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癑ֹ清华

金岳霖：(x)U极投n学术救国强国

2015-08-21 |

○胡 ?span lang="EN-US">

金岳?span lang="EN-US">1895q生于湖南长沙，是我国现代逻辑学的奠基人。“七七事变”后Q清华大学南q至长沙Q而后又{x明，与北京大学、南开大学一h立西南联合大学。金岳霖在那时来到西南联合大学。作为“学院型”哲学家Q他希望以著书立说强化民众素质，以学术救国强国的方式参与抗日战争?span lang="EN-US">

潜心dQ锲而不?span lang="EN-US">

金岳霖在西南联合大学前后U?span lang="EN-US">7q时_(d)其主要学术著作基本上是在q一时期完成的。《逻辑》一书出版于1936q_(d)《论道》《知识论》两本书完成于抗战时期，其中《论道》于1940q出版?span lang="EN-US">

抗战时期Q金岳霖虽处在大后方的长沙、昆明等圎ͼ但空袭警报不断。ؓ(f)了潜心治学，有时他甚至不儡命危险。有ơ警报拉响，金岳霖只֜书房苦读Q不知日本飞机来袭。等到几枚炸弹丢在金岳霖住处前后Q他才惊醒过来。待其跑出时Q才发现前后房子早已不复存在。可以说Q这是以金岳霖Z表的在抗战时期仍潜心学术研究的学者们的真实写照。他们所从事的是以学术救国强国的“战争”?span lang="EN-US">

据金岳霖自己回忆Q《知识论》是一部多灑֤隄书，完成?span lang="EN-US">1940q至1945q之间。那时日军的战机l常来蘪炸。有一ơ空袭警报响了，金岳霖匆忙把《知识论》的书稿包好Q一路跑向昆明北边的蛇山w空袭。他书E放在藏w的山洞CQ自己坐在书E上。那ơ空袭时间较长，待警报解除时Q天快黑了。金岳霖qh径直朝外赎ͼ却将E子遗留在原地。等C记v那部E子Q赶回躲I的山z，却发现稿子已l不D飞。无可奈何，他只得重写。直?span lang="EN-US">1983q_(d)也就是金岳霖M的前一q_(d)《知识论》才正式出版?span lang="EN-US">

着力提高中国哲学文化的逻辑、认识论意识

q代以来Q在西方늕和文化挤压下Q中国一直处于积贫积q境地。出现如此文化困境的原因I竟是什么？如何应对才能出现Ҏ(gu)性的转变Q对此，国内政界、学界等有许多看法或Q提出所谓“中体西用”“全盘西化”“西体中用”等观点。这些看法的共同不是过于玄虚、笼l，于口号或标语的表述Q没有真正触?qing)中西文化间的根本差异。正因如此，q样的文化观不可能在文化中v到积极作用?span lang="EN-US">

׃在逻辑学、知识论{领域进行过长期探烦(ch)Q金岳霖对中国传l思想有着深厚情感Q这使得他能够较为深入地触及(qing)中西哲学或文化之间的Ҏ(gu)性差异。他_(d)(x)中国哲学的特点之一Q是那种可以UC为逻辑和认识论的意识不发达。而西Ҏ(gu)化则不同Q欧zh长期惯用的思维模式是希腊h的。希腊文化是十的理智文化。这U文化的理智特色表现为发展各U观念，把这些观念冷漠无情地搬到各种崇高伟大的事情上厅R金岳霖q指出，归谬法本w就是一U理智的手段。这条原理推动逻辑的早期发展，l早期的U学提供工具Q希腊哲学得到那种使后世思想家M慕不已的惊h明确。如果说q种逻辑、认识论意识的发达是U学在欧z出现的一部分原因Q那么这U意识不发达是U学没有在中国兴L(fng)一部分原因?span lang="EN-US">

金岳霖提出关于中西哲学或文化间根本性差异的观点Q实质是为振兴中国传l哲学，复兴中国文化Q促q科学文化在中国的蓬勃发展和长q步。在他看来，q就需要改变在中国延箋几千q的q种逻辑、认识论意识不发辄状况。他的由逻辑和知识论构成的哲学体p，在客观上为完成这一历史使命奠定了基。《逻辑》教U书率先引进数理逻辑pȝQ我国现代数理逻辑学家或多或少受到此书影响。《知识论》是中国哲学界最早的较ؓ(f)严密pȝ的知识理论研I专著。在q个意义上，可以毫不夸张地说Q金岳霖是试图改变中国传l哲学文化中逻辑和认识论意识不发辄W一人。他写的《逻辑》《知识论》等著作Q在中国哲学发展史上h开创性意义?span lang="EN-US">

Q作者ؓ(f)北京大学哲学pL授）(j)

转自《h民日报?span lang="EN-US">2015q?span lang="EN-US">8?span lang="EN-US">13?/font>

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