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一位圣徒式的h物——写于恩师冯臛_生诞?10周年

2015-10-22 | 柳鸣?/span> | 来源 《文汇报?015q?0?? |

我心目中的恩师不止一个,冯至先生是其中最重要的一人?/span>

他是我学术生涯中几乎处处都留下了w媄(jing)、vq重要作用的长辈Q一个乐观我成、从旁宽许、默然相助的师长Q我视他为恩师理所应当Q虽然我与他不同专业。只不过Q我q去l常处于逆境Q唯恐自q“不肖”,有损先生的清誉而自q,今天Q我UC为恩师是W一ơ,因ؓ(f)我自己已l日薄西׃?/span>

上世U五十年代,我在北大上学Ӟ他是我的pM任,没有给我们作谆谆教导的讲话Q他讲社?x)主义大道理Ӟ那种虔诚的态度Q他D切期望青年学子健康成长的U诚恛_Q至今仍历历在目?/span>

上世U六十年代,他是我所供职的《古典文艺理丛》的~委Q我最初见识了他在高学术zd中严谨的学风与十分谦虚诚恳的处事态度。稍后,我参加了高校文科教材的编写工作,而他正是q一文科大项目的领导人,他的高端C与甘当^凡劳动者与普通公务员认真负责、兢兢业业、一丝不苟的工作作风Q给我深q启_Q也l我?wi)立了日后不拒绝事、不拒绝琐事的榜P学术中无事Q细节往往臛_重要?/span>

上世U六十年代中Q我从文学研I所调到外国文学研究所Q这时他已经是该所的所长了Q我成ؓ(f)q个文化生工场中的一力_Q此后三十多q_(d)一直在他的直接x、直接指对{直接支持下工作?/span>

?/span>文化大革命”后期,我邀(g)同道开办地下工厂,~写《法国文学史》,他是知情的,也是默许的、支持的。改革开攑ֈ期,我酝酿对日丹诺夫论断的揭竿而vQ他也是知情的、默许的、支持的Qƈ且主动援手,l我提供一个再理想不过的^収ͼ让我?978q全国外国文学工作规划会(x)议这个隆重的、高规格的、高层次的场合,作了一个长达五六个时的反日丹诺夫发言Q成为我揭竿而v的一发重炮。揭竿而v的另一个重要行动,是在《外国文学研I刊》上Q组l西方现当代文学重新评h(hun)的笔谈,他是当时集刊的主,我是当时集刊的实际负责hQ凡事均由我提出Ҏ(gu)Q向冯至先生汇报Q由他点头后Q我再去执行l办。今天,如果可以说对日丹诺夫的清还中国思想解放q程中的一件好事的话,那么也应该说Q此事的“后台老板”就是冯臻I其功当居首位?/span>

E后Q《萨特研I》一书的l历更我难忘,该书曄被作为“精污染”受C批判q被止出版Q因其他工作我去他家汇报L(fng)Ӟ不止一ơ看见他的书桌上一直放着《萨特研I》这本书Q而且是放在很显著的位|上。这一辈子Q冯臛_生从没有《萨特研I》一书、甚x萨特其h跟我交谈q一句话Q在q个问题上,他与我一直处于无a状态,但在批判的高潮中Q这本书攑֜他桌子上Q放了一个阶D,个中的心qV心意,我是感觉得到的,在那样一个风急浪高的时候,冯至先生把《萨特研I》放在自q书桌上,q是《萨特研I》的荣幸Q是我的荣幸Q?/span>

回顾几十q的行程Q我感觉到就像走在浓荫蔽日的林荫道上Q走在上有遮的长廊上,被我北大的系MQq么|着、这么护着。一代宗师就q么|着一代学人,而我只是其中的一个,也许是最不肖但运气却最好的一个?/span>

冯至先生是一位端坐在C会(x)M学术D堂之上令hp敬的庙堂h物,庙堂人物不一定个个都令h衷心敬ԒQ但冯至先生是o(h)人心(zhn)诚服的一位。他是作为已有高度成q学者被请入学术厅堂的,他早是中国最杰出的抒情诗人,他早是中国的d国文学翻译、d国文学史研究的开拓者、里E碑式的人物Q他q是著名的杜甫研I家Q而且他作为北大教授,早已桃李满天下。他已经站在人文学科的高峎ͼD堂C对他来说是可有可无的事。他之于中国C会(x)M的学术庙堂,与其说是他需要这个庙堂地位(具体来说Q就是n有相当于院士的“学部委员”的q一U号与研I所所长的荣Q,q不如说q个庙堂需要他q样一个学贯中ѝ卓有成q成员?/span>

在这U需求关pMQ他即头戴冠冕而不务其实,也就是所谓的“只挂个名”,也会(x)被视为名士的清高潇洒Q然而,意想不到的是Q也非常难能可贵的是Q他竟十分认真地对待q样一个学术庙堂地位,他诚诚恳恻I兢兢业业Q扎扎实实地履行q个位置对他的要求与规范。在高等院校文科教材~写q程中,他实际上是地位仅ơ于周扬的领ghQ主好几个重要的编写组Q如王朝ȝ《美学概论》编写组Q蔡仪的《文学概论》编写组Q唐弢的《中国现当代文学双Ӏ编写组Q这是一个相当辛苦的z,我参加过《文学概论》的~写工作Q亲眼看见他奔L于周扬与蔡A?qing)编写组之间Q上传下达,居中协调Q其隑֤与尴,自不待言。在担Q外文所所长期_(d)他行事端正,以n作则Q事无巨l,从不留下M瑕疵与不当。即使是交纳党费Q也是大W大W的。他兢兢业业地坐办公室,处理各种J琐的事务,dL。一个大学者,一个h文大儒,p样在一部庞大的行政机器中,充当一颗螺丝钉、一个小部g。从六十q代一直到?ji)十q代Q整整干了三十年。三十年啊,对一个学者来_(d)q是多么宝贵的一D黄金时期,他没有时间再写诗了,没有旉再修订《d国文学史》了Q也没时间深化他的杜甫研I了Q他p样以高度的组l性、纪律性投入了他繁杂的行政事务工作Q献Z他文学创作与文学研究的宝贵年华?/span>

他ؓ(f)了什么?我理解就是ؓ(f)了他的责LQ他不能pQ这是一个朴实的、老实的、尽职尽责的冯至Q在我看来,直就是一个圣人式的h物,圣徒式的人物?/span>

何ؓ(f)“圣人”、“圣徒”?是那些以最大程度的律己_Q以最大程度的主观真诚与热情,忠于q行自qM、教规、规范、纪律的最坚忍者、最实诚者。冯臛_生是中国C会(x)M文化领域里的圣h、圣徒,H以为,他的后半生是他的圣h时期、圣徒时期,他的圣h情怀、圣徒情l及(qing)其时代历史根由、个人思想发展渊源Q应该成为冯至研I中的一个重要课题?/span>

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