吴宓在中国首创比较文学学U，被称为“中国比较文学之父”。他文学上的成就已是国际公认。可能是因ؓ(f)文学成就的光芒过于耀|他在其他领域的成几乎被掩盖Q吴宓历史学家的w䆾常常被h忽视。除一二学术掌故偶有提?qing)外Q学界对q位大学者在历史学研I上的A(ch)献往往语焉不详。笔者在准备撰写历史学家林志U年谱时Q偶然从《吴宓日记》中d大量有关他在历史pMQ教时的记录，知道吴宓先生曑֜西南师范学院历史pMQ世界古代史专职教授。吴宓《世界文学史大纲》（商务C馆，2020q_(d)q年得以出版Q也为我们了解吴宓上世纪50q代在历史系L时的情况Q提供了丰富的珍贵资料?/span>
1954q_(d)吴宓Q右三）与西南师范学院历史系教师合媄(jing)。图片来自《吴宓日记?/span>
上世U?span lang="EN-US">50q代Q全国风行学?fn)苏联，吴宓所在的西南师范学院也不例外。外文系停掉英文专业Q改Z文系Q吴宓所授课E?span lang="EN-US">?/span>英国文学?span lang="EN-US">”?/span>世界文学?span lang="EN-US">?/span>相停课。接受历史系邀(g)P吴宓?span lang="EN-US">1953q?span lang="EN-US">2月进入西南师范学院历史系工作。《吴宓日记》写道：(x)??span lang="EN-US">11日，星期三，今日学校正式通知藩、良二系MQQ谓宓、晓、道新即日改为历史系教授、讲师，但仍在外文系学习(fn)俄文云云?span lang="EN-US">?/span>吴宓来历史系任课与他在历史系有几位可以交谈的好友有关Q日C出现?span lang="EN-US">?/span>?span lang="EN-US">?/span>指孙培良。孙培良当时是历史系MQQ是吴宓好友之一。吴宓与其他两位教师一起从外文p{到历史系Q吴宓是作ؓ(f)教授到历史系的?span lang="EN-US">1953q?span lang="EN-US">3?span lang="EN-US">3日，星期二下午，他给历史pd生上了第一ơ课。这天的日记中吴宓写道：(x)?/span>下午2:30-4:30Q始在历史系2105教室授史pM二年U合必修之《世界古代史》课Q先讲印度史?span lang="EN-US">?/span>虽是资深文学史教授，吴宓在备历史评q程中也至ؓ(f)用力?span lang="EN-US">4?span lang="EN-US">14日，他在日记中写道：(x)?/span>以培良催Q赶撰《世界古代史》教学大U成?span lang="EN-US">?/span>同时Qؓ(f)了备译օ分，吴宓的阅M从文学类转向通史。不三个月Q吴宓即已将较ؓ(f)专业的《希腊史》读完：(x)??span lang="EN-US">30日，?span lang="EN-US">Bury《希腊史》毕?span lang="EN-US">?/span>
1954q?span lang="EN-US">11?span lang="EN-US">19日，《吴宓日记》手q?/span>
在参与历史系集体备课Ӟ吴宓与两位助教孙甫儒和王兴运在如何理解“古典”一词上产生意见分歧。两位助教认?span lang="EN-US">Ancient?span lang="EN-US">Antique以及(qing)俄语Дре {ний可与?/span>古典?/span>一词对应，而吴宓却认ؓ(f)?/span>古典?/span>专指古代希腊|马文明Q不能简单将?/span>古代?/span>?span lang="EN-US">?/span>古典?/span>h?span lang="EN-US">1955q?span lang="EN-US">9?span lang="EN-US">26日的《吴宓日记》中C了这一问题Q?span lang="EN-US">?/span>宓谓俄文Дре {ний Q古代）一字，Z可作?/span>希腊、罗?span lang="EN-US">?/span>解，然中?span lang="EN-US">?/span>古典?span lang="EN-US">?/span>一字则必ؓ(f)classical之对译无疑?span lang="EN-US">”?/span>古代?/span>?span lang="EN-US">?/span>古典?/span>所指ؓ(f)何，学界实早有争论。林志纯先生较早注意到这一问题Q在1952q?span lang="EN-US">8?span lang="EN-US">14日《大公报》上撰文《古代世界与古典世界》予以纠正：(x)?/span>古代世界泛指C世界以东至于中国的奴隶C会(x)全部区域而言Q其中包括有古代东方Q埃?qing)至中国Q和古典世界Q古怸界则仅指古代希腊和古代罗马的范围?span lang="EN-US">?/span>令h不可思议的是Q苏联学界对?span lang="EN-US">?/span>古代?/span>?span lang="EN-US">?/span>古典?/span>含义q无分歧Q以俄语Дре {ний ?span lang="EN-US">?/span>古代?/span>Q而俄?span lang="EN-US">Ант ичный 更多?span lang="EN-US">?/span>古典?/span>Q问题出在翻译过E中。彼Ӟ我国学者甚接触西方古典学Q对西方学界?span lang="EN-US">?/span>古典?/span>Ҏ(gu)古代希腊|马的习(fn)惯所知甚，所以在译苏联著作时对二词的微U差异ƈ未领?x)，以致中文中的“古代”与“古典”ƈ未严格区分?/span>
吴宓早年留学哈佛(jng)Q师从欧文L(fng)璧dQ?span lang="EN-US">Irving BabbittQ?span lang="EN-US">1865-1933Q学?fn)比较文学，学?fn)q程中深受新人文MQ?span lang="EN-US">New HumanismQ媄(jing)响，较早接触了西方古典学Q对?/span>古典?/span>一词的内涵早有体会(x)。白璧d认ؓ(f)西方q代化是一个从信Ԓ走向理性的q程Q然而这一q程却把人的理性视ZU绝对的工具Qh自n的精生zM被压~。ؓ(f)此，白璧h出新人文MdQ在古典希腊、希伯来和近代思想中寻求一U^衡，实现人的自n情感和理性的q。新人文M重视古典文明研究的做法对吴宓的媄(jing)响是深刻的?span lang="EN-US">1923q?span lang="EN-US">1月，吴宓在《学衡》上发表《希腊文学史》，x到西方古典学界著名的“荷马问题”，分别讨论了荷马是否有其h、荷马史诗的作者是谁、荷马史诗成于何时、作于何圎ͼ吴宓一一评骘?/span>
西方古典学对吴宓的媄(jing)响不仅仅停留在文学方面，吴宓的历史研I也深受影响。近q出版的《世界文学史大纲》保存了吴宓对古希腊三大史家——希|多得修昔底得色的研I。除却对三大史学家史学地位、著作性质、撰史目的以?qing)态度和方法的讨论Q吴宓还借鉴古罗马史家普鲁塔克“对传体”研I范式，分别以一位罗马史家对应一位希腊史Ӟ(x)李维对应希罗多d、塔襉K对应修昔底d、凯撒对应色。如果说吴宓早期的古典学研究多立于文学和文本批评，那么C世纪50q代q入历史pdQ他的精力主要在古典历史的研I。进入历史系后，吴宓阅读了大量古典历史著作，除古希腊|马l典文献外，他还阅读?span lang="EN-US">J. B. Bury的《希腊史》?span lang="EN-US">Humfrey Grose-Hodge的《罗马史lD》等?span lang="EN-US">1956q?span lang="EN-US">7?span lang="EN-US">18日，在阅d《罗马史lD》后Q他在日C写道Q?span lang="EN-US">?/span>晚饭后，?span lang="EN-US">Humfrey Grose-HodgeCRoman PanoramaQ?span lang="EN-US">a Background for Today Q?span lang="EN-US">CambridgeQ?span lang="EN-US">1946Q?span lang="EN-US">pp.1-246Q，完。此书极佻I若《学衡》在Q宓必译M?span lang="EN-US">?/span>
Ch文主义者欲从古典文明找CC文明q的努力在吴宓w上体现明显Q在中国创立比较文学学科Q以专业Ҏ(gu)研究西方古典历史Q甚臻I他在西南师范学院历史pd讑֏典语a评古希腊拉丁语Q初衷大致也在于此。同P吴宓在历史研I中Q也深受到新人文M的媄(jing)响?/span>
首先Q吴宓以考据学方法论证荷马史诗的真实性，从史诗中L希腊早期历史。寻扄正的荷马从希腊化时期已开始，至今仍无定{案Q荷马史诗叙事真假亦扑朔qL(fng)。吴宓却以考据学方法，立史诗文本Q绘制出了《荷马史诗图说》（西南师院1958q印Q，?span lang="EN-US">?/span>Ҏ(gu)亚战争前后三十多q横贯地中vq袤世界的时IE?span lang="EN-US">?/span>Q马安Q《古希腊文学教学的典?span lang="EN-US">—?/span>从吴宓先生的二图谈其创造性》，参见《第一届吴宓学术讨Z(x)论文选集》，陕西人民出版C?span lang="EN-US">1992q版Q第380-388）清晰呈现出来。吴宓打破学界以往对荷马史诗叙事的怀疑，以知识考古Ҏ(gu)重新叙说希腊早期历史。从所l《荷马史诗图说》中可见Q吴宓将早期希腊历史q溯到“不和”女投金苹果，希腊人用十年旉Q从公元?span lang="EN-US">1203q到?span lang="EN-US">1194q_(d)建立联军Q远征特z伊Q从公元?span lang="EN-US">1193q到?span lang="EN-US">1184q的十年是特z亚战争Q希腊联军围ȝz亚城的W十q_(d)展现出阿喀琉斯之怒、第十年赫克托耳之ȝ54天特z伊城因木马计而被d。《荷马史诗图说》右上部分则?/span>列D希腊与特z亚双方的阵营与主要人物Q绘制从l?span lang="EN-US">12华里大陆到特z亚城的地Ş图，C意以希腊舰队、围城h马、双方营垒所在、战Z|?span lang="EN-US">?/span>。图的下部分描绘了公元前1183q到?span lang="EN-US">1174q奥德修斯流返乡之路，U向排列了其十年行踪Q横向中间部分是奥d修斯归程前一D늚路程图，描绘了地中v北部的简要地形，图表上部是奥德修斯的旅行U烦(ch)Q按照顺序标志了奥d修斯的漂图Q图的底部描l了三大?span lang="EN-US">—?/span>仙女岛、斐ZZ国、伊大卡岛，q一部分不仅有奥徯的行t，q有其子忒勒马科斯寻父之路。吴宓以图说形式把研I对象从时空、内宏V发展脉l结合v来，q在今天看来仍是重要的史学A(ch)献。利用传l考据Q从史诗中考证希腊早期历史Q既需要语a学方面的训练Q又需要绘囄技巧，其中最为关键的考据学素L今天学者力所不及(qing)的?/span>
其次Q吴宓将古典世界?qing)周边古代文明视作一个双向互动的整体?span lang="EN-US">1960q绘制出《爱琴v文化Q时代地域dQ》，从时间和I间上将q周Ҏ(gu)明纳入到q一整体世界。爱琴v文化不是单一孤立的文化，而是q周围各U文化综合连贯v来的整体文化。时间上Q文化图以一个世Uؓ(f)单位Q树(wi)起从新石器时代到文艺复兴的O长历史坐标系Q纵列新矛_时代、红铜时?span lang="EN-US">/金石q用时代、青铜时代、铁器时代及(qing)其后的文明时代。空间上Q文化图以希腊ؓ(f)核心Q从双左分列埃?qing)、赫梯、特z亚、克里特岛、希腊、罗马，罗马、埃?qing)、赫梯纳入其中，q些地区与希腊相互媄(jing)响，展现出各个文化间的单向、双向交。单向交包括古老文明对新文明的影响Q如埃及(qing)与赫梯、特z亚与赫梯、克里特与迈锡尼{；双向交流则注重同时期文化的交碰撞，其是希腊与邻近文明之间的文化碰撞。文明图中，吴宓H出呈现了罗马文明的独特性，|马曾是希腊的藩属，受希腊文化媄(jing)响，之后|马灭亡希腊q之成为罗马的一个行省。《爱琴v文化Q时代地域dQ》把希腊文化的历史同周围埃及(qing)、赫梯、特z亚、克里特、罗马等各个文化体呈现在同一图表中，既体现出希腊文化的独Ҏ(gu)，又嘪显了qh化的整体意义?/span>
再次Q吴宓践行“昌明国_，融化新知”的文化观，沟通中西古代文明。白璧d的新人文M要在古典与现代之间找到^衡，古典哲学、宗教以?qing)中国儒家文明都被视作可以医ȝ代化弊端的良药。受其媄(jing)响，包括吴宓、梅光_在内的“学衡派”在对待儒家文明的态度应ؓ(f)“昌明国_，融化新知”。吴宓在《论新文化运动》中孔子、耶稣、释q牟{柏拉图、亚里士多d视ؓ(f)“圣道”，而其中分量最重的Q乃是儒家文明与古希腊文明，《学衡》杂志开L(fng)两位插画人物便是孔子与苏格拉底，q偶然Q乃是刻意安排，意在融合儒家与古希腊文明。（许纪霖：(x)《不合时宜的堂吉诃d——五四时期“新z中的旧z䏀》，《史学月刊》，2021q第10期）古希腊文明与儒家文明h盔R性，白璧德在译֠上问中国的学生：(x)?/span>Z我的课你们一听就懂？?/span>梅光q回{：(x)?/span>因ؓ(f)q些思想二千q前中国有了?span lang="EN-US">?/span>Q参见段怀清：(x)《白璧d与中国文化》，首都师范大学出版C?span lang="EN-US">2006q版Q第12）作ؓ(f)学衡z主力的吴宓?/span>东西文化调和融通另开一U局?span lang="EN-US">?/span>Q（梁漱溟：(x)《东西文化及(qing)其哲学》，商务C馆，2006q_(d)W?span lang="EN-US">21）在古希腊|马文化与中国文化间建立h通的桥梁。在研究荷马史诗Ӟ吴宓以其深厚的学d中国典籍中寻找与荷马史诗可以沟通的文体Q认为“吾以荷马诗比之中国文章Q窃谓其与弹词最相近似”。（吴宓Q《世界文学史大纲》，W?span lang="EN-US">415）吴宓q考察赫西俄d与中国古代教训诗文的异同Q认?span lang="EN-US">?/span>臟뀊田功与日占》一诗，则《诗l?span lang="EN-US">·豳风·七月》一最之，《周?span lang="EN-US">·考工记》亦有似?span lang="EN-US">?/span>。（吴宓Q《世界文学史大纲》，W?span lang="EN-US">432）在东北师范大学编写的《古代世界史通讯》（1957q_(d)中，吴宓发表《罗马历法简说》一文，在对古罗马的U年法与历法演进研究的同Ӟq将|马历法与中国历法徏立v联系。认为罗马努?span lang="EN-US">·旁皮?span lang="EN-US">Numa Pom?/span>pilius初改定历法，“每q十二个月，?span lang="EN-US">355日，以元月望日（公历三月十五日）定位?/span>岁神?/span>Q女Q的?span lang="EN-US">?/span>cM于中国的?/span>上元节或元宵?span lang="EN-US">?/span>?/span>
吴宓q一时期的世界历史研I是建立在他早年对于“西学”的深入认识基础上的。对于西学的态度Q他认ؓ(f)Q学?fn)西学“必深通语a文字Q兼?fn)各U学问，更专_一cM学，其所知之q，所极之深，M西土名士儒比肩齐誉无逊色Q然后可a介绍西学。介l西学者，非掇N，字移句译Q意晦词塞，矛盾荆棘Q散漫模p，夸张凭陵者所可从事也”。（吴宓Q《新文化q动之反应》，《中华新报?span lang="EN-US">1922q?span lang="EN-US">10?span lang="EN-US">10日）国h对待西学不以?/span>掇拾零篇Q字Ud?span lang="EN-US">?/span>为目的，而要?/span>昌明国a(b)Q融化新?span lang="EN-US">?/span>。如此，便不隄解吴宓将中国古典文化与古希腊|马文化和印度佛(jng)教文化视作ؓ(f)可熔于一炉的古典遗的做法。从吴宓对待西学的态度和他的史学实跉|看，无论是从思想观念上，q是_气质上，他都深受白璧h人文M影响Q称吴宓为“具有古典情怀的新zh物”有光理?/span>
如果?span lang="EN-US">1920q代Q提?span lang="EN-US">?/span>革新?/span>的新文化q动风靡华夏大地Q具?span lang="EN-US">?/span>保守色彩?/span>的学衡派q入CU尴的境地而无法推q其思想的话Q那么进?span lang="EN-US">50q代Q吴宓同样面临着来自其他思想的挑战。吴宓在历史研究中的遭遇g可以视作q种境况下的一个羃影?span lang="EN-US">50q代Qn居西南的吴宓转行世界古代史后Q研I和教学中依然保存着Ch文主义对他的影响。重拑֏典前路未卜，吴宓对待未来的态度是一U观望的心态。这一时期的一首诗歌颇能表C在当时的处境?/span>
怜君久病坐匡床，相慰无言亦自伤。n累Q名多困苦Q家|Ҏ(gu)到沧桑。文姬曲妙谁知己Q漱玉词工早断肠。盥诵先师当日句Q途中人去我相望?/span>
前面几句陈述家国环境的变化，“文姬曲妙谁知己Q漱玉词工早断肠”一句诉说自己对于文学的挚爱Q却不ؓ(f)人所理解。末句“盥诵先师当日句Q途中人去我相望”是吴宓心声的流霌Ӏ随着学习(fn)苏联的推q，不但自己在文化上“中国向何处厠Z的d受到挑战Q而且q自己在历史研究和教学中的方法也受到质疑Q对于曾l的理想Q也只能q远“相望”Ş了！
当然Q他不会(x)料到Q后来情况会(x)发展到更加意想不到的境地。不但因为对“古典”一词的理解与助教生分歧，而且分歧q一步扩大，最l发展ؓ(f)观念上的冲突。一ơ，世界古代中世U史教研室会(x)议上Q助教之一的王兴运以斯大林的讲话论q查理曼分裂的原因，吴宓听后颇不镇定Q称自己不愿听从斯大林的成说。二人情l一度激动，孙培良见Ӟ首先站v来说Q“我以系MQ的n份，命o(h)王兴q退Z(x)场。”紧跟着吴宓也站h_(d)(x)“我以教研室MQ的名义，命o(h)王兴q退Z(x)场。”王兴运走出?x)场Q将q一情况向历史系L书记汇报Q事情闹到学校，最后省里似乎也有h听说了这件事。此后，吴宓在历史系的地位逐步被边~化Q他也以各种理由世界古代史评让与助教?/span>
吴宓在历史系的尴地位一直到转入中文pLl束。在历史pd?span lang="EN-US">5q有余，1958q?span lang="EN-US">10?span lang="EN-US">4日，吴宓d历史p，转入中文pR?span lang="EN-US">?/span>今日z֮宓在C文学教研l，临窗Q与教研组MQ耿振华同Q宓让与教研l秘书蒋安Q而自取蒋之小桌?span lang="EN-US">?/span>Q《吴宓日记?span lang="EN-US">1958q?span lang="EN-US">10?span lang="EN-US">4日）此后一D|_(d)吴宓的日C了无助的牢?d)，日记中多ơ出现?span lang="EN-US">?/span>愤郁?/span>g也随着工作单位的更换而烟消云散了。吴宓有了更多的旉去读?/span>清诗?/span>Q饮?/span>桑葚?span lang="EN-US">?/span>。吴宓心境的变化在他的日C保留下来Q?span lang="EN-US">?/span>中文pȝ律不如历史系之严Q行动步伐亦不如历史pM整齐?span lang="EN-US">?/span>Q《吴宓日记?span lang="EN-US">1958q?span lang="EN-US">10?span lang="EN-US">4日）他想换到一?span lang="EN-US">?/span>U律?/span>不严?span lang="EN-US">?/span>步伐?/span>没有那么整齐的工作单位，此d历史pR?/span>
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