‡å‰è€…对åŽè€…çš„å½±å“而较忽视åŽè€…对å‰è€…çš„å½±å“研究åQŒåœ¨å€Ÿé‰´å¸æ”¶ä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–中优¿U€æˆåˆ†ç‰¹åˆ«æ˜¯å°‘æ•°æ°‘æ—文化精åŽåƈ创造性地转化为当代中国文化å¾è®‘֮贵资æºçš„æ–¹å¼å’Œé€”径斚w¢¾~ºå°‘å…ähœ‰æ“作价值和应用性的研究åQŒä¸èƒ½æ»¡­‘›_½“代文化å¾è®„¡š„è¦æ±‚ã€?/span>

陈寅æªçš„中å¤å²ç ”½I¶ç»™æˆ‘们的å¦ä¸€å¯ç¤ºž®±æ˜¯åQŒå¯¹åŽ†å²ä¸Šå¤§ä¸­åŽæ–‡åŒ–体系内的民æ—文化交æµèžåˆé—®é¢˜åº”åšæŒâ€œå›žåˆ°çŽ°åœºâ€å’Œå…·ä½“问题具体分æžçš„基本原则，实事求是分æžä¸åŒæ°‘æ—在构å»ÞZ¸­åŽæ°‘æ—ç²¾¼œžä½“¾p»è¿›½E‹ä¸­å‘挥的作用。其中少数民æ—和宗教的独特关¾pÕd¯¹ä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–å‘展的媄(ji¨£ng)å“，å¯èƒ½ž®¤å…¶å€¼å¾—注æ„åQŒä¹Ÿæ˜¯åŽ†æ¥ç ”½I¶çš„薄弱与中‘³ä¹‹å¤„。æ€ÖM¹‹åQŒä»¥é™ˆå¯…æªæœ‰å…³ä¸­å¤æ°‘æ—文化交‹¹ä¸Žèžåˆçš„ç ”½I¶äØ“(f¨´)基本内容åQŒæ¸…ç‚V€æ•´ç†ã€å‘掘和解读传统文化ä¸?span lang="EN-US">21世纪中国文化å»ø™®¾çš„å…³¾pÕd’Œé‡è¦æ„义。这æ ïL(f¨¥ng)š„¾l¼åˆç ”究åQŒå¯ä»¥æ—¢å®¹çº³åˆè¶…­‘Šå•¾U¯æ–‡åŒ–å²ã€æ–‡å­¦å²æˆ–学术å²è§’度˜q›è¡Œæ­¤ç±»ç ”究的局é™æ€§ï¼Œä»Žè€ŒäØ“(f¨´)当下的传¾lŸæ–‡åŒ–与çŽîC»£åŒ–å…³¾pÈ ”½IÓž¼Œå¼€è¾Ÿå‡ºä¸€æ¡åŽ†å²ä¸ŽçŽ°å®žèžä¼š(x¨¬)贯通的新途径ã€?/span>


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