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1946q冬Q潘光旦Q前排左二）(j)在新林院11号寓所与社?x)学pMq学生留媄(jing)
1922q?/SPAN>7月，一《冯青》的学生?fn)作Q博得在清华学校讲席的梁启超的赞许。这位o(h)大师看到希望的弱冠少q_(d)是后来的著名社?x)学家、优生学家潘光旦?/SPAN>
潘光旦（1899~1967Q，1913q至1922q就M清华学校Q次qʎ攻ȝ物学Qƈ对优生学产生?jin)浓厚兴，转而探索中华民族强生优生之道?/SPAN>1934q?/SPAN>8月，他受聘ؓ(f)清华大学C会(x)学系教授Q次q兼L务长。自此，他住q新林院11P开始了(jin)在清?/SPAN>19q的工作生活?/SPAN>
葫芦q理?/STRONG>
书是潘光旦的生命源泉Q爱书是他融入生命的嗜好Q书房自然成Z居所的重?j)，他的书房极具特色?/SPAN>1936q_(d)新林?/SPAN>11h前绿地的藤萝架上Q千载难逢地l出一对ƈ蒂葫芦，均匀对称可爱。邻居植物学教授张景Q“结?gu)栯芦的几率大约是亿兆次中都不见得一遇！”这令潘光旦新奇而喜(zhn)，于是他赋名书?/SPAN> “葫芦连理之斋”，q请其舅父沈恩孚Z戉K写匾额。据梁实U所aQ潘光旦的书房别有一U情：(x)
“他是以优生学专家的素养来从事我国谱牒学研究的学者，他的书房收藏q类图书极富。他喜欢用书_(d)那就是用两块木板一套书夹v来，立在书架上。他在每套书pM一根竹制的书签Q签上写着书名。这U书{֮在很别致Q不知杜工部《将赴草堂途中有作》所谓‘书{药里封网’的书签是否即系此物。?/SPAN>
他的ơ女潘乃I回忆：(x)“连pM块木板的丝带是祖母亲手所l。抗日战争爆发前Q她从上h新林院十一号小住，手握一个木制小梭，用彩色的Uql出宽窄(jing)不同、花U各异的带子。这U书带还送给亲朋使用。”ؓ(f)此，他赋诗“忍看慈母手中线Q翻作残~夹上锦”?/SPAN>
上世U?/SPAN>30q代Q潘光旦在清华除讲授 “家庭问题”、“优生学”、“西z社?x)思想叜y(c)外Q还开䏀h才论”、“家庭演化”、“儒家之C会(x)思想”等评Q把提高民族素质作ؓ(f)挽救民族׃的出路之一。他旁征博引、深入浅出，着力培d生的思维和表达能力。学生们遇到疑难问题Q十分乐于前往他家中请教，书房又成为接待来访学生的I间。在q里Q不仅治学方法，而且来访学生的恋爱、婚姅R家庭或求职问题Q都能获得有益的启示?/SPAN>
存h书屋
日本侵华战争中断?jin)潘光旦在清华园的^?rn)生zR西南联大期_(d)他积极参加中国共产党领导的爱国民主运动，成ؓ(f)西南联大q?ST1:PERSONNAME productid="? w:st="on">?/ST1:PERSONNAME>教授之一?/SPAN>
1946q秋Q清华复员北qI他一安新回到离别九(ji)载的新林?/SPAN>11受他重整书房Q重整优生学与社?x)学研究。据潘乃I回忆，“书房当中放?jin)一张两面都有抽屉的大书桌。四壁高矮不同的书架是他自己设计寸Q请人制作的。‘葫芦连理之斋’的匑ֆơ?zhn)挂在墙上。从父亲所存的一些稿本上写出的标题看Q这间书斋还有过‘存Z屋’的U号Q例如《存Z屋书目》、《存Z屋历史h物世p表Eѝ、《存Z屋日记》等。这个名U大概和他注重对人的研究有关。来访者络l不l，有他的朋友、同事、学生、校外来客等{，所学专业则从自然科学到C会(x)U学都有Q谈话内Ҏ(gu)v阔天I，q常常穿插着父亲大笑的声音”?/SPAN>
他兼L华大学图书馆MQQ后改ؓ(f)“馆镎쀝）(j)Q更延?jin)他的爱书情l。ؓ(f)争取战后敌伪图书的分配，z购Uh大批藏书Q他亲自多方奔走Q收购刘半农遗书14000册、苏州金氏藏?/SPAN>15000册，接受北^卢木斋图书馆赠书{。到1948q?/SPAN>4月，清华图书馆藏书已大体恢复战前水^。针Ҏ(gu)书业凋敝Q大批线装书被毁为纸，以及(qing)U家藏书失的情况，他写?/SPAN> 《南行记感》、《救救图书》两文，呼吁挽救U装书，争取获得公共典藏?/SPAN>
中和位育
作ؓ(f) “通才教育”、“h格教肜y(c)的倡导者和实践者，潘光旦力陈“专门教肜y(c)与人格陶冶相分ȝ弊端。指Zh不是Z(jin)分工而存在，人的存在有其独特的h(hun)|人的发展有着无限的可能。认为各门学U有盔R之处，理科学生应当学点文科Q文U学生应当学点理U，培养学生?/SPAN> “先博后U”，人格的全面培L是教育的l极目的?/SPAN>
潘光旦在教育上最L(fng)色的贡献是提倡“位育之道”。他优生学理论应用于社?x)学研究Qƈl合儒家思想Q提出“位肜y(c)的新概c(din)中国传l典c《中庸》上_(d)(x)“致中和Q天C焉，万物育焉。”“位”即“安其所”，“育”即“遂其生”，安所一Q乃一切生命之大欲Q一个hQ一个民族，都在求其“安所遂生”，x其“位肜y(c)，教育的目的也在于求h生良好的“位肜y(c)。潘光旦的学术h生正是对此境界的诠释。与他有着深厚师生情谊的费孝通曾_(d)(x)“我和潘先生很早q识，在清华时住得很近Q到民族学院后又一直在一P天天见面。我和潘先生的关pd以说是生ȝ交、荣׃共?ST1:PERSONNAME productid="? w:st="on">?/ST1:PERSONNAME>先生的h格魅力来自他对儒家思想的精q解，他懂得怎么做h、如何对待己Q从‘我’的角度审视自己的行为，Zh做事不是Z(jin)q合别hQ而是要对得v自己的良?j)。有q种情怀在心(j)Q在‘文革’中遭受q害Ӟ他能够坦焉对，而没有怨天h。?/SPAN>
1952q全国高校院p调_(d)潘光旦调往中央民族学院?/ST1:PERSONNAME>教授Q兼L务院文教委员?x)委员、民盟中央常委、全国政协第二至四届委员。他l箋为我国少数民族n份认定、《辞民族辞目编U进行奠基性工作，直至1967q逝世?/SPAN>
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