学h传
z谦Q?span lang="EN-US">1909?992Q，又名z潜Q号瘦石Q安徽歙县h。哲学家。早qʎ日本、欧z留学，师从l也U_z主要创始h石里克，L也纳大学哲学博士学位Q是l也U_z֔一的中国成员。回国后先后在清华大学、西南联大、武汉大学、北京大学Q教，长期担Q北京大学外国哲学研究所所长，曾Q英国牛|大学新学院研I员、客座教授，中国C会U学院哲学研I所研究员。著有《维也纳学派哲学》《论逻辑l验M》等?/span>
北京大学哲学pȝ藏着q样一副对联：“玉宇无时见疏星渡xQ春心如酒暗随流水到天。”这副对联寄托着著名学者、维新运动领袖梁启超对一位年d子的支持与期许。在此之后的几十q里Q尽世界局劉K波诡Ԍ个h境遇跌宕起伏Q这位学子始l不负所托，成ؓ我国著名哲学家和哲学教育家。他是z谦?/span>
《维也纳学派哲学?z???北京出版C?囄׃者提?/span>
“维也纳学派”成?/span>
z谦出生?span lang="EN-US">1909q_是安徽歙县h。他的家境殷实，外曾父是马克思在《资本论》中提到的唯一一位中国学?span lang="EN-US">—?/span>清朝货币理论家王茂荫。洪谦幼时在州生活Q在启蒙老师的指g学习儒学和新式文化。据其后人描qͼ年z谦曾有一番传奇经历：他在报刊上发表了一关于王x的文章，h到后大加赞赏Q便邀请作者前往杭州西湖的花港观鱼处相见Q这位维新领袖未料到的是Q来者竟是一位十三四岁的年。此后，梁启将z谦收ؓ关门弟子Q推荐他L本，跟随学术权威宇野哲h学习x哲学?/span>
虽然受到h的赏识，但洪谦的求学道\异常曲折。由于年U尚q|z谦抱恙从日本回国，待年U稍长，又前往德国学习Q计划跟随诺贝尔文学奖获得者、哲学家鲁道夫·奥伊肯教授研究_生活哲学。可惜的是，1927q抵辑֯d国后才知道，鲁道?span lang="EN-US">·奥伊肯已?span lang="EN-US">1926q去世?/span>
那时的欧zԌU学正处于蓬勃发展时期，其是物理学辑ֈ了一个崭新的h。天资聪颖的z谦接触到这些新鲜知识，如获臛_Qƈ且很快上手，只用一q时间就获得了柏林大学的入学资格Q学习天文物理。机~y合的是，z谦在那里参加了U学哲学家赖ƣ巴哈的讲Qƈ在一ơ讨Z上做了发a。正如当q获得康梁二人的赏识一Pq位q轻人的讲话吸引了哲学家石里克的注意。从此，石里克成了媄响他一生的导师。后来，z谦随石里克前往l也UI开启了自己的哲学之路?/span>
石里克早q研I物理学Q曾与诺贝尔物理学奖得主普朗克一起工作，但他的兴逐渐转向了哲学，xC逻辑以及物理学中的时Ic作为早期分析哲学的代表人物之一、维也纳学派的创始hQ他的主要观点被UCؓ逻辑实证M。这一派不仅非常注重逻辑与概念分析，而且q将最前沿的科学理论扩展到对哲学的反思中。在他们的圈子里Q学者们既讨论弗h、维Ҏ(gu)斯坦一脉对于逻辑、语a的见解，也探讨相对论、量子力学。维也纳学派可谓当时学界的一个浪_凝聚了多个学U的思想_英Q有卡尔Ux、纽拉特Q更为年ȝ哥d、艾耶尔Q以及来自L兰的塔尔斯基Q这些h在当时和后来都取得了巨大的学术成。作为石里克的学生，?span lang="EN-US">1930q开始，z谦应邀参加石里克小l即所?span lang="EN-US">?/span>l也U_z?span lang="EN-US">?/span>的周四讨ZQ成为维也纳学派唯一来自中国的成员，亲历了它的兴衰?/span>
20世纪80q代Q洪谦在北京大学燕东园。图片由作者提?/span>
青年z谦不仅在学业上受到石里克的指点Q生zM也受益颇深。ؓ了锻g的外语与信心Q石里克z他代表自己出席一些学术活动，引荐他结识学界名。在z谦生病期间Q石里克q邀请他到自q士的家中休养。维也纳学派的其他成员也Ҏ(gu)谦照有加，卡尔Ux辅导他数理逻辑Q后来成为卡纳普妻子的斯托格女士经常辅g徯。在q样和谐的学术氛围里Q洪谦于1934q迎来了他h生的高光时刻Q完成了毕业论文《现代物理学中的因果性问题》，q篇论文的审阅者之一是著名的物理学家h堡，据说物理学奖获得者玻也参加了他的答辩?/span>
在这论文中Q洪谦援引当旉子物理学最前沿的成果，反驳了传l哲学中对于因果观念的看法。他认ؓQ有一U关于因果律的迷信植根于l典的物理学和哲学当中，以康德ؓ代表的哲学家会将因果原则视ؓU学知识的前提，也就是ؓ一切知识提供了可能性的东西。然而，面对不准现象，管初始条g、领域条仉已给出，但是Z观察到的l果无法和预的相同。这也就是说Q如果将因果律视ZU必然的、先验的原则Q那么当代科学已l宣告了它的破。需要提C的是，z谦的见解只是ؓ了消除物理学和哲学上对于因果律的q信Qƈ不是要将它g伸到日常生活中，他只是希望h们看刎ͼ应根据自然规律本w确定科学原理应用的界限Q而不是盲目遵循某U先验的哲学“神话”。在此基上，他还探讨了事实概率与逻辑概率、决定论与自由意志、因果秩序与旉U序{相兌题?/span>
利毕业后，z谦留校LQl从事研I工作，成ؓl也U_学ؓC多的外籍教师。当时的Ƨ洲大陆被一U怪异的氛围所W罩Q很多年Mh陷入了对政治的狂热之中，一位被_问题困扰的青q在复杂原因的驱使下Q将石里克视为眼中钉Q纠~许久之后将他杀実뀂这位青q后来被提前释放Q加入了奥地利纳_党。那Ӟ石里克的家h亦受到威胁，他们石里克的一些手E和照片托付l作为助手的z谦Q让他保好q些资料Q远L非之地。多q以后，z谦讉K英国Q将q些资料交还l了石里克的后h?/span>
z谦Q中Q与石里克（左）、奈德在奥地利。图片由作者提?/span>
~译文献 守住学脉
几经波折Q?span lang="EN-US">1937q年初，z谦l于回到了阔别多q的国。他先是受聘于清华大学，又辗转重庆、贵州和昆明{地Q经历过长时间的IQ遭受过늕者的D打Q目睹了故土满目疮痍?/span>
在接下来的几q时间里Q洪谦努力向中国哲学界原汁原呛_介绍l也U_zU学观、哲学观。按照维也纳学派的观点，哲学不能独立于科学之外，更不是科学的女皇Q而是U学范围内的一U特D的zdQ即意义澄清zd。哲学家的世界观的徏立必要以科学的世界图景为根据。他q全面介l了l也U_z֯待传lŞ而上学的态度。众所周知Q维也纳学派成员对传lŞ而上学是持批判态度的。在他们看来Q传lŞ而上学命题是无法证实的，因而没有理Z的意义。这L极端观点不免lh造成q样的印象：l也U_z企囑֮全取消Ş而上学。洪谦在一些文章中Ʋ极力去除h们的q种印象Q告诉h们：l也U_zƈ不想取消形而上学，而仅仅是要划出它的适当的范_由此q一步揭C出其本质。他_“Ş而上学确能给我们以生zM许多理想和精上许多安慰。?/span>
抗日战争l束之后Q他应维也纳学派成员斯曼的邀P前往牛|大学L。或许是因ؓ他在那里介绍了共产主义在中国的发展，他在国内的家人受C国民党政府的LQ无法与他团聚。但实际上，z谦从未加入qQ何党z，他只是心地善良，能够理解普通h的苦难，q对那些向弱者施以援手的人抱有好感，他的所a所行，仅仅是凭借他的良知?/span>
1947q_z谦再次回到国Q?span lang="EN-US">1951qQ燕京大学哲学pL授兼pM任，1952q院p调整后d京大学哲学系教授。他不仅向国内学界介l当时世界上最前沿的哲学议题，q着力将其所学与马克思主义哲学融会诏通。例如，他探讨了康d星云假说的哲学意义，从科学的角度阐释了其中包含的唯物论、发展观和辩证法{。但是，他的一些观点在那个q代昑־不合时宜Q遭C非常集中的批判。加之他不参与Q何政M的斗争，与周围环境格g入，从此成了一座学术的孤岛?/span>
不过Q与当时很多学者相比，z谦没有受到太大的冲凅R这一斚w是由于他被北京大学保护v来，性格变得格外谨慎Q另一斚w是由于当时的人几乎看不懂他的学说Q特别是U学、逻辑q些艰深的内容，无从理解Q也无从批判。但是他的学术发展依然停滞了。分析哲学不是玄想的哲学Q它的特炚w了格外注重逻辑、概念分析，更重要的是很多思考是在论辩与学术交流中完成的Q而逻辑实证M之实证方面，更需要时L握科学发展的最新动向。真I的环境使洪谦不再能接触到这些，国内能与他探讨的人少之又?/span>
U种因素使洪谦不得不专注于编译学术文献。这工作看似^凡，却ؓ攚w开放之后思想文化斚w的再ơ发力奠定了重要基础。他L译的作品不仅包括《逻辑l验M》，q包括《古希腊|马哲学》《十六—十八世U西Ƨ各国哲学》《十八世U法国哲学》《十八世U末—十?ji)世U初德国哲学》等一pd西方哲学史上的经怽品。编译工作之Ҏ(gu)意义Q不仅在于ؓ那一代学人提供了隑־的珍贉|材和_食粮Q还在于它得当时教学停摆的学者们有了一份稳定的事业Q守住了学脉。那Ӟ作ؓ北京大学外国哲学研究所所长，z谦q将大量_֊攑֜了组l工作上Q筹备各事务，亲力亲ؓ。他或许已经意识刎ͼ当时的环境ƈ没有发展逻辑实证M的条Ӟq不仅是因ؓ中西Ҏ(gu)维方式的不同，q因Zh们还没有受到q完整的U学、逻辑学和哲学史的滋养。所以，比v在学术道路上t踽独行Q从事编译、教育这些奠基性的工作能给未来的学子带来更多实际的帮助?/span>
梁启赠l洪谦的条幅。图片由作者提?/span>
回到国际学术?/span>
攚w开放以后，z谦的学术生涯重新熾放了生机Q但再次投入世界的他Q感到恍如隔世。他发现Q曾l立在潮头的逻辑实证MQ在战后的欧z已(zhn)然pQ曾l未被够重视的伦理学成为分析哲学关注的重点Qh们开始探讨责仅R行动和道义{等话题。更遗憾的是Q当他试N新联pLl的师长卡尔Ux时发玎ͼ他和他的d早已MQ而自己只能以(zhn)伤的心情怀念他们，q感慨他们曾lؓ哲学和社会发展付出的努力。他同情卡尔Ux所持的“科学的人道M”立场，虽然他们没有Z再相见，但是冥冥之中C了相似的道\Q尽都走得异常艰辛?/span>
q逑֏E的洪谦仍W耕不辍，在国际学术刊物上发表文章Q积极参加维Ҏ(gu)斯坦、石里克与纽拉特哲学的讨ZQ访问维也纳大学、牛z大学、东京大学等。在生命的最后岁月里Q他担Q了中英暑期哲学学院的名誉院长Q获得牛z大学和中国C会U学院的支持。从1987q到2022q_该学院已丑֊20余届Q国内不从事逻辑学、外国哲学、科学哲学的青年学者都受益于此?/span>
׃对哲学史的重视以及广阔的视野Q洪谦对待哲学的各个派都毫无芥蒂，学术论学术Q尊重差异、兼容ƈ包。这使得他对其他学者的学生也视如己出，所以在他n后，不仅分析哲学、逻辑学的研究者怀念他Q从事古典哲学、现象学{领域的后学也怀念他。他们中有的人接受过z谦的教|有的人同他一起完成翻译工作，有的人同他交过徯Q有的h曾担任过他工作上的助手，q些学者对z谦的看法也颇ؓ一_首先Q他d严}Q从无夸大，不仅严格要求自己Q也严格要求学生。其ơ，他不炫耀自己的博学，待h永远谦逊。更值得一提的是，他始l真诚，坚持自己的学_q保持独立的人格。北京大学教授陈启伟在回忆中提道Q“他从不戴面P从不挂脸谱。他从不因迫于某U压力或合某U需要而违心地说话Q违心地著文。”这不仅是因为洪谦天性善良，也或许是因ؓ他受q好的熏陶。在他的描述里，l也U_l氛围和谐，学者之间L彬{有礼、友p恻I导师石里克L有耐心地听完每个h的发aQ从不打断。而且Q石里克、卡纳普等人都未曾被政L潮所左右和吓退Q他们一生都保有作ؓ学者的高贵_?/span>
z谦的一生正应了梁启送给他的那两句话Q“玉宇无时见疏星渡xQ春心如酒暗随流水到天。”受时代所限，他的学术成就无法像其他分析哲学、维也纳学派的代表h物那样光辉耀|他或许只是无玉宇中一颗ؓ了渡q宽qK沌历千难万险、踽t独行的星Q但是他凭借自q智慧和韧性，为后世学人留下了宝贵遗。这些遗产不仅有学术作品、与学生交流时留下的Ҏ(gu)教诲Q还有他搭徏的学术^収ͼq些都ؓ中国q轻一代学向世界奠定了基础Q可谓“暗随流水到天”。康有ؓ、梁启超、石里克、卡纳普这些师长无法陪伴他一生，但他们的_默默支持着他，滋养了他的心性与品格Q而他又用q䆾良好的心性与品格滋养了后来h?/span>
z谦的作品不多，但他留下的都是最核、最学术的部分。不久前Q洪谦的《维也纳学派哲学》作为“大家小书”丛书的一U在北京出版Cև版，q本书以?span lang="EN-US">1945q在商务C馆出版的作品为基Q书中收录的梁启赠予他的手书条q颇值得回味Q?/span>
故h造我庐，遗我双松树?/span>
微尚托荣木，贞心写豪素?/span>
其下为直qԌȝ复盘互?/span>
其上枝柯交，天半赯雾?/span>
由来d材，首在植根固?/span>
亦恃骨鲠友，相倚相夹辅?/span>
不然匪风会，独立能无惧？
U气日棱，卉q新故?/span>
I山白云多，大壑沧L注?/span>
耦媄保岁寒，庶谢斤斧慕?/span>
依稀中，z谦的Ş象仿?jng)再C我们眼前?/span>
清华校友M服务?/span>
清华校友M订阅?/span>