?html> 学诏中西的王国维-清华校友M(x)

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癑ֹ清华

学诏中西的王国维

2019-05-17 | 沈杰?/span> | 来源 《中国青q报?019q?5?7? |

1925q??8日，王国l携家眷从城内旧居搬到清华园。尽清华ؓ(f)他提供的戉K数量比城内旧?0个房间少了一半多Q但Z“重理旧业”，他还是接受了?/span>

吴宓在自传中写道Q“宓持清华曹云祥校长聘书恭谒王国l_(d)静安Q先生，在厅堂向上行三鞠w礼。王先生事后语hQ彼以ؓ(f)来者必p西装革履，握手对坐之少q_(d)x乃知不同Q乃军_聘。?/span>

在很多hgQ王国维g是一个看h挺“老派”的学者。有学者评P他是旧王朝中走出的“新民”，而在l历了辛亥革命的烽火z礼之后Q又戏剧性地成了新民国里的“遗民”?/span>

看似“老派”的王国l_(d)做学问的方式和态度是很开攄?/span>

王国l早q追求新学，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合QŞ成了独特的美学思想体系Q而攻词曲戏剧Q后又治史学、古文字学、考古学?/span>

“学无中襎쀝，是王国维重要的思想?911q_(d)王国l在《国学丛刊序》中Q阐释了要坚持“学无中襎쀝的理由Q“何以言学无中西也？世界学问Q不出科学、史学、文学。故中国之学Q西国类皆有之。西国之学，我国亦类皆有之。所异者，q狭、疏密耟뀂即从俗说而姑存中学、西学之名，则夫虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也。中国今日，实无学之(zhn)，而非中学、西学偏重之(zhn)。?/span>

在《国学丛刊序》中Q王国维指出Q他认ؓ(f)当时有对中西之学都“诏串精博”：(x)“余谓中、西二学Q盛则俱盛，衰则p。风气既开Q互相推助。且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴Q而中学能兴者；亦未有中学不_(d)而西学能兴者”?/span>

1915q_(d)王国l在日本写成《三代地理小记》。这部著作最重要的A(ch)献，是提供了一U古史研I的新思维Q即古史研究必须建立在实证基之上Q古代文献与C文物要相互参证。以实证Ԍ又以史证实，x谓的“二重证据法”?/span>

有学者认为，对王国维、陈寅恪q一批h来说Q背后做学问Q内心存在一个“属于学术的民族M”——ؓ(f)什么汉学研I的_֍在欧，而不在中国呢Q这一批学人希望把中国的学问研I发展v来，同时Q有效借力西方专业的科学方法?/span>

王国l架起一座沟通中学与西学的现代桥梁，他的研究Q饱含中西学术的比较、互相参照而得出的l论Q善于用中国的语a、概念和范畴与西方的逻辑分析Ҏ(gu)相结合?/span>

王国l的学术思想体系Q是中学与西学相互结合后的重新创造。《h间词话》是王国l一部代表东西文化交互媄(jing)响的著作Q阐发了“境界说”。王国维“境界”分为“有我之境”和“无我之境”两UŞ态。“境界”的实现需要“情”与“景”的交融Q方法有“写境”与“造境”?/span>

王国l受到康得叔本华哲学的媄(jing)响，其“境界说”超了传统“境界说”，自成完整的美学体pR?/span>

王国l是中国q代伦理学史上睿智的先行者和开拓者。他有译著《u理学》《西zu理学史要》；《论性》（又名《就伦理学上之二元论》）(j)、《释理》《叔本华之哲学及(qing)其教育学说》《叔本华与尼采》《孟子之学说》等。这些成果，在传介西方u理学、分析研I中国传lu理思想斚wQ具有巨大的开拓意义?/span>

世h都在U赞王国l的学诏中西。掌握现代学术的Ҏ(gu)Q是贯通的有利条g。同时不容忽视的一Ҏ(gu)Q诏通的前提Q必然是打好扎实的国学根基。唯有具备深厚的中国传统学问U淀(wn)Q才能与西学展开对等而有分量的对话?/span>

1929q??日，在王国维M两周q之际，清华国学研究院师生集资徏起了“v宁王静安先生U念”?/span>

如今在清华大学校园里Q今Z然在凝视王国l的U念。集哲学、史学、美学、戏曲学、甲骨学、敦煌学{研I于一w的王国l_(d)?0世纪初学术界的巨星?/span>

文是陈寅恪撰写的：(x)“士之读书治学，盖将脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬……来世不可知者也Q先生之著述或有时而不章，先生之学说或有时而可商，惟此独立之精，自由之思想Q历千万与天壤而同久，׃光而永光。?/span>

在建纪늢的这个夏天，清华国学研究院也走完?q历E?/span>


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