~者按Q今q?span lang="EN-US">3?span lang="EN-US">5日是著名C会(x)学家吴景先生（1901?span lang="EN-US">1968Q诞?span lang="EN-US">120周年的纪忉|。吴先生在都?jng)社会(x)学、中国城乡关pM?qing)中国经发展道路研I上贡献H出Q其历史C会(x)学研I亦颇具特色。在学术研究之外Q吴先生也是一位在公共舆论界颇为活跃的知识分子Q参与了(jin)中国C思想史上的不著名思想Z。虽然吴先生的遗著近q来未得到pȝ整理与重新出版，但业已引起了(jin)一些读书界同h的广泛关注。据(zhn)，商务C馆已《吴景超全集》列入出版计划；l《第四种国家的出路》之后，《中国经徏设之路》亦入选“中华现代学术名著丛书”；“碎金文丛”在W五辑出版《都?jng)意识与国家前途》之后，又将《两汉的C会(x)学维度》（暂定名）(j)列入W六辑出版计划。今q金U时节，在吴景超先生的家乡——安徽歙厎(k)—将丑֊一ơ纪忉|的学术研讨zd。凡此种U，都表明一个藉着阅读吴景论著来重新思考当前社?x)经问题的潮流正在?zhn)然来(f)?/span>
值吴先生诞辰120周年之际Q本报特邀(g)M界若q同人就已整理出版的吴氏遗著展开解读Q内Ҏ(gu)?qing)城乡关pR乡村振兴以?qing)知识分子在其中扮演的角Ԍ如何处理政治生活和商业利益的关系问题Q以?qing)如何在一个变动的C会(x)中处理恋爱、婚d家庭问题。吴先生的思想学说以具有前L著Uͼ现在重新阅读光著，解读其历史意义和现实意义正当其时?/span>
吴景在国Q拍摄于1943-1944q间
王君?/span>
q_(d)C会(x)学家吴景发表了(jin)一短文——《中国农村的两种cd》（收入《第四种国家的出路——吴景超文集》“下”，商务C?span lang="EN-US">2008q版Q，全文不3000字，在今天看来都不以称之ؓ(f)论文。但仔细阅读该文Q就?x)发现这U短文的内涵Q却越很多鸿篇大论。仅仅从q篇短文Q我们就可以判断Q在城乡发展问题?sh)，吴景真的是一位“不该被遗忘的前L社?x)学家”（语出吕文编《都?jng)意识与国家前途》“编后”）(j)?/span>
2017q版Q。以此观之，当前农村ƲŞ不能的h情往来，某种E度上也是更大范围内解决财富{的方式，自给自是一U理想状态，到更大范围内去获得胦(ch)富才是一U常态?/span>
2010q之后，才陆l有一些关于城乡一体化的讨论，相关著作也才相(h)推出。而国家层面的以城乡一体化Z?j)的新型城镇化，?span lang="EN-US">2014q以后才开始大张旗鼓地展开。而这d景超提出的一体化发展Q差不多已经七十q过M(jin)Q正是在q个意义上，我们不得不说Q吴景超是一位具有前L的C会(x)学家。而与他同时代的学者，q有不少在鼓吹“以农立国”，或者与此类似的其他反对工业化、城?jng)化的论调，?gu)Q吴景超一概送上一个“经复古论”的帽子Qƈ且坚军__(d)(x)我们对于一切的复古q动Q都不能表示同情Q对于这U经上的复古论Q尤其反寏V?/span>
高永?/span>
1942q发表在重庆(jin)《大公报》“星期论文”栏的《官僚资本与中国政治》（辑入《都?jng)意识与国家前途》，商务C?span lang="EN-US">2020q版Q?/span>
8PW?span lang="EN-US">57?span lang="EN-US">58，江古籍出版C?span lang="EN-US">1991q版Q。这个最底层的皂隶所做的营生是吴氏在其文中所a的一个类型：(x)杜周式的。杜周是汉武帝时期的酷吏。《史记》说他没当官的时候，只有一匚wQ而做官后家资累巨万。吴氏认很明昑ֱ于不义之财。李渔的说则说明了(jin)官僚资本C(jin)明清已经深入C(jin)官僚pȝ的每一个毛孔，成ؓ(f)一U社?x)痼疾，被大家无可奈何地认可了(jin)。当焉个叫蒋成的皂Ӟ李渔l他安排?jin)一个良好的l局。这个不作弊的蒋成在成ؓ(f)吏员?sh)ȝ后，“两d满还?sh)，宦囊竟以万计”（同上书，W?span lang="EN-US">65）(j)。一个吏员(sh)居然宦囊万计，可见q是存在大量不义之胦(ch)的?/span>
1942q_(d)自有其现实根据。当时官僚资本的恶性有?jin)进一步发展，引发?jin)当时知识界的关注。《剑桥中国民国史》指出，在战?sh)和恶性通货膨的背景下，“囤U居奇者、投机商和贪官污吏获得了(jin)大量财富”，“官僚机构和军队的道徯|坏，一直gl到1949q”（《剑桥中华民国史Q下Q》，中国C会(x)U学出版C?span lang="EN-US">1994q版Q第673?span lang="EN-US">676）(j)?/span>
4P徏教育出版C?span lang="EN-US">1988q版Q第303-312）(j)因此Q解决问题的办法不仅要消灭地ȝ，更需要“一般工农大众，普遍地自觉自动v来，参加q主导着政治革新q动?jin)，那才是它Q官僚政治）(j)真正寿终正寝的时候”（同上书，W?span lang="EN-US">319）(j)?/span>
赵妍?/span>
1933q_(d)周徏Z坚持“恋ql合才是道d的，否则便是不道L(fng)”，侉KC(jin)来自C会(x)各界的挑(xi)战。吴景超的回应可以说是整个争论的一个小浪花。在吴氏看来Q“恋爱是不自q”，换言之，“在现实的社?x)中Q恋爱是有许多限制的。社?x)上不许有夫之妇与h恋爱Q也不赞成有妇之夫与人恋爱，更不赞成已婚的男女与未婚的男女的恋爱。社?x)所允许的，只是未婚男女间的彼此恋爱”。再者，“恋爱是一个过E，q不是目的。恋׃是达到婚ȝq程Q婚L是恋q目的”。既然“恋׃婚姻不能q”，那么Q“婚ȝ条g便是恋爱的条件”。（《恋׃婚姻》）(j)
Charlotte Perkins GilmanQ主张的旅馆式的家庭。公共食堂的设想和共同生zȝ新理늼l在一P成ؓ(f)不少新青q向往的生zR吴景超虽然对家务劳动的C会(x)化有相当E度的肯定，以ؓ(f)“烹饪既然可以社?x)化Q洗自然也可以C会(x)化，其余的一切杂务，都可以社?x)化”，但是他不再进一步玄惛_除家庭、彻底社?x)化的生z，而是保留?jin)家庭和夫妇Q来完成余下的家庭职务。（《家庭职务与妇女解放》）(j)
2013q版Q进a之，C会(x)化固然提高(sh)(jin)效率Q但是效率不是生命的全部意义。对于儿童的教养问题Q恐怕还要Ԓ赖于父母的n教和a教?/span>
葛飞?/span>
《第四种国家的出路》，吴景著Q商务印书馆2010q版Q《都?jng)意识与国家前途》，吴景著、吕文浩~，商务C?span lang="EN-US">2020q版Q《唐Q同化与q》，{生译、郁林校Q天zh民出版社1991q版
30q代初，面对乡村破|的危机，以梁漱溟、晏阛_Z表的知识分子走进乡间Q试N过乡村q动来救乡村，以“求中国国家之新生命于农村”（梁漱溟语Q或实现“民族再造”（晏阳初语Q。其中，乡村人才短缺是制U乡村徏设运动能否顺利开展的一个重要因素，甚至被视为实验能否成功的W一个问题，因ؓ(f)“改造全生活的实验，关系的方面太多，无处供给所需要的各种人才”（晏阳初：(x)《中华^民教育促(j)q会(x)工作报告》，载章元善、许仕廉~《乡村徏设》第二集Q中华书局1935q版Q?/span>
1933q?span lang="EN-US">8月，吴景在《独立评论》先后发表《智识䆾子下乡难》和《农政局——一条智识䆾子下乡之路》两文章表辑ּ议，他一斚w指出知识分子下乡隄客观现实Q另一斚w他对都市(jng)知识分子如何Z村服务给Z(jin)富有性的看法。尽过d十多q_(d)但吴景超的这些论q对于我们思考当下乡村振兴战略中的h才问题(sh)不乏有益的启q?/span>
80%Q同时中国的~点和弱炚w在“都?jng)h”，因此他同h“民族再造”的使命寄托?sh)乡村运动。基于“实验的攚w民族生zȝ教育”原则，他认为知识分子必通过下乡Q深入民_(d)w亲田舍Q以他在实际工作中一点一滴的l验、知识技能作为材料才可去训练乡村人才?/span>
1940q代后期Q费孝通表达了(jin)cM的意思，他认为知识分子下乡的困难在于乡村里缺可以应用现代知识的事业Q如想留住h则需要造就能够应用C知识的生产事业。（详见《乡土重建》一书的“后记”）(j)可以_(d)吴景提?qing)的上述四个d观因素在当前乡村中仍然存在?/span>
1947q?span lang="EN-US">4月发表的《英国乡村问题》书评一文中Q吴景超借鉴英国的发展经验，设想在乡村发展工业、提供谋生机?x)以吸引人才Qƈq而徏讑ַ农合一的新C以满h们教肌Ӏ文化、娱乐等各项需求。这与费孝通将乡村工业视ؓ(f)C知识应用的事业是一致的。U倡导人才下乡担Q志愿者、捐资捐物等做法Q其作用是短期而有限的?/span>
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