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癑ֹ清华

创造性推q马克思主义哲学中国化——纪念哲学家冯契诞辰100周年

2015-11-02 | 王向?/span> | 来源 《h民日报?015q?1?? |

冯契Q?915-1995Q，原名冯宝麟。著名哲学史家、哲学家、美学家、教育家、教授?935q_冯契考入清华大学哲学p，抗战爆发后，曾ʎ延安Qƈ辗{p、河北等圎ͼ参加抗日工作?939q前往西南联大复学Q?941q毕业?941q至1944q_在清华研IȝI生期间Q曾从学于金岳霖、汤用T、冯友兰{。离开西南联大后，曾Q教于云南大学、同大学、复旦大学等Qƈ在《哲学评论》、《时与文》、《展望》等杂志发表学术论文与杂文?/span>

冯契Q?915?995Q是我国当代著名马克思主义哲学家、中国哲学史家。他I天Z际、通古今之变，会通中ѝ兼收百Ӟ建构了“智慧”说Qؓ学术理论界增M一部中国化的马克思主义哲学著作，为我们推q马克思主义哲学中国化提供了有益启C?/span>

以“智慧”说构徏q义认识?/span>

在认识论领域Q冯契将狭义认识论提升ؓq义认识论，建构了以“智慧”说为核心和d的哲学理论?/span>

传统认识Z张，认识的范围限于研I实证科学知识之所以可能的条gQ只探讨“感觉能否给予客观实在”和“普遍必然的知识何以可能”这两个知识层面的问题。冯契认为，q是狭义认识论的观点。这U观点从知识层面考察认识是必要的Q但不以全面、深入地把握认识。在他看来，认识应探讨逻辑思维能否把握具体真理和理想h格如何培ȝ问题Q不但要把握认识对象的现象，更要把握认识对象的内在本质和发展规律。同Ӟ认识、改造对象世界与认识自我、发展自我、提升自我不可分，自我的发展、提升有助于我们更有效地认识和改造对象世界。逻辑思维能否把握具体真理和理想h格如何培ȝ问题Q不是凭概念、判断等名言pȝ可以解决的Q而应凭借超名言pȝ的智慧来解决。因此，哲学不但要从知识层面探讨认识论，而且要从智慧l度探讨认识论，知识与智慧l一hQ实现“{识成智”。而从知识与智慧统一的角度考察认识论，是他所说的q义认识论，是“智慧”说?/span>

冯契的“智慧”说主要体现在《认识世界和认识自己》《逻辑思维的辩证法》《h的自由和真善》三论文中Q前是MQ后两篇是两{《认识世界和认识自己》一文主张，人类认识q程由“无知”至“知Q知识）”、由“知识”至“智慧”两ơ飞跃构成，q对两次飞跃特别是“{识成智”的飞跃作了详尽阐述。《逻辑思维的辩证法》一文阐发了如何化理ZؓҎ(gu)的命题，探讨了如何将哲学理论化ؓ思维Ҏ(gu)、工作方法；《h的自由和真善》一文则阐发了如何化理论为d性的命题Q探讨了如何哲学理论内化ؓM的d性，培养真善、知情意l一的理想h根{?/span>

以“一源三结合”推q马克思主义哲学中国化

自传入中国vQ马克思主义哲学就面(f)通过何种路径实现中国化的问题。回N克思主义哲学中国化的历E，可将其\径选择归纳为实践\径、学术\径、实践和学术l合的\径三U。实践\径是指“一源”\径，即以马克思主义哲学ؓ基础和源泉，其基本原理同中国革命、徏设、改革的具体实际相结合。学术\径主要体Cؓ“三归一”的路径Q是以马克思主义哲学ؓdQƈ其与中国传l哲学、西方哲学、印度哲学等l合hQŞ成一U综合创新的哲学理论。冯契徏构的“智慧”说Q是“一源三结合”的哲学体系Q既注重把握哲学发展的现实根据，又重视哲学理w相对独立的发展Qƈ在二者的l合中创建新的哲学理论?/span>

注重把握哲学发展的现实根据。冯契在《〈智慧说三篇〉·导论》中指出Q真正的哲学都要在回{时代问题中表现时代_Q中国近代经历了I前的民族灾隑֒巨大的社会变革，“中国向何处厠Z成了时代的中心问题。这在思想文化领域表现为“古今中襎쀝之争，而这一Z反映在哲学领域又军_着它所x的问题，制约了近代中国哲学的发展。对于“古今中襎쀝之争的回应Q直接涉及如何看待社会历史和把握历史发展规律的问题，因而历史观成代中国哲Zl不开的话题。“古今中襎쀝之争要求会通中西来回答“中国向何处厠Z的q切问题Q要求把从西方学到的先进理论q用于解决中国的实际问题。这里面又包含如何正处理主观愿望与客观实际、理Z实践的关p问题。因此，认识论就成ؓq代中国哲学研究的重要领域。现实生zM的“古今中襎쀝之争，D中国q代哲学家的思维方式与h(hun)D念发生巨大变化，逻辑和方法论、自由学说和价D成ؓ他们必须解答的哲学问题。也是_中国q代哲学家探讨的主要问题都是由“中国向何处厠Z的时代问题衍生而来的?/span>

重视哲学理论自n相对独立的发展。哲学发展除了有现实Ҏ(gu)、受时代问题制约、要回应和解{时代问题，q有自n发展的相对独立性。在冯契看来Q哲学家在从事哲学创作时Q往往是接着先哲的话题讲Q通过对已有思想资料的分析，批判地得出结论。哲学理w相对独立的发展Q主要体现在两个斚wQ一是与本民族传l哲学的U向联系Q二是与其他民族哲学的横向联pR他所构徏的“智慧”说不但着力把握现实根据、体现时代精，而且注重哲学理论自n相对独立的发展，体现出“一源三合一”的特点。“智慧”说首先是马克思主义的哲学体系Q在哲学基本问题上坚持马克思主义哲学立场，沿着辩证唯物M、历史唯物主义的路子前进Q始l坚持实늬一的观点，C会实践是哲学理论发展的Ҏ(gu)Q自觉坚持唯物辩证法的观点和批判_。同Ӟ“智慧”说又吸收了中国传统哲学的积极成果，包括人生哲学的u理规范、朴素的辩证法思想、体现民族特色的思维和话语方式等。此外，它还吸取了西方近C哲学的积极因素，包括规范的逻辑分析Ҏ(gu)、强调个性解攑֒自由的h文精，{等。冯契的q种d态度和研I方法，至今仍然值得我们学习(fn)借鉴?/span>


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