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癑ֹ清华

“治学如{塔Q基d大”——经学安岱孙的治学之?/h2>
2024-02-28 | 邱华?眭京?/span> | 来源 《学习时报?023q?2?7? |

学h传

陈岱孙（1900?997q_Q经学家、教育家Q福建福州h。曾L华大学经系教授和系MQQ西南联合大学经系MQ、商学系MQQ北京大学经系MQ、校务委员会委员{职Q著有《从古典l济学派到马克思》等?/span>

陈岱孙长期投w经学研究、教学事业，培养了大批优U的经学人才Qؓ我国l济学和高等教育事业的发展作Z宝贵贡献?span lang="EN-US">1995q?span lang="EN-US">10?span lang="EN-US">19日，朱镕基在致陈岱孙?ji)十五岁寿辰的贺信中q样写道Q?span lang="EN-US">?/span>先生q高德劭Q学贯中西，授业育hQ六十八q如一日，一代宗师，堪称桃李满天下?span lang="EN-US">?/span>

“反对不切实际的一切空谈?/span>

作ؓl济学工作者，陈岱孙注重理pd际。他认ؓQ经学可以分ؓ理论与运用两个方面，只有二者有机结合，理论才有持久生命力?/span>

一斚wQ陈岱孙非常重视理论学习Q他_“我们U我们在有中国特色的C会MQ马克思主义就理所当然地是我们的理论基。”他在《关于经学学习问题的一ơ谈话》中指出Q“对《资本论》的学习Q有Z太感兴趣Q认够研I的公式很少Q数据也不多。但在社会主义国家要搞经学Q这个基理论是不可缺的。曾l有人提我是学世界经的Q是否可以把《资本论》有关世界经方面的章节挑出来，其它?yu)׃念了。这是‘急用先学’、‘立竿见影’余毒未除的表现Q不可ؓ训。对一个理ZpM能零截细Ԍ各取所需Q而一定要把握其整体。”鉴于当旉克思主义在一些缺乏生zȝ验的青年人心中不受重视的现象Q陈岱孙认ؓq种状况必须q速改变，Ҏ(gu)也要改进Q强调我们不能以照本宣科地复q经典著作ؓ满Q更不能ȝ摘句Q甚x章取义歪曲经怽家的原意Q偷换自q自由MU货?/span>

另一斚wQ陈岱孙d非常注重联系实际。他认ؓQ古往今来Q与l济学有关的理论Q或者经学本nQ应该说是一U致用之学，而不是纸上谈c改革开放之初，l济学说史上出现两种們֐Q一U是把理论经学看成脱于一切实际，与经现实毫无关联的学科Q另一U是把经理论变成从公式到公式的数字游戏Q以为可以单凭纯_的数学推导而ɾl济学跻入“真正的U学”行列。陈岱孙批评了这两种們֐Q认为“经学应该是致用之学。我们反对不切实际的一切空谈。但另一斚wQ我们也反对在我们这一学科中，只谈技术、操作而取消一切学理的相反极端”。但陈岱孙所说的“致用”，决不是U急功q利的、狭隘的“实用主义”。在1981q撰写的《经学是致用之学》一文中Q他?span lang="EN-US">?/span>致用?/span>二字作了十分_辟的解释：?/span>从十六世U说Pq于今日Q古往今来的所有经学家或学派的经思想的生、发展都M开一?span lang="EN-US">?/span>?span lang="EN-US">?/span>字。先是，新的l济情况提出了待决的问题。然后经学家就是针对这些经现实所提出的问题进行了解、分析，对其有关事物的运动提出有论据的解_形成了理论。这理论又反q来指导、促q、控制现实成为制定经政{的依据和基?span lang="EN-US">?/span>可以_立现实情况、解决现实问题研I经学是陈岱孙一贯坚守的原则?/span>

?/span>d如筑?span lang="EN-US">?/span>

陈岱孙看了一辈子书，几乎没有中断q，且读书的范围很广Q除了经学专业书籍之外Q古今中外，政治、历双Ӏ哲学、文学等Q都有所涉猎。在此媄响下Q陈岱孙在研I国内外l济问题Ӟ善于使用政治学、哲学和C会学的观点q行辅助Q从不将l济现象分离割裂看待Q而是其作ؓC会环境的一部分加以分析。这U对政治、社会、文化背景的全面xQ得陈岱孙的经学研究不仅h理论价|更具有不可忽视的现实指导意义?/span>

作ؓ教育工作者，陈岱孙在教研zd中非常注重通识qD的理c他认ؓ应将“专才”和“通才”的培养l一hQ希望师生的知识l构应像金字塔，而不要像独秀峰。他多次教导学生们：“只能记账，只能债票利息Qƈ不够l济学家。就如同一个能l图的绘囑֑不够工程师一栗求知识的要着不在那狭的技术部分，也不在v始就求专门，而在使其基础坚固Q广大。”陈岱孙dQ“治学如{塔Q基d大，然后层层堆徏上去Q将来L合尖之一日，学经学Ʋ求专门深造，亦应先奠q基。”要求学生在本系评之外Q同时注重培育在政治、历双Ӏ社会、心理、哲学、数学等领域的素养，大力倡导“理论、事实及技术三者兼重”的d方式?/span>

陈岱孙手q?/span>

?/span>l济U学?span lang="EN-US">?/span>区’?/span>

坚持真理、不怕牺牲是陈岱孙n上宝늚品质。对待西方经学Q他d不能“述而不批”?span lang="EN-US">1994q_在一个西方经学研讨会上Q他_对于西方l济学，q去我们一度进行过盲目地批判，现在又存在着一U危险，即盲目地推崇。盲目推崇会带来两方面的危险。一是毒害青q学生，二是误导攚w开放?/span>

在学术研I中Q陈岱孙认ؓ应当发扬民主、实事求是。他_“我们的研究工作是对人民负责的，是对C会M革命和社会主义徏设事业负责的。符合于马克思主义基本原理、符合实际情늚Q我们应当坚持。经科学无‘禁区’。对l济政策的研IӞ也决不应该成ZU‘禁区’。?/span>

在学术讨ZQ陈岱孙不以权威自居。他总自己d中的“教训和~失”宣CZ人，佉Kq引以ؓ戒。别他参与之事，他如感觉不在行，是不会随便应允的Q更与虚囑օ名、沽名钓誉之cȝ怿习气l缘。^常向他请教问题，他的回答L实实在在Q确实不知便说不知，或者告诉来者可C么地方去L{案?/span>

陈岱孙提倡学术民主，对学术中的不同观点，只要是认真研I和严肃思考的l果Q只要能够自圆其_有根有据Q即使不甚成熟，也常常能从他那里得到鼓励和指炏V即便是指出人家的缺点和不Q他也L与h为善Q从不强加于人。而对别h指出的问题，陈岱孙却表示出格外的重和欢q。例如，一位青qh曄他来信，指出他的《从古典l济学派到马克思》有一处计的数据有误Q他非常高兴Q立卛_信致谢，q嘱出版Cֆ版时予以更正。陈岱孙q种严}开攄d态度Q谦逊诚实的高尚品格Q给当代学h留下了深dq?/span>


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