ï»?html> 冯契先生的“智慧说â€ä¸Žæ–°æ–‡åŒ–è¿åŠ?清åŽæ ¡å‹æ€ÖM¼š

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癑ֹ´æ¸…åŽ

冯契先生的“智慧说â€ä¸Žæ–°æ–‡åŒ–è¿åŠ?/h2>
2015-07-31 |

○蔡志栋

　　

用冯契先生的è¯è¯´åQŒâ€œæ–°æ–‡åŒ–˜q动使中国哲学在˜q‘代化进½E‹ä¸­çš„批判对象和战斗ä»ÕdŠ¡æ›´åŠ æ˜Žç¡®èµäh¥äº†ã€‚â€æ–°æ–‡åŒ–˜q动在认识论和äëuç†å­¦ä¸Šæ供了走å‘“智慧说â€çš„环节ã€?span lang="EN-US">

冯契《科学方法的基本原ç†ã€‹æ‰‹½E¿ï¼Œ1978òq´ã€?span lang="EN-US">

　　一癑ֹ´å‰çš„1915òqß_¼Œåœ¨ä¸­å›½æ€æƒ³å²ä¸Šå‘生了两件大事。其一ä¸ÞZ¼—所周知的《é’òq´ã€‹æ‚志的创刊åQŒè¿™æœ¬å…¶åŽæ›´åäؓ《新é’年》的æ‚å¿—æ­å¼€äº†æ–°æ–‡åŒ–˜q动的åºòq•ã€‚第二äšg事是åQŒåœ¨20世纪下åŠå¶åˆ›ç«‹äº†â€œæ™ºæ…§è¯´â€å“²å­¦ä½“¾pÈš„冯契先生åQ?span lang="EN-US">1915-1995òqß_¼‰å‘±å‘±å åœ°ã€?span lang="EN-US">

一癑ֹ´åŽå†çœ‹è¿™ä¸¤äšg事，他们ä¸ä»…仅有ç€æ—‰™—´ä¸Šçš„å·§åˆåQŒè€Œä¸”åQŒæ›´åŠ é‡è¦çš„是，我们å¯ä»¥å‘现åQŒå†¯å¥‘先生的“智慧说â€æœ¬è´¨ä¸Šæ˜¯å¯¹åŒ…括新文化è¿åŠ¨åœ¨å†…的中国˜q‘代哲学é©å‘½çš„ç‘ô承和å‘展ã€?span lang="EN-US">

中国˜q‘代哲学é©å‘½ä¸Žâ€œæ™ºæ…§è¯´â€?span lang="EN-US">

　　冯契先生认äØ“˜q‘代中国的时代问题是“中国å‘何处去？â€åœ¨æ€æƒ³ä¸Šï¼Œ˜q™ä¸ªé—®é¢˜è¡¨çŽ°ä¸ÞZ¸­å›½è¿‘代å‘生了一场哲学é©å‘½ã€‚这里的“近代â€æ˜¯òq¿ä¹‰çš„，实际上包å«äº†1840òq´å‰åŽç›´è‡›_½“下；他甚臌™®¤ä¸ºï¼Œ˜q™åœºå“²å­¦é©å‘½˜q˜åœ¨¾l§ç®‹åQˆã€Šæ™ºæ…§çš„探烦》，åŽä¸œå¸ˆèŒƒå¤§å­¦å‡ºç‰ˆ½C¾ï¼Œ1996òqß_¼Œ½W?span lang="EN-US">29™åµï¼‰ã€‚所谓哲学é©å‘½ï¼ŒæŒ‡çš„是在认识论ã€æ–¹æ³•è®ºã€é€»è¾‘学以åŠäh的自由问题也å³ç†æƒ³äh格问题上所作出的æ€æƒ³½H破。冯契先生这斚w¢çš„æ€æƒ³åQŒé›†ä¸­åœ¨35万字的《中国近代哲学的é©å‘½˜q›ç¨‹ã€‹ä¸€ä¹¦ä¸­ã€‚与之相è”ç³»åQŒå¯ä»¥æˆä¸ºæˆ‘们æ€è€ƒèƒŒæ™¯çš„是，冯契认äؓ中国å¤ä»£å“²å­¦å·²ç»å®Œæˆäº†ï¼Œòq¶ä¸”å½¢æˆäº†ä¸¤ä¸ªåœˆã€‚一个圈从先¿U¦æ—¶ä»£åˆ°è€å­èŽ·å¾—æ€È»“åQ›å¦ä¸€ä¸ªåœˆä»Žç§¦æ±‰æ—¶æœŸå¼€å§‹ï¼Œåˆ°æ˜Žæ¸…之际获得æ€È»“。冯契先生这斚w¢çš„æ€æƒ³åQŒé›†ä¸­åœ¨ä¸‰å·æœ¬çš„《中国å¤ä»£å“²å­¦çš„逻辑å‘展》一书中。两相对比，便å¯æ˜Žç™½å†¯å¥‘先生以哲学é©å‘½æ¦‚括中国近代哲学å‘展å²çš„用æ„之所在：因äØ“˜q™åœºå“²å­¦å‘展ž®šæœªè¾‘Öˆ°æ€È»“阶段åQŒå„个哲学家分别æ出了若òq²çŽ¯èŠ‚，指å‘瀾l„æˆä¸€¿U更圆满的哲学。在冯契先生那里åQŒè¿™¿U哲学就是äؓ其独创的“智慧说â€ã€?span lang="EN-US">

　　对于˜q™åœºå“²å­¦é©å‘½åQŒå†¯å¥‘先生认为，在认识论问题上，毛泽东所æ出的“能动的é©å‘½çš„å映论â€å…¶å®žå·²¾l对中国˜q‘代认识论åšå‡ÞZº†åŸºæœ¬æ€È»“åQ›ä½†æ˜¯ï¼Œ˜q™åœºé©å‘½å­˜åœ¨ç€è‹¥å¹²ä¸èƒöåQ?span lang="EN-US">

　　一ã€åœ¨æ–ÒŽ(gu¨©)³•è®ºå’Œé€»è¾‘学问题上åQŒäh们对辩è¯é€»è¾‘çš„ç ”½I¶è¿˜å¾ˆä¸å¤Ÿï¼Œ˜q‘代哲学在方法论上的æˆæžœä¹Ÿæ²¡æœ‰èŽ·å¾—ç³»¾lŸæ€È»“。有的研½I¶è¾©è¯é€»è¾‘çš„äh轻视形å¼é€»è¾‘åQŒæœ‰çš„ç ”½I¶åÅžå¼é€»è¾‘çš„äh轻视辩è¯é€»è¾‘åQŒè§†ä¹‹äؓ“åŞ而上学â€ã€?span lang="EN-US">

　　二ã€åœ¨äººçš„自由问题上，形æˆäº†ä¸€ä¸ªå”¯æ„志论的传统。冯契先生首先把自由问题ç†è§£ä¸ºé“徯‚‡ªç”±ã€äëuç†å­¦é—®é¢˜åQŒä»–认äØ“åQŒä¸€ä¸ªçœŸæ­£è‡ªç”Þqš„é“å¯dè¡Œäؓ必须具备以下三个è¦ç´ åQšå­˜åœ¨é“徯‚§„范；寚w“徯‚§„范有ç†æ€§è®¤è¯†ï¼Œå‘挥ç†æ€§çš„自觉性å“æ û|¼›å‘挥æ„志的自愿性å“æ û|¼Œèƒ½å¤Ÿé€‰æ‹©ä¸ºå–„为æ¶æˆ–者选择哪ç§é“å¯d规范åQŒåƈ且åšæŒä¸‹åŽ…R€‚相对而言åQŒç”±äºŽä¸­å›½è¿‘代斗争是一个时代è¦æ±‚，å¯ÒŽ(gu¨©)„å¿—çš„é‡è§†­‘…过了ç†æ€§ã€‚在20世纪中国历å²ä¸­ï¼Œå”¯æ„志论和宿命论åŒæ—¶æ³›æ»¥åQŒè‡ªè§‰æ€§å’Œè‡ªæ„¿æ€§ä¸èƒ½æœ‰æœºç»“åˆï¼Œè¯´æ˜Žäººçš„自由问题没有获得很好的解冟ë€?span lang="EN-US">

　　而冯契先生所独创的“智慧说â€å°±æ˜¯å¯¹˜q™åœºå“²å­¦é©å‘½çš„ç‘ô承和å‘展ã€?span lang="EN-US">

所谓智慧，指的是对宇宙和äh生根本原ç†çš„‹zžå¯Ÿã€‚“智慧说â€åˆå«å¹¿ä¹‰è®¤è¯†è®ºã€‚之所以如此称å‘û|¼Œå› äؓ一般的认识论或者知识论研究的是从无知到有知的问题，“智慧说â€è¿˜è¦ç ”½I¶ä»ŽçŸ¥è¯†åˆ°æ™ºæ…§çš„å‘展。与以上对中国近代哲学é©å‘½è¿›½E‹çš„ç†è§£ç›¸ç»“åˆï¼Œå†¯å¥‘认äؓ在知识论问题上，“能动的é©å‘½çš„å映论â€åº”该被我们¾l§æ‰¿òq¶å‘扬光大；以此为基¼‹€åQŒå†¯å¥‘先生æ出“化ç†è®ºä¸ºæ–¹æ³•â€å’Œâ€œåŒ–ç†è®ºä¸ºå¯d性â€ã€‚在此，“ç†è®ºâ€æŒ‡çš„就是“能动的é©å‘½çš„å映论â€ã€‚从˜q™ä¸¤â€œåŒ–â€çš„æ法中，我们也能看出冯契先生的苦è¡øP¼šä»–试图以中国˜q‘代哲学é©å‘½˜q‡ç¨‹ä¸­èŽ·å¾—了基本æ€È»“çš„æˆæžœæ¥æŒ‡å¯¼å­˜åœ¨é—®é¢˜ã€æ²¡æœ‰å¾—到åæ€çš„部分åQŒæ­¤åÏx–¹æ³•è®ºã€é€»è¾‘学问题以åŠäh的自由问题ã€?span lang="EN-US">

认识è®ÞZ¸Žä¼¦ç†å­?span lang="EN-US">

　　我们对冯契先生的新文化è¿åŠ¨çš„观点的ç†è§£ï¼Œå¿…é¡»¾|®äºŽå¦‚上背景中。用冯契先生的è¯è¯ß_¼Œâ€œæ–°æ–‡åŒ–˜q动使中国哲学在˜q‘代化进½E‹ä¸­çš„批判对象和战斗ä»ÕdŠ¡æ›´åŠ æ˜Žç¡®èµäh¥äº†ã€‚â€ï¼ˆã€Šä¸­å›½è¿‘代哲学的é©å‘½˜q›ç¨‹ã€‹ï¼Œä¸Šæ“v人民出版½C¾ï¼Œ1996òqß_¼Œ½W?span lang="EN-US">255™åµï¼‰æ–°æ–‡åŒ–è¿åŠ¨åœ¨è®¤è¯†è®ºå’Œä¼¦ç†å­¦ä¸Šæ供了走å‘“智慧说â€çš„环节ã€?span lang="EN-US">

　　在认识论上，冯契先生认äØ“åQŒæŽå¤§é’Šæ供了ç†æ€§ä¸»ä¹‰çš„环节。他æ出“民å½â€è¯´åQŒè¦æ±‚“振其自我之æƒå¨åQŒäؓ自我觉醒之ç»å«â€ï¼Œç›®çš„是唤醒äh的天赋ç†æ€§ï¼›ä»–主张尊é‡â€œçœŸç†çš„æƒå¨â€ï¼Œè®¤äؓ通过“查事之¾_ä€å’Œâ€œæŽ¨è®ÞZ¹‹æ­£â€ç›¸¾l“åˆåQŒå°±èƒ½å¤Ÿåˆ¤æ–­â€œè¨€è®ÞZ¹‹æŒŸæœ‰çœŸç†å¦â€ã€‚æŽå¤§é’Šçš„ç†æ€§ä¸»ä¹‰åŒ…å«ç€å”¯ç‰©ä¸ÖM¹‰çš„å› ç´ ã€?span lang="EN-US">

　　陈独¿U€æ供了ç»éªŒä¸»ä¹‰çš„环节。他也讲ç†æ€§ï¼Œä½†æ˜¯ä»–çš„ç†æ€§æ˜¯ä¸Žç»éªŒä¸»ä¹‰ç»“åˆåœ¨ä¸€èµïLš„åQŒåœ¨é€»è¾‘上特别é‡è§†å½’¾UÏx³•ã€‚ä»–è¯ß_¼šâ€œä»Š‹Æ²å­¦æœ¯å…´åQŒçœŸç†æ˜ŽåQŒå½’¾UŒ™®ºç†ä¹‹æœ¯ï¼Œ¿U‘学实è¯ä¹‹æ³•åQŒå…¶å¿…代圣教而兴‹Æ¤ï¼Ÿâ€åŒæ—Óž¼Œä»–割裂科学与惌™±¡åQŒä¸€æ–šw¢åQŒä»–认äؓ惌™±¡æ˜¯â€œæŠ›å¼ƒä¸»è§‚之ç†æ€§ï¼Œå‡­ç©ºæ造，有å‡å®šè€Œæ— å®žè¯â€ï¼›å¦ä¸€æ–šw¢åQŒä»–è¦æ±‚真ç†æ˜¯å®¢è§‚çš„åQŒä¸æ˜¯æƒ³è±¡æž„造出æ¥çš„ã€?span lang="EN-US">

　　胡适则对认识论和方法论的内在环节åšå‡ÞZº†æ›´è¯¦ž®½çš„讨论。他在方法论上æå‡ÞZº†ä¸‰ç‚¹åQ?span lang="EN-US">1ã€â€œæ‹¿è¯æ®æ¥â€ï¼Œå…ähœ‰å®žäº‹æ±‚是¾_„¡¥žçš„一é¢ã€?span lang="EN-US">2ã€â€œç§‘学的实验室æ€åº¦â€ï¼Œå…¶æ ¸å¿ƒå°±æ˜¯â€œå¤§èƒ†çš„å‡è®¾åQŒå°å¿ƒçš„求è¯â€ï¼Œå¯¹å‡è®‘Ö’ŒéªŒè¯ã€å½’¾UÏx³•ä¸Žæ¼”¾lŽæ³•éƒ½ä½œå‡ÞZº†åˆÈ”»åQ?span lang="EN-US">3ã€â€œåŽ†å²çš„æ€åº¦â€ï¼Œå…¶å®žè´¨å°±æ˜¯åŽ†å²ä¸»ä¹‰çš„æ–ÒŽ(gu¨©)³•ã€‚胡适的问题在于他忽略了认识论ã€æ–¹æ³•è®ºçš„唯物主义å‰æ，忽略了实验科学如何è¿ç”¨æ•°å­¦æ–¹æ³•ã€æ¼”¾lŽé€»è¾‘以ä‹Éå‡è®¾å˜äØ“¿U‘学化，而且åQŒä»–ä¸æ‡‚辩è¯æ³•ï¼Œå…¶æ–¹æ³•å…·æœ‰æ˜Žæ˜„¡š„å±€é™æ€§ã€?span lang="EN-US">

　　æ¢æ¼±æºŸæ供了直觉ä¸ÖM¹‰çš„环节。他用直觉æ¥è§£è¯»å„’家的ä»åQŒâ€œä»ž®±æ˜¯æœ¬èƒ½åQŒæƒ…感，直觉â€ã€‚他认äØ“ç†æ€§çš„本质ž®±æ˜¯ç›´è§‰ã€æƒ…感，是与通常所说的计较利害的ç†æ™ÞZ¸åŒçš„。“ç†æ€§ã€ç†æ™ÞZؓ心æ€ä½œç”¨ä¹‹ä¸¤é¢åQšçŸ¥çš„一é¢æ›°ç†æ™ºåQŒæƒ…的一é¢æ›°ç†æ€§ã€‚â€å†¯å¥‘用直觉ä¸ÖM¹‰æ¥åˆ»ç”ÀL¢æ¼±æºŸåQŒä¸€å®šç¨‹åº¦ä¸Šå…ähœ‰å…‹æœå…¶ä»–æ€æƒ³å®¶å¯¹éžç†æ€§å› ç´ é‡è§†ä¸å¤Ÿçš„弊病ã€?span lang="EN-US">

　　在äh的自由问题上åQŒå°¤å…¶åœ¨ä¼¦ç†å­¦é¢†åŸŸï¼Œå†¯å¥‘认äؓ新文化è¿åŠ¨åœ¨˜q™æ–¹é¢ç‘•ç‘œäº’è§ã€?span lang="EN-US">

　　他指出，陈独¿U€ä¸Õd¼ åŠŸåˆ©ä¸ÖM¹‰çš„å¿«ä¹è®ºåQŒä¸»å¼ åœ¨åˆ©å·±çš„基¼‹€ä¸Šåˆ©äººï¼Œ˜q™ç§ä¼¦ç†å­¦ä¸€æ–šw¢ž®Šé‡ä¸ªähçš„å¿«ä¹ï¼Œå¦ä¸€æ–šw¢ž®Šé‡ä¸ªähçš„æ„志，从而肯定了é“å¯dè´£ä“Q。但是，陈独¿U€æŠŠâ€œæ‰§è¡Œæ„志，满èƒö‹Æ²æœ›â€çœ‹ä½œäh性始¾lˆä¸å˜çš„è¦æ±‚åQŒé™·å…¥äº†æŠ½è±¡çš„äh性论åQ›åƈ且把æ„志形而上学化åQŒé™·å…¥äº†å”¯æ„志论ã€?span lang="EN-US">

　　æŽå¤§é’Šçš„½H出之点ž®¤åœ¨äºŽä¸»å¼ ç¤¾ä¼šä¸»ä¹‰å’Œäººé“ä¸ÖM¹‰ç›¸ç»Ÿä¸€çš„社会ç†æƒ›_’Œäººç”Ÿç†æƒ³åQŒä¸»å¼ â€œç‰©å¿ƒä¸¤é¢çš„攚w€ ï¼Œçµè‚‰ä¸€è‡´çš„攚w€ â€ã€‚ä»–ç›æ€¿¡å”¯ç‰©å²è§‚能够¾l™ähæ供新的人生观，¾l§æ‰¿ä¸­å›½˜q‘代“脚ít实地的人生观â€å’Œâ€œä¹å¤©åŠª˜q›çš„人生观â€ï¼Œæ出“尊劳主义â€å’Œ¾Ÿ¤ä¼—“自å·Þp§£æ”¾è‡ªå·±â€çš„观点。冯契明¼‹®è¡¨½Cºï¼ŒæŽå¤§é’Šâ€œä‹É马克æ€ä¸»ä¹‰åœ¨ä¸­å›½èŽ·å¾—了一个富于生机的开端，昄¡¤ºå‡ÞZº†å¼ºå¤§çš„生命力â€ã€‚（åŒä¸ŠåQŒç¬¬284™åµï¼‰ã€?span lang="EN-US">

　　æ¢æ¼±æºŸä¸»å¼ é€šè¿‡ç›´è§‰çš„窗æˆøP¼Œè¾‘Öˆ°å†…里的生命与宇宙的生命相通，辑ֈ°ä¸Õd®¢è§‚èžä¸ÞZ¸€ä½“的境界åQŒè¿™ä¹Ÿå³ä»çš„境界。æ¢æ¼±æºŸç”šè‡³è®¤äØ“åQŒâ€œä¸€ä»È›´è§‰æ´»åŠ¨çš„人æ‰æ˜¯çœŸæ­£æœ‰¾ŸŽå¯dçš„ähâ€ï¼Œé«˜åº¦½H出了é“徯‚¡Œä¸ÞZ¸­çš„自由æ„å¿—çš„¾l´åº¦ã€?span lang="EN-US">

　　从“智慧说â€çš„视域æ¥çœ‹åQŒå†¯å¥‘先生的以上è®ø™¿°çš„æ„义就在于åQŒä»–æ­ç¤ºäº†æ–°æ–‡åŒ–˜q动è¯æ€h在中国近代哲学é©å‘½è¿‡½E‹ä¸­åQŒæ供了¾l„æˆâ€œæ™ºæ…§è¯´â€çš„若干环节ã€?span lang="EN-US">

在认识论上，˜q™ä¸ªæ—¶æœŸ¾l验ä¸ÖM¹‰ã€ç†æ€§ä¸»ä¹‰ã€ç›´è§‰ä¸»ä¹‰éƒ½ç™ÖM¸Šäº†åŽ†å²èˆžåŽÍ¼Œä»–们å„自呈现了正¼‹®çš„认识论ã€æ–¹æ³•è®ºçš„æŸä¸ªçŽ¯èŠ‚åƈ加以夸大åQ›æœ€åŽâ€œèƒ½åŠ¨çš„é©å‘½çš„å映论â€è¿›è¡Œäº†æ€È»“。在é“å¯d自由的问题上åQŒè¿™ä¸ªæ—¶æœŸå”¯æ„志论泛滥，唯有æŽå¤§é’Šæå‡ÞZº†â€œå¤§åŒå›¢¾l“和个性解攄¡›¸¾l“åˆâ€çš„光辉命题åQŒæˆä¸ÞZº†˜q™ä¸ªæ—¶æœŸæœ€é«˜çš„ç†è®ºæˆå°±åQ›ä½†åQŒè¿™æœ¬è´¨ä¸Šåªæ˜¯ä¸€ä¸ªå¼€ç«¯ï¼Œ˜q˜éœ€è¦æ·±å…¥è€Œè¯¦¾l†çš„展开。“智慧说â€æ出的“äh的自ç”׃¸ŽçœŸå–„¾ŸŽâ€çš„命题ž®±æ—¨åœ¨è¿™æ–šw¢˜q›è¡Œå‘展ã€?span lang="EN-US">

两个新的特å¾

　　冯契先生å¯ÒŽ(gu¨©)–°æ–‡åŒ–˜q动的观点，˜q˜æœ‰å¦å¤–两个特点值得高度é‡è§†ã€?span lang="EN-US">

　　½W¬ä¸€ä¸ªç‰¹ç‚¹ï¼šä¸€æ–šw¢æ˜¯å¤šå…ƒåƈ存的立场åQŒå¦ä¸€æ–šw¢å¯¹å„¿Uæ€æ½®ä¸­è…朽的æˆåˆ†ä¸é—余力地大加鞑ä¼ã€?span lang="EN-US">

　　所谓多元åƈ存，指的是冯契对新文化è¿åŠ¨çš„研究¾léžå±€é™äºŽè‡ªç”±ä¸ÖM¹‰æˆ–者中国化马克æ€ä¸»ä¹‰ï¼Œè€Œæ˜¯æŠŠæ–‡åŒ–ä¿å®ˆä¸»ä¹‰ï¼ˆç”¨ä»–çš„è¯è¯´æ˜¯â€œä¸œæ–ÒŽ(gu¨©)–‡åŒ–æ´¾â€ï¼‰ä¹Ÿå›Šæ‹¬è¿›æ¥ã€‚在新文化è¿åŠ¨æ—¶æœŸï¼Œä¸­å›½è‡ªç”±ä¸ÖM¹‰çš„代表是胡适，中国化马克æ€ä¸»ä¹‰çš„代表是陈独秀和æŽå¤§é’ŠåQŒæ–‡åŒ–ä¿å®ˆä¸»ä¹‰çš„代表是æ¢æ¼±æºŸã€‚当ç„Óž¼Œä»Žå“²å­¦å²ç ”究的角度看åQŒå¿…™åÕd°Šé‡åŽ†åŒÓ€‚å¯æ˜¯ï¼ŒæŠŠåŽ†å²è®¤å®šäؓ三家òq¶å­˜æœ¬èínåQŒå°±æ˜„¡¤ºäº†æŸ¿U视野。窃以äØ“˜q™ç‚¹ä¸èƒ½è½ÀL˜“忽视。蔾pÖM¸Šæ–‡åœ¨è®¤è¯†è®ºã€äëuç†å­¦é—®é¢˜ä¸Šæ–°æ–‡åŒ–˜q动的得与失åQŒè¿™ä¸‰å®¶çš„åƈ存ä¸ä»…是ž®Šé‡åŽ†å²äº‹å®žåQŒè€Œä¸”å…ähœ‰å“²å­¦å»ºæž„çš„é‡è¦æ„义ã€?span lang="EN-US">

　　但是åQŒè¿™òq¶ä¸æ„味ç€å­˜åœ¨å›_ˆç†ã€‚冯契先生ä¸ä»…指å‡ø™‡ªç”׃¸»ä¹‰ã€æ–‡åŒ–ä¿å®ˆä¸»ä¹‰ã€æ—©æœŸä¸­å›½åŒ–马克æ€ä¸»ä¹‰å„自存在ç€æŸäº›ä¸èƒöåQŒè€Œä¸”åQŒåœ¨˜q™äº›æ€æ½®ä¹‹ä¸­åQŒä»–是有ç€è‡ªå·±çš„评判立场的。“‘打倒孔家店’的å£å·è™½è¢«æŸäº›äºø™§†ä¸ø™¿‡åˆ†æ¿€çƒˆäº†åQŒä½†å½“时是完全必è¦çš„。æŽå¤§é’Šä½œäº†è§£é‡ŠåQšå­”å­æ—©è¢«åŽ†ä»£æƒåŠ¿è€…奉为‘å¶åƒæƒå¨â€™ï¼Œå„’学造æˆä¸ºâ€˜ä¸“制政æ²ÖM¹‹çµé­‚’，所以垮å¾ä¾¿å¿…™åÀL‰¹åˆ¤å„’学，批判那作为纲常å教的ç†è®ºæ ÒŽ(gu¨©)®çš„天命论和ç»å­¦ç‹¬æ–­è®ºã€‚â€ï¼ˆåŒä¸ŠåQŒç¬¬255™åµï¼‰ã€?span lang="EN-US">

　　˜q™æ®µè¯ä»Šæ—¥çœ‹æ¥ï¼Œä»ç„¶å€¼å¾—æ·±æ€ã€‚ç»éžä¸€å¥â€œå†¯å¥‘先生也陷入了å传统的窠è‡ég¹‹ä¸­ä¸èƒ½è‡ªæ‹”â€ä¹‹¾cÈš„è¯è¯­èƒ½å¤Ÿè½ÀL˜“打å‘的。从那个òq´ä»£˜q‡æ¥çš„äh有ç€æ—äh难以体会的ç»åŽ†ï¼Œè¯¸å¤šè§‚点往往å‘自è‚ø™…‘åQŒæˆ‘们这些过于现代的人在˜qœç¦»äº†é‚£ä¸ªæ—¶ä»£ä¹‹åŽï¼Œå´å¾ˆå¯èƒ½å¦‚鲘q…所è¯ß_¼Œè§†ç—ˆç–½äØ“ç¿çƒ‚的桃花。今日我们高度é‡è§†ä¸­åŽä¼ ¾lŸæ–‡åŒ–，但ä¸å¿…多è¯ß_¼Œä»Žæ¯›æ³½ä¸œå¼€å§‹ï¼Œž®×ƒ¸€å†è¦æ±‚区分精åŽä¸Ž¾pŸç²•ã€‚我们所è¦ä¿æŒæ¸©æƒ…和敬æ„的，从æ¥ä¸æ˜¯ä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–本èínåQŒè€Œæ˜¯ä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–中的优秀æˆåˆ†ã€‚æ­¤ä¸å¿…多言ã€?span lang="EN-US">

　　½W¬äºŒä¸ªç‰¹ç‚¹ï¼Œåœ¨äh的自由问题上引入了美学æ€æƒ³ã€‚冯契先生认ä¸ÞZ¸­å›½çŽ°ä»£ç¾Žå­¦çš„一大特质就是对崇高的高度é‡è§†ã€‚这点充分体现在新文化è¿åŠ¨ä¸»ž®†é²˜q…èín上ã€?span lang="EN-US">

　　朱光潜先生认为，艺术的最高境界都ä¸åœ¨çƒ­çƒˆåQŒè€Œåœ¨äºŽå’Œòq³é™½I†ã€‚“陶渊明‹¹‘èín是‘陽I†â€™ï¼Œæ‰€ä»¥ä»–伟大。â€å¯¹æ­¤é²˜q…表½Cºåå¯V€‚他认äØ“åQŒä¸èƒ½å¿½ç•¥é™¶æ¸Šæ˜Žä¹Ÿæ›¾å†™è¿‡â€œç²¾å«è¡”微木åQŒå°†ä»¥å¡«æ²§æ“våQ›åˆ‘天舞òq²æˆšåQŒçŒ›å¿—固常在â€ï¼Œ˜q™æ˜¯é‡‘刚怒目å¼çš„¾ŸŽã€‚冯契先生当然也肯定朱光潜先生在¾ŸŽå­¦å½¢å¼ä¸ÖM¹‰˜q‡ç¨‹ä¸­çš„¿U¯æžä½œç”¨åQŒä½†æ˜¯ï¼Œä»–认为，从审¾ŸŽçŽ°ä»£æ€§çš„角度看，é²è¿…的言论值得é‡è§†åQŒå› ä¸ÞZ»–æ­ç¤ºäº†â€œä¸­å›½å¤å…¸ç¾Žå­¦ä¸­æœ‰ä¸€ä¸ªæ¯”‘和òq³é™½I†â€™ã€â€˜ç¾š¾ŸŠæŒ‚角’更为é‡è¦çš„‘ä¸òq›_ˆ™é¸£â€™çš„传统。â€ï¼ˆåŒä¸ŠåQŒç¬¬397™åµï¼‰ã€‚笔者以为，虽然冯契先生˜q™é‡Œè®¤äؓ中国å¤å…¸¾ŸŽå­¦ä¸­ä¹Ÿæœ‰å´‡é«˜ï¼Œä½†æ˜¯åQŒè¿™æ›´å¤šçš„是çŽîC»£æ€§çš„投射。这ž®±æ„味ç€åQŒåœ¨æ–°æ–‡åŒ–è¿åŠ¨æ—¶æœŸï¼Œå´‡é«˜ä½œäؓ一¿U现代的审美¾l验åQŒè¢«é²è¿…注æ„åˆîCº†ã€‚它的内涵在内容上表çŽîCؓ文艺ä¸ÞZh生，在表现åÅžå¼ä¸Šåˆ™æ˜¯çƒ­çƒˆã€æ¿€çƒˆã€?span lang="EN-US">

需è¦ç•¥å¾®å¤šè¯´å‡ å¥çš„是，˜q™åƈä¸æ„味ç€çŽ‹å›½¾l´ã€æœ±å…‰æ½œã€å®—白厽{‰äh没有ä¸Õd¼ å´‡é«˜ã€å£®¾ŸŽçš„­a€è®ºã€‚å…¶åŽä¹Ÿæœ‰ç ”½I¶è€…认ä¸ÞZ¸­å›½è¿‘代美学å²ä¸Šå­˜åœ¨ç€ä¸€ä¸ªå´‡é«˜çš„传统。这里é‡è¦çš„是，冯契先生认äØ“åQŒæ–°æ–‡åŒ–˜q动时期åQŒåœ¨äººçš„自由问题上，审美领域的崇高被注æ„åˆîCº†ã€‚è¿™ž®±æ˜¯è¯ß_¼Œäººé¢å¯¹ç€ä¸–界的自由度得到了更高程度的肯定。因为按照康å¾øP¼Œæ‰€è°“崇高æ°æ°æ˜¯åœ¨ç”Ÿå‘½åŠ›å—到暂时的阻滞之åŽæ›´åŠ å¼ºçƒˆçš„å–·å°„åQ?span lang="EN-US">[å¾?span lang="EN-US">]康å¯d著，宗白åŽè¯‘åQšã€Šåˆ¤æ–­åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‹ï¼Œä¸Šå†ŒåQŒå•†åŠ¡å°ä¹¦é¦†åQ?span lang="EN-US">1964òqß_¼Œ½W?span lang="EN-US">84™åµï¼‰åQŒè¿™æ˜¯äh的本质力é‡æ›´æ·±æ²‰çš„呈现。丘q‡ï¼Œä¸?span lang="EN-US">20世纪中国的激˜q›æ°”质相è”ç³»åQŒå´‡é«˜ä¹Ÿè¢«è¿‡åº¦è‚¯å®šï¼Œéœ€è¦å¾—到å¦ä¸€¿Uåæ€ã€?span lang="EN-US">

åQˆä½œè€…äؓ上æ“v师范大学中国传统æ€æƒ³ç ”究所暨哲学学院副教授åQ?span lang="EN-US">

转自《文汇报ã€?span lang="EN-US">2015òq?span lang="EN-US">7æœ?span lang="EN-US">24æ—?span lang="EN-US">

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