在新文学拓荒者、清华首批留女学生、北京大学首位女教授陈衡哲的人生中，1914q的寒假只是短暂一瞬，但这20天的l历是她融入国生活的重要一步。告别之际，陈衡哲表明了对女子参政运动的态度Q暗C她要选择的是与之q异的文学、学术志业?/span>
在中国现代女性史上，陈衡哲的存在hҎ(gu)的意义。她是新文学的拓荒者，且是清华学校招收的第一批留女学生中的一员，归国后又成ؓ(f)北京大学的首位女教授Q在西洋史领域颇有徏?wi)。陈衡哲的经历与成就Q得她成ؓ(f)今天学者观照文学与性别问题的重要研I对象?/span>
在关于陈衡哲的史实研I中Q她本h?935q在北^印行的英文传?em>Autobiography of A Chinese Young Girl是最重要的材料。此书的中译本题为《陈衡哲早年自传》，2006q由安徽教育出版Cև版。陈衡哲在书中较地q忆了出国之前的家庭生活和在上v的求学经历。今人所撰的陈衡哲传记对Ҏ(gu)q史实的介绍Q基本上采用了此书的叙述?/span>
1914q??日，陈衡哲在上v乘轮船远航。抵之后，先是在位于纽U州东南部L基普西市QPoughkeepsieQ的普特南女子学校（Putnam Hall SchoolQ就诅R该校是瓦莎学院QVassar CollegeQ的预备学校Qؓ(f)高中x业生讄了两q的评Q但陈衡哲在普特南女子学校仅p了一q_(d)?915q秋天即q入了瓦莎学院。对自己的大学时光，陈衡哲曾在多处文字中提及(qing)。“纪实小说”《一日》即描写了女子大学新生“在寄宿舍中一日间的琐屑生zL形”，说里的“中国学生张奛_”很可能x陈衡哲本人。此外，她又发表了《记藩萨奛_大学》《记藩萨火灾》，介绍自己所在的大学(“藩萨”即“Vassar”的韌)。尤可一提的是，陈衡?923q在长文《美国女子的大学教育》中详细叙述了瓦莎学院的特色和自己在瓦莎的经历，qؓ(f)今h考查陈衡哲的留学生活提供了极大的便利Q史建国的《陈衡哲传》第六章《瓦莎岁月》主要即依据此文撰就?/span>
正因为有了陈衡哲本h的记叙，她在留学之前和进入瓦莎学院后的生zd大程度上可以q原。相较之下，她在普特南女子学校的一q时光似乎成为空白。由于现今所见材料的匮乏Q研I者们L一W带q。然而，W者近日在L报刊文献Ӟ偶然见到?915q?月的《女铎报》上刊蝲的《冬假杂记》，作者正是陈衡哲。此文用近文言写成Q记载了她在1914q寒假的l历Q真实地展现了陈衡哲的心理活动，可以丰富今h寚w衡哲初到国生活的认知?/span>
国学校的秋季学期一般在圣诞节前l束Q之后即是三周至一个月左右的寒假。普特南奛_学校也@例从1914q?2?7日下午v攑֯假。由于学校不提供住宿Q陈衡哲必须找一个暂住地度过假期。她在美无亲友可供落脚，只好联系女青q会(x)的Ld士商量，Ҏ(gu)则介l陈衡哲前往普莱恩菲?dng)d市的d夫h处度假。陈衡哲?2?8日抵达v德夫人家Q??日返校。在q?0天里Q她们结下了深厚的友谊。v德夫人对陈衡哲极为疼爱，二h情同母女。这D交情，对离乡去国的陈衡哲无疑是极大的慰藉。在d夫h的陪伴下Q陈衡哲愉快地度q了在美国的W一个寒假，避免了因思乡而可能引发的孤寂之感?/span>
国寒假中最重要的节日，自然当属圣诞与元旦?2?4日夜Q陈衡哲随同d夫h在v氏的友h喜连夫h处晚。饭后则赴城中公园游玩，见证了全城市民在公园里齐p诗的盛况，令陈衡哲有“与人同乐”之感?2?1日夜Q陈衡哲跟从d夫h在米特夫人家晚餐Q之后在“公p舞场”与众h一赯接新q。当钟声敲响Ӟ全场灯火灭Q突然有星Ş大灯从高处垂下，q时众h互道福。此{节日风俗，在只l历q中国旧历新q的陈衡哲这里，当是眼界大开Q她即称为“新颖可喜”之事?/span>
d夫h极ؓ(f)好客Q家中时帔R朋满座，陈衡哲在h处，也参与了她的C交圈。陈衡哲在ʎ之前，对美国h的性情x所了解Q此ơ在d夫h的餐桌上Q她见识了美国h的幽默谈吐。有意思的是，亦有客h的朋友或子女此时正n处中国，当陈衡哲在v德夫人处d他们寄自中国的信Ӟ看到南京明孝陵和北极阁的风景照片Q“如反观事物于镜中”，大有“故国明月之思”。在国“遇见”中国，q于陈衡哲是极ؓ(f)特别的感受?/span>
陈衡哲的中国学生的n份，也ؓ(f)d夫h和她的朋友们提供了有的话题。当他们问及(qing)中国q时情Ş和旧文化之大概，陈衡哲往往“择可告者告之”；而之于对方误?x)中国处Q则不惮其烦(ch)地加以解释。彼时美国h对古老中国的传统文化的兴渐，d夫hx侄儿略懂中国儒家?qing)庄、老之_(d)对中国学生舍(zhn)久的传l学说而远涉重z以求西方物质文明之丑֊十分不解。陈衡哲wؓ(f)留学生的一员，认ؓ(f)中西学术互通乃正常的文化交，而中国学子求学异域更有迫切的现实目的Q很大程度上是不得已的D动。对于积贫积q中国来说Q此时已非?zhn)怺诗文之时代，青年学子更不应该闭目塞听Q老死于户牖之下?/span>
初到国的陈衡哲Q于中国传统文化的取舍富有意呟뀂一斚w她对中国人的q有清醒的认识Q即所谓“侈然自뀁中止不q”，但这q不应完全归咎于旧文化。相反，她认为旧文化多有新文化所不及(qing)处，因而国人对传统文化应取的态度是“守善而增益之”。这与她上世U?0q代撰写自传时的立场形成明显的反差。她在传C展现的是Ҏ(gu)文化决绝的、西化的态度Q她甚至用“毒蛇噬臂，壮士断腕”的古谚来Ş容她的告别的姿态。出现这U差异的原因当归因于与中国文化的距离。刚q熟?zhn)的成长环境，来到一个全新的文化氛围中，cM于应Ȁ反应Q陈衡哲对自己曾l浸染其中的传统文化很可能生一U带着温情的怀念与感Q而n历美国教育之后再回到中国Q中西文明程度的巨大Ҏ(gu)更容易让她对中国的现状失望，甚至不自觉地攑֤“那些丑陋的、破旧的东西”，q而对传统文化生发出激烈的批判?/span>
受v德夫人邀(g)P陈衡哲在寒假期间q曾两次赴纽U观看话剧，其中一ơ所演的是中国题材。剧情幽默诙谐，舞台上的奛_打扮极ؓ(f)夸张Q梳着双丫髻，头上满首饰Q头发a(b)光可_(d)衣裤不u不类Q男子则w穿五彩l花，裤脚却如下等苦力一栯扎着。如此奇怪的打扮Q或因ؓ(f)剧情的需要，或ؓ(f)取?zhn)C观众Q却让陈衡哲心情复杂。尤其o(h)奚w堪的是，舞台上扮演中国男子的外国演员Qh人头梳着发辫Q不时大q度地摇晃，以博观众W谑。实?914q的中国h，l大多数已经不再留辫。在西hgQ中国男性脑后拖着的辫子一直是d的装束，展示着中国的愚昧与落伍。陈衡哲希望中国留学界能出面交涉Q可见此ơ观剧显然已l伤害了她的民族自尊。只是陈衡哲仅将其视为戏园主人的“恶作剧”，而未意识到美国文化里对中国h的偏见与讥嘲。陈衡哲的观剧感受，见证了中文化交中的Ş象扭曲与意识冲突Q也向读者呈现出她对国文化的高度敏感?/span>
值得注意的是陈衡哲此时对奛_参政q动的态度。婚后的陈衡哲一直有明确的性别意识Q对x的教育、职业、婚姅R家庭问题有真切的感受，q于上世U?0q代参与C会(x)的讨论，发表了数重要的文章。在此次假期卛_l束Ӟ陈衡哲向Mh告别Qv德夫人曾希望她归国后投n奛_参政q动。此时美国女子参政运动正处高涨之期?910q_(d)怀俄明、犹它、科|拉多、爱荷华四个州的妇女获得了^{的选D权。此后美国大多数妇女l织也以参政权ؓ(f)中心问题联合hQ以Ȁq的姿态出C参政q动中。再加上d夫h本h对女子参政极为热心，q且与英国的xq动斗士克里斯特贝尔·潘克赫斯特ؓ(f)至交Q她寚w衡哲才有此期待。陈衡哲在ʎ之前对国内昙花一现的奛_参政q动颇有微辞，q时则答以微W。她虽然十分赞成x从事政L动，但自己ƈ不愿意参加争取参政权的斗争。这与陈衡哲30q代“不问收P但问耕耘”的立场也十分一致?/span>
在陈衡哲的h生中Q?914q的寒假只是短暂的一瞬，但这20天的l历对她而言q微不道Q相反，q是她融入美国生zȝ重要一步。在忘年之交d夫h的陪伴下Q陈衡哲度过了来国后的W一个圣诞与元旦Q初步感受到国的节日氛_(d)冲E了思乡之苦。她向v德夫人及(qing)其友人努力地介绍和诠释中国文化，消除他们对中国的误会(x)Q然而当奚w同v德夫看话剧之Ӟ又明地感受C文化的冲突。在与v德夫人告别之际，陈衡哲含蓄地表明了自己对奛_参政q动的消极态度Q这也暗C出Q她卛_要选择的，是与之E异的文学、学术志业?/span>
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