ï»?html> 张世è‹Þp€å¸ˆçš„哲学生æ¶?清åŽæ ¡å‹æ€ÖM¼š(x¨¬)

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癑ֹ´æ¸…åŽ

张世è‹Þp€å¸ˆçš„哲学生æ¶?/h2>
2016-06-03 | 孙月æ‰?/span> | æ¥æº 《文汇报ã€?016òq?æœ?7æ—? |

张世英先生（å»I¼‰ä¸Žæœ¬æ–‡ä½œè€?/span>

　　张世英先生学术生涯的½W¬ä¸€ä¸ªé˜¶ŒDµï¼Œæ˜¯ä»¥é»‘æ ¼ž®?d¨¡ng)哲学专家蜚å£îCºŽä¸–。他åŽæœŸç ”究主è¦æŠ“ä½é»‘æ ¼ž®?d¨¡ng)哲学中人的¾_„¡¥žå‘展ã€è‡ªç”±é—®é¢˜ã€‚他步入人生åŽæœŸçš„ç ”½I‰™‡ç‚ÒŽ(gu¨©)˜¯ä¸­è¥¿å“²å­¦ä¼?x¨¬)通ã€?/span>

　　张世è‹Þp€å¸ˆä»Šå¹´95å²äº†åQŒä»–生于1921òq?月ã€?/span>

　　世英师是我北大的è€å¸ˆåQŒå¸ˆç”Ÿé—´è‡³ä»Š˜q˜æœ‰æ¥å¾€åQŒæˆ‘一直有òq¸æ‹œè¯ÖM»–çš„å„¿U新著。匽H—高宣扬å›è¯´å¾—好åQšæˆ‘们是世英师“永˜qœçš„学生â€ã€‚世英师有æ˜O长而精彩的学术生æ„ÓåQŒè¿™æ˜¯ä¸€ä¸ªå“²å­¦å®¶æ­¥åï–ä¸åœçš„ç²¾¼œžæ—…½E‹ã€‚我惛_¯¹ä»–的学术æ€æƒ³çš„å‘展å˜åŒ–谈点心得体ä¼?x¨¬)，谨以此敬è´ÞZ¸–英师ä¹?ji¨¦)五åŽè¯žã€?/span>

　　世英师的学术生æ„Óå¯ä»¥â€œæ–‡é©â€äØ“(f¨´)界分å‰åŽä¸¤ä¸ªæ—¶æœŸã€‚å‰æœŸæ˜¯ä»¥é»‘格尔ä¸ÞZ¸»çš„西方å¤å…¸å“²å­¦ç ”½IÓž¼ŒåŽæœŸå»¶ç®‹é»‘æ ¼ž®?d¨¡ng)ç ”½IÓž¼Œä½†é‡ç‚¹è{å‘了中西哲学ä¼?x¨¬)通。本文é‡ç‚ÒŽ(gu¨©)”¾åœ¨åŽæœŸï¼Œž®¤å…¶æ¶‰åŠä¸–ähž®šå°‘论åŠçš„，ç”׃¸–英师æ出的“中åŽç²¾¼œžçŽ°è±¡å­¦â€çš„问题ã€?/span>

　　“文é©â€ä¹‹å‰ï¼Œä¸–英师以黑格ž®?d¨¡ng)哲学专家蜚å£îCºŽä¸–。这是他学术生æ„Ó的第一个阶ŒDüc€?/span>

　　世英师最早一本著作，æ˜?956òq´çš„《论黑格ž®?d¨¡ng)的哲学》。这本书­a€½Ž€æ„èµ…åQŒæ¸…晰地梳ç†ã€å‰–æžäº†é»‘æ ¼ž®?d¨¡ng)的哲学体系åQŒçŸ­çŸ­æ•°òq´å†…é‡å°å†ç‰ˆäº†å余次åQŒå‘行总计å几万册åQŒå½“时中国äh民大学哲学系的åŒå­¦å‡ ä¹Žäh手一册。我寚w»‘格尔哲学有所了解也是从这本书开始的。那时我国尚没有西方哲学å²æ–¹é¢çš„教科书，苗力田è€å¸ˆçš„西哲å²è¯„¡¦»é»‘æ ¼ž®?d¨¡ng)还˜qœã€‚所以《论黑格ž®?d¨¡ng)的哲学》è“våˆîCº†é‡è¦çš„å¯è’™ä½œç”¨ã€‚æ­¤åŽï¼Œä¸–英师相¾l§å‡ºç‰ˆäº†ã€Šè®ºé»‘æ ¼ž®?d¨¡ng)的逻辑学》和《黑格尔¾_„¡¥žçŽ°è±¡å­¦è¿°è¯„》（1962åQ‰ã€‚《论黑格ž®?d¨¡ng)的逻辑学》共å‡ÞZº†ä¸‰ç‰ˆåQ?959åQ?964åQ?981åQ‰ï¼Œ½W¬ä¸‰ç‰ˆå·²æ˜¯â€œæ–‡é©â€ä»¥åŽçš„事了åQŒå†…容较å‰äºŒç‰ˆæœ‰å¾ˆå¤§çš„扩充和深化åQ?010òqß_(d¨¢)¼Œ˜q˜è¢«äººå¤§å‡ºç‰ˆ½C¾æ”¶å…¥â€œå½“代中国äh文大¾p Z€ä¸›ä¹¦ï¼Œå†æ¬¡é¢ä¸–ã€?/span>

　　早在1975òqß_(d¨¢)¼Œâ€œæ–‡é©â€è¿˜æœªç»“æŸï¼Œã€Šè®ºé»‘æ ¼ž®?d¨¡ng)的逻辑学》å³è¢«æ—¥æœ¬å­¦è€…译æˆæ—¥æ–‡åœ¨æ—¥æœ¬å‡ºç‰ˆã€‚译者“庭a€â€è¯´åQšè¿™æ˜¯ä¸­å›½ç¬¬ä¸€éƒ¨ç³»¾lŸç ”½I‰™»‘格尔逻辑学的专著。情å†ëŠ¡®æ˜¯å¦‚此。我国黑格尔研究è‡?0世纪åˆä»Žä¸¥å¤ã€é©¬å›æ­¦ã€å¼ é¢å¼€å§‹ï¼Œæ€ÖM½“上处在评介å¼çš„啽‹‡è®ºæ–‡çŠ¶æ€ï¼Œå¼ é¢æ›‘Ö‡ºç‰ˆè¿‡è‹±æ–‡ç‰ˆçš„《黑格尔伦ç†å­¦æŽ¢½I¶ã€‹ï¼Œä½†å§‹¾lˆæœªå‡ºç‰ˆ˜q‡ç³»¾lŸçš„研究逻辑学的专著。《论黑格ž®?d¨¡ng)的逻辑学》是中国½W¬ä¸€éƒ¨è¿™æ–šw¢çš„专著，也是我国½W¬ä¸€éƒ¨ä»¥é©¬å…‹æ€ä¸»ä¹‰äØ“(f¨´)指导研究黑格ž®?d¨¡ng)专著，故放在西方匾c»è‘—作中åQŒä¹Ÿæœ‰å…¶ä¸å¯æ›¿ä»£çš„特艌Ӏ‚它有作者自å·Þq‹¬åˆ°çš„è§è§£ã€‚这本书推动了中国学人对黑格ž®?d¨¡ng)哲学的研究åQŒå¸®åŠ©äh们加æ·×ƒº†å¯šw©¬å…‹æ€ä¸»ä¹‰è¾©è¯æ³•çš„ç†è§£ï¼Œå’Œå¯¹ã€Šèµ„本论》逻辑的把æ¡ã€‚改é©å¼€æ”‘ÖŽåQŒä¸–英师è¯ß_(d¨¢)¼Œä»–对黑格ž®?d¨¡ng)ç ”½I¶çš„视角和整体把æ¡æœ‰äº†æ–°çš„å˜åŒ–å’Œå‘展åQŒè¿™æœ¬ä¹¦å·²ä¸èƒ½ä»£è¡¨ä»–当å‰çš„观ç‚V€‚对黑格ž®?d¨¡ng)哲学的深入研究自然会(x¨¬)带æ¥â€œæ•´ä½“把æ¡â€çš„å˜åŒ–åQŒä½†æ›„¡»çš„“视角â€è¿˜æ˜¯å¾ˆæœ‰æ„义的åQŒå®ƒå¯¹å­¦æœ¯ç•Œçš„功¾l©ä¹Ÿž®†é•¿å­˜äºŽä¸–ã€?/span>

　　是的åQŒæ–°æ—¶æœŸä¸–英师åšg¾l­é»‘格尔研究åQŒè¿›å…¥äº†ä¸€ä¸ªæ–°çš„境界。传¾lŸçš„看法认äØ“(f¨´)åQŒé»‘格尔是笛å¡å°”åŽè¥¿æ–¹è¿‘代哲学的集大æˆè€…。éšç€ç ”究的深入，视野的开阔，世英师认为，黑格ž®?d¨¡ng)在˜q‘现代西方哲学å²ä¸Šæ˜¯ä¸€ä¸ªæ‰¿å…ˆå¯åŽçš„人物。他的“实体å³ä¸ÖM½“â€çš„观点åQŒå³è‡ªç”±çš„观点，预示了黑格尔åŽè¥¿æ–¹çŽ°ä»£å“²å­¦çš„出现。由此，世英师从é‡è§†é»‘æ ¼ž®?d¨¡ng)纯概念的优­‘Šæ€§ï¼Œè½¬åˆ°é‡è§†äººçš„知ã€æƒ…ã€æ„¾lŸä¸€ä½“，作了一‹Æ¡é‡å¤§çš„“视角è{æ¢â€ã€?/span>

　　《论黑格ž®?d¨¡ng)çš„¾_„¡¥žå“²å­¦ã€‹ï¼ˆ1986åQ‰é¦–‹Æ¡å±•½CÞZº†é»‘æ ¼ž®?d¨¡ng)哲学研½I¶çš„新视角。诽I¿è¿™æœ¬ä¹¦çš„基本观ç‚ÒŽ(gu¨©)˜¯åQŒåœ¨é»‘æ ¼ž®?d¨¡ng)看æ¥ï¼Œäººçš„本质是精¼œžï¼Œ¾_„¡¥žçš„特ç‚ÒŽ(gu¨©)˜¯è‡ªç”±ã€‚因而，¾_„¡¥žå“²å­¦æ˜¯å…³äºŽäh的学问，是“最高â€çš„学问。黑格尔è®ø™¯˜q™ä¸€æ€æƒ³çš„基¼‹€æ˜¯å¯d国唯心主义传¾lŸï¼ŒæžäØ“(f¨´)深刻。世英师认äØ“(f¨´)åQŒé»‘格尔的精¼œžå“²å­¦æ˜¯å…¶æ•´ä¸ªä½“¾pÈš„最高峰åQŒç†åº”比他的逻辑学å—到更大的é‡è§†ã€‚ä»–å¦è¨€åQŒè¿™æœ¬ä¹¦å¦‚果在“文é©â€å‰å‡ºç‰ˆåQŒä¸å¯èƒ½æ­ç¤ºé»‘æ ¼ž®?d¨¡ng)哲学的¾_ùN«“åQŒå¤§æ¦‚会(x¨¬)把批判唯心主义立场，批判“ç»å¯¹ç²¾¼œžâ€ä½œä¸ºç„¦ç‚V€‚æ—©åœ?965òq´å‰åQŒä»–å·²äØ“(f¨´)撰写˜q™æœ¬ä¹¦å°±ä½œäº†å¾ˆå¤šèµ„料上的准备。绘q‡â€œæ–‡é©â€ï¼Œä¸–英师以全新的眼光æ¥çœ‹é»‘格尔了，黑格ž®?d¨¡ng)似乎也得到了新生。世英师的这本书是我国有关黑格尔¾_„¡¥žå“²å­¦ç ”究的第一部专著。世英师寚w»‘格尔哲学的é‡æ–°è®¤è¯†è¿˜ä½“现在对《精¼œžçŽ°è±¡å­¦ã€‹çš„两次ä¸åŒè§£è¯»ã€‚第一‹Æ¡è§£è¯ÀL˜¯1962òq´å‡ºç‰ˆçš„《精¼œžçŽ°è±¡å­¦˜q°è¯„》，主è¦ç«‹èƒö于批判黑格尔的唯心主义ã€?001òq´å‡ºç‰ˆäº†ã€Šè‡ªæˆ‘实现的历程——解读黑格尔的〈精¼œžçŽ°è±¡å­¦ã€‰ã€‹ï¼Œåˆ™èµ°å‡ÞZº†æ–°èµ\å­ï¼Œç€åŠ›é˜æ˜Žã€Šç²¾¼œžçŽ°è±¡å­¦ã€‹ä½“çŽîCº†é»‘æ ¼ž®?d¨¡ng)对西方传统的“主客二分â€æ€ç»´æ–¹å¼çš„批判，是现代西方哲学中äºÞZ¸Žä¸–ç•Œèžåˆä¸ÞZ¸€çš„基本æ€æƒ³çš„先对{€‚它是一部æ˜qîChä¸ÞZº†è‡ªæˆ‘实现所必须通过的ã€è‰°éš¾æ›²æŠ˜æ–—争历½E‹çš„伟大著作。两‹Æ¡ä¸åŒè§£è¯»ï¼Œæ—‰™š”38òqß_(d¨¢)¼Œå‡ç»“ç€ä¸–英师从é’年到è€å¹´çš„生‹zȻ历，和时代风云嘘q对他哲学观点的影å“。冋ơå°è¯äº†é»‘æ ¼ž®?d¨¡ng)的一å¥è¯åQšåŒæ ·ä¸€å¥æ ¼­a€åQŒäh到è€å¹´æ—¶å’Œòq´è½»æ—¶çš„体会(x¨¬)是ä¸åŒçš„ã€?/span>

　　世英师还出版˜q‡ã€Šé»‘格尔〈å°é€»è¾‘〉绎注》和《康å¾ïL(f¨¥ng)š„〈纯¾_¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‰ã€‹ã€‚黑格尔和康å¾ïL(f¨¥ng)š„˜q™ä¸¤éƒ¨è‘—作在西哲å²ä¸Šä»¥è‰°æ¶©éš¾è§£è‘—¿UŽÍ¼Œ¾l世英师用精¼‹®æµç•…的文字é˜å‘åQŒå˜å¾—清楚明白。特别是为写《黑格尔〈å°é€»è¾‘〉绎注》，他几乎翻é《黑格尔全集》，åŒæ—¶å‚ç…§‹Æ§ç¾Žå­¦è€…的相关¾lŽæ³¨ã€‚他自称˜q™æ˜¯â€œä»¥é»‘æ ¼ž®?d¨¡ng)注黑格ž®”(d¨¡ng)â€ï¼ŒåŒæ—¶åˆæ˜¯â€œé›†æ³¨â€ã€‚所以，˜q™æœ¬ä¹¦æ˜¯ä»¥â€œç»Žæ³¨â€ç²¾¼‹®è‘—¿UŽÍ¼ŒåïL(f¨¥ng)§°â€œç»Žæ³¨â€ï¼Œå´æœ‰ä¸°åŽšçš„学术å«é‡ã€‚他对康得÷€Šçº¯¾_¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹çš„解读åQŒçªç ´äº†å›½å†…学界认äØ“(f¨´)康å¯dé™åˆ¶çŸ¥è¯†åQŒåªæ˜¯äØ“(f¨´)了调和科学和信äÔ’åQŒç»´æŠ¤å®—教神学的旧说。他的看法æ°æ°ç›¸å，认äØ“(f¨´)康å¯dä¸ÞZ¿¡ä»°ç•™ä¸‹åœ°ç›˜ï¼Œæ­£æ˜¯ä¸ÞZ¸ªäººçš„ä¸ÖM½“性和自由留下½Iºé—´ã€?/span>

　　世英师还是《黑格尔全集》（人民出版½C¾ï¼‰ä¸­æ–‡ç‰ˆä¸»¾~–，《黑格尔辞典》主¾~–，为黑格尔著作在中国的‹¹æ’­åQŒæ–¹ä¾¿å­¦è€…ç ”½I‰™»‘格尔哲学們ְ½å¿ƒåŠ›ã€?/span>

　　世英师对黑格ž®?d¨¡ng)的研究引è“v国际学界的é‡è§†ã€‚除上述日文译本外，2007òq´åŠ æ‹¿å¤§å­¦è€…彼得·巴腾（Peter ButtunåQ‰å°±æ’°æœ‰é¢˜äØ“(f¨´)《å¦å®šæ€§ä¸Žè¾©è¯å”¯ç‰©ä¸ÖM¹‰åQšå¼ ä¸–英寚w»‘格尔辩è¯é€»è¾‘的解诅R€‹ï¼ˆè§å¤å¨å¤·å¤§å­¦ã€Šä¸œè¥¿æ–¹å“²å­¦ã€‹æ‚å¿?007òq?月第57åïL(f¨¥ng)¬¬63-82™åµï¼‰ã€‚作者认为，张世英对黑格ž®?d¨¡ng)逻辑学研½I¶å¼ºè°ƒâ€œæ€è¾©å¦å®šæ€§â€æ¦‚念，它是“扬弃â€æ—§äº‹ç‰©åQŒè€Œåˆâ€œè¶…­‘Šâ€æ—§äº‹ç‰©åQŒå®ƒæ˜¯â€œåˆ›æ–°çš„æºæ³‰å’ŒåŠ¨åŠ›â€ï¼Œâ€œè‡ªæˆ‘剘q›çš„çµé­‚â€ã€‚作者准¼‹®åœ°æŠŠæ¡äº†ä¸–英师的黑格尔研究的精¼œžå®žè´¨ã€‚也正是黑格ž®?d¨¡ng)çš„å¦å®šæ€§è¾©è¯æ³•åQŒåª„å“了世英师学术研½I¶ä¸­çš„æ€æƒ³æ–ÒŽ(gu¨©)³•åQŒåŠè‡³ä»–çš„ç²¾¼œžå‘展和认识æ€åº¦ã€‚å¦æœ‰æ³•å›½å­¦è€…白ä¹æ¡‘åQˆToel BellasenåQ‰ï¼Œå·´èé_‹Æ§ï¼ˆAlain BadiouåQ‰è‘—有《论黑格ž®?d¨¡ng)辩è¯æ³•çš„åˆç†å†…核——根æ®å¼ ä¸–英的一本书》，该书¾˜»è¯‘ã€ä»‹¾lã€è¯„注了《论黑格ž®?d¨¡ng)的哲学》，1978òq´åœ¨å·´é»Žå‡ºç‰ˆåQ?010òq´é‡åŽÍ¼Œä¸­æ–‡ç‰ˆå³ž®†ç”±ä¸Šæ“v三è”书店出版。国外对我国当代哲学家著作的¾˜»è¯‘ã€ç ”½IÓž¼Œè‡³ä»Š˜q˜æ˜¯å‡¤æ¯›éºŸè§’åQŒä¸–英师黑格ž®?d¨¡ng)ç ”½I¶çš„国际åå“ž®¤å…¶éš¾èƒ½å¯è´µã€?/span>

　　攚w©å¼€æ”‘ÖŽåQŒä¸–英师有广泛的国际学术交æµåQŒå¤š‹Æ¡åº”é‚€å‰å¾€‹Æ§æ´²ã€ç¾Žå›½ã€æ—¥æœ¬å‚加学术会(x¨¬)议，以西方哲学ã€é»‘格尔哲学和中西哲学之¾l“åˆä¸ÞZ¸»é¢˜ä½œå­¦æœ¯æ¼”讲。å¯d国哲学家加Âäh ¼‹z›ä¼Šæ›‘Öœ¨å¾·å›½å“²å­¦åˆŠç‰©ã€Šå“²å­¦ç ”½I¶æ‚志》上å‘表的《关于ähçš„ç†è®ºã€‹ä¸€æ–‡ä¸­è¯ß_(d¨¢)¼š(x¨¬)张世英先生“在西方òq¿äØ“(f¨´)人知â€ã€‚“张世英的èµA(ch¨³)献首先在于将一¿U独特的解释引介åˆîC¸­å›½ã€‚ä»–çš„èµA(ch¨³)献还在于与别人åˆä½œç¼–¾U‚了多å·æœ¬è¾žå…¸ï¼Œòq¶äºŽ1985òq´åˆ›åŠžäº†ã€Šå¯d国哲学》æ‚志。â€ï¼ˆè¯‘æ–‡å‚è§ã€Šæ¹–北大学学报ã€?990òq´ç¬¬2期）

　　“文é©â€å‰åQŒä¸–英师˜q˜å‚与了西方哲学å²çš„¾~–纂工作ã€?972òq´ç”±æ±ªå­åµ©ã€å¼ ä¸–英½{‰åœ¨1957òq´ã€Šå“²å­¦å²½Ž€¾~–》的基础上作了改写ã€æ‰©å……，以《欧‹z²å“²å­¦å²½Ž€¾~–》书å出版。这本西哲å²çŽ°åœ¨çœ‹æ¥å¾ˆå•è–„，å´æ˜¯æˆ‘国½W¬ä¸€éƒ¨å®Œæ•´çš„从å¤å¸Œè…Š¾|—马哲学讲到çŽîC»£è¥¿æ–¹å“²å­¦çš„哲学å²ã€‚作者都是对西方哲学很有造诣的大家。它¾l“构严è°}åQŒè¡Œæ–‡ç®€‹z清通。简å²æ˜¯ä»¥å“²å­¦åŸºæœ¬é—®é¢˜äØ“(f¨´)¾U²æ¥¾~–写的，å¯ä»¥çœ‹ä½œæ˜¯æˆ‘国西哲å²ç ”究历程中的一¿U“范å¼â€ï¼ˆparadigmåQ‰ã€?/span>

　　世英师åŽæœŸç ”½I¶ä¸»è¦æŠ“ä½é»‘格尔哲学中ähçš„ç²¾¼œžå‘展ã€è‡ªç”±é—®é¢˜ï¼Œ˜q™æ—¢ä½¿ä»–的黑格尔研究­‘‹å‘完整化，也å¯ä»¥çœ‹ä½œä¸­è¥¿ä¼š(x¨¬)通研½I¶çš„å‰å¥åQŒä¸¤è€…çš„æ€èµ\是相通的ã€?/span>

　　中西哲学ä¼?x¨¬)通，是世英师步入人生åŽæœŸçš„ç ”½I‰™‡ç‚¹ï¼Œå…¶ä¸»è¦æˆæžœå°±æ˜¯ä»¥ã€Šå“²å­¦å¯¼è®ºã€‹äØ“(f¨´)中心的一¾pÕdˆ—è®ø™‘—。这是他对中国哲学å‘展新路å­ã€æ–°æ–¹å‘的一¿U探索。《哲学导论》åˆç‰ˆäºŽ2002òqß_(d¨¢)¼Œä»¥åŽä¸€ç‰ˆå†ç‰ˆï¼Œé‡å°å¤šæ¬¡åQŒå…¶è¯»è€…è¿œ­‘…出哲学界。去òqß_(d¨¢)¼ˆ2015åQ‰åœ¨ä¸Šæ“v获得了第三届“æ€å‹‰åŽŸåˆ›å¥–â€ã€‚最˜q‘åˆå‡ºç‰ˆäº†ç¬¬ä¸‰ç‰ˆåQŒå¯¹æ—§ç‰ˆçš„核心内å®ÒŽ(gu¨©)œ‰æ‰€å¢žè¡¥ã€?/span>

　　世英师把自己的新哲学观称为“万有相通â€çš„哲学åQŒä¹Ÿå¯ç§°â€œæ–°å¤©ähåˆä¸€â€è®ºã€‚“天人åˆä¸€â€æ˜¯ä¸­å›½å¤å…¸å“²å­¦çš„固有概å¿üc€‚世英师的哲学观“新â€åœ¨å“ªé‡Œå‘¢ï¼Ÿ˜q™æ˜¯ä¸€ä¸ªä¸Žä¸­è¥¿å¤ä»Šå“²å­¦å²å’Œäººçš„¾_„¡¥žå‘展å²ç›¸å…³çš„问题ã€?/span>

　　世英师认为，西方哲学å²çš„历程å¯åˆ†ä¸‰ä¸ªé˜¶æ®µåQŒå³ç”±å¤å¸Œè…Šçš„“主ä½?客体â€ä¸åˆ†ï¼Œåˆ°è¿‘代的“主ä½?客体â€äºŒåˆ†ï¼Œå†åˆ°çŽîC»£çš„超“主ä½?客体â€ï¼ŒåÏx›´é«˜ä¸€¾U§çš„“主客èžåˆâ€ã€?/span>

　　中国å¤ä»£å“²å­¦ä¸­çš„“天人åˆä¸€â€ï¼Œ˜q˜å¤„于“我â€ä¸Žå¤–物åQŒäh与世界浑然一体的阶段åQŒå€Ÿç”¨è¥¿æ–¹çš„哲学概念就是“主客ä¸åˆ†â€ã€‚中国哲学è¦åˆ?840òq´åŽåQŒå—到西æ–ÒŽ(gu¨©)–‡åŒ–强势äçRå…¥åŽåQŒåŽŸå§‹çš„“天人åˆä¸€â€æ€æƒ³æ‰é€æ¸è®©ä½äºŽâ€œä¸»å®¢äºŒåˆ†â€çš„ä¸ÖM½“性哲学。历å²å’ŒçŽ°å®žå·²ç»è¯æ˜ŽåQŒè¥¿æ–¹è¿‘代开始的以主体å¾æœå®¢ä½“äØ“(f¨´)特å¾çš„“主客二分â€å“²å­¦ï¼Œž®½ç®¡åœ¨çŽ°ä»£ä¸–ç•Œå–得了很大的戞®±ï¼Œä½†ä¹Ÿç ´å了äh与自然ã€äh与ähçš„å’Œè°å…³¾p»ï¼Œæ‰€ä»¥ä¸–英师ä¸Õd¼ æŠŠä¸­å›½ä¼ ¾lŸçš„“天人åˆä¸€â€ä¸Žè¥¿æ–¹˜q‘代的“主ä½?客体â€å…³¾pÕd¼èžåˆèµäh¥åQŒä»Žè€Œæ—¢é¿å…中国传统“天人åˆä¸€â€ä¸åˆ†ä¸»å®¢ä½“之弊åQŒä¹Ÿé¿å…西方˜q‘代“主客二分â€ä¸»ä½“性哲学的负é¢å½±å“åQŒåÅžæˆä¸€¿U新的超­‘Šä¸»å®¢å…³¾pÈš„“万有相通â€çš„哲学。这¿U新哲学是以“万物ä¸åŒè€Œç›¸é€šâ€äØ“(f¨´)æ ÒŽ(gu¨©)®çš„，物之ä¸åŒæ˜¯â€œç›¸é€šâ€çš„å‰æåQŒå¦‚果强求简å•çš„åŒä¸€åQŒç‰©æ— ä¸åŒçš„无区别，ž®±æ— æ‰€è°““通â€ä¸â€œé€šâ€äº†ã€‚åˆæ˜¯â€œç›¸é€šâ€æŠŠä¸åŒçš„物è”ç³»èµäh¥ã€‚å°±äºÞZ¸Žç‰©çš„关系æ¥è¯´åQŒè¿™¿U蔾pÕd·²ä¸æ˜¯é‚£ç§æ— æ„识的ä¸å¯åˆ†ç¦»çš„自然现象，而是人对物有了认识ã€é¢†æ‚(zh¨¨n)Ÿä¹‹åŽçš„通晓ã€â€œçµé€šâ€ã€‚正是这¿U“çµé€šâ€ä»£è¡¨äº†å®ƒçš„­‘…越性。所以，“万有相通â€æ˜¯æœ¬ä½“è®ÞZ¸Šçš„一个新概念åQŒç”±æ­¤å¼•å‡ÞZº†å®ƒçš„审美观ã€äëuç†è§‚ã€åŽ†å²è§‚åQŒå±•çŽîCº†ä¸€ç‰‡å“²å­¦æ–°å¤©åœ°ã€?/span>

　　äºÞZ¸Žä¸–界关系å映在哲学å²ä¸Šçš„˜q™ä¸‰ä¸ªé˜¶ŒDµï¼Œä¹Ÿæ˜¯äººçš„¾_„¡¥žã€æ„识的å‘展˜q‡ç¨‹åQŒå³ä»Žæœ¬èƒ½çŠ¶æ€åˆ°çŸ¥è¯†ã€åŠŸåˆ©ã€é“å¾äh´»åŠ¨ï¼Œå†è¿›è€Œåˆ°å®¡ç¾Žæ„识的过½E‹ã€‚由于äh¾cȲ¾¼œžæ–‡åŒ–çš„å‘展å²æ˜¯ä¸€ä¸ªä»Žå®žé™…兴趣å‘审¾ŸŽå…´­‘£ä¸Šå‡çš„˜q‡ç¨‹åQŒæ‰€ä»¥ç¾ŽåŒ…å«çœŸï¼Œåˆä¼˜äºŽçœŸåQŒå®¡¾ŸŽæ„识包å«é“å¾äh„识åˆä¼˜äºŽé“å¯dæ„识。“万有相通â€æ˜¯çœŸã€å–„ã€ç¾Žçš„统一体。这æ øP¼Œäººå¯¹â€œä¸‡æœ‰ç›¸é€šâ€çš„体æ?zh¨¨n)ŸåQŒæž„æˆäº†äººç”Ÿå¢ƒç•ŒåQŒä½“æ‚(zh¨¨n)Ÿçš„深浅军_®šäº†å¢ƒç•Œçš„高低。或者说åQŒæœ‰â€œçµé€šâ€æ‰æœ‰å¢ƒç•Œï¼Œâ€œé€šâ€å¾—­‘Šé€ï¼Œ­‘Šæ˜ŽåQŒå¢ƒç•Œä¹Ÿž®Þp¶Šé«˜ã€‚世英师认äØ“(f¨´)åQŒäh生的æ ÒŽ(gu¨©)œ¬é—®é¢˜åQŒä¹Ÿæ˜¯å“²å­¦çš„æ ÒŽ(gu¨©)œ¬é—®é¢˜åQŒå°±æ˜¯ï¼š(x¨¬)“äh怎样生活在这个世界上åQŸæŠ±ç€ä»€ä¹ˆæ€åº¦æ¥é¢å¯¹è¿™ä¸ªä¸–界？â€è¿™æ øP¼Œå“²å­¦ž®×ƒ¼š(x¨¬)å˜å¾—生动‹zÀL³¼åQŒå¯Œæœ‰è¯—æ„，引导äºø™¿›å…¥æ¾„明之境。所以，他称“万有相通â€è®ºä¹Ÿå°±æ˜¯äh生境界之学ã€?/span>

　　《哲学导论》推崇“崇高境界â€ï¼Œ¿U°â€œå´‡é«˜æ˜¯¾ŸŽçš„最高阶ŒDµâ€ï¼Œâ€œå´‡é«˜æ˜¯æœ‰é™è€…对无é™è€…的崇敬感，正是它推动ç€æœ‰é™è€…ä¸æ–­è¶…­‘Šè‡ªíw«â€ã€‚我个äh很欣èµè¿™ä¸ªå…³äºŽå´‡é«˜çš„观点。景仰崇高是境界è®ÞZ¹‹å…‰ï¼ŒäºÞZ»¬å‘往和追求的崇高¾ŸŽï¼Œä¸æ˜¯æ花春雨ã€ç§¦æ·®æ¡¨å£ŽÍ¼Œè€Œæ˜¯å¤§æ±Ÿä¸œåŽ»ã€æ³°å±Þq»™åÓž¼Œæ˜¯å®ƒä»¬æ— ž®½çš„气势。景仰崇高就是敬仰ç†æƒ»I¼Œæ™¯äԒ伟大的心çüc€‚正是崇高激åŠ×ƒh奋勇å‘上åQŒå‹‡äºŽçŒ®íw«ï¼Œå‹‡äºŽåˆ›æ–°ã€‚所以，崇高的审¾ŸŽè‡ªç”±ï¼Œæ˜¯æœ€é«˜çš„自由。个äºø™‡ªç”Þqš„实质åQŒå°±æ˜¯å¦‚何一步一步超­‘Šå¤–在柾~šä»¥å´‡é«˜ä¸ºç›®æ ‡ï¼Œæ高¾_„¡¥žå¢ƒç•Œçš„问题，如果æ¯ä¸ªäººçš„¾_„¡¥žå¢ƒç•Œéƒ½é€æ­¥å¾—到了æ高，也必ž®†æå‡æ•´ä¸ªç¤¾ä¼?x¨¬)的自由度。马克æ€åœ¨ã€Šå…±äº§å…šå®£è¨€ã€‹ä¸­è¯ß_(d¨¢)¼š(x¨¬)更美好的世界åQŒâ€œå°†æ˜¯è¿™æ ·ä¸€ä¸ªè”åˆä½“åQŒåœ¨é‚£é‡ŒåQŒæ¯ä¸ªäh的自由å‘展是一切äh的自由å‘展的æ¡äšgâ€ã€‚å¯è§ï¼Œä¸ªäh境界的æ高，ä¸ä»…仅是个äh的问题，也关涉到整个½C¾ä¼š(x¨¬)çš„å‘展ã€?/span>

　　《哲学导论》对å¤å…¸çš„“万有相通â€ä½œäº†æ–°çš„诠释，赋予它现代哲学精¼œžã€‚从而ä‹É中国文化从传¾lŸçš„“天人åˆä¸€â€èµ°å‘“万有相通â€ä¹‹å¢ƒã€‚世英师在如何对待传¾lŸçš„问题上，有一个很¾_¾è¾Ÿçš„观ç‚V€‚ä»–è¯ß_(d¨¢)¼š(x¨¬)“我们应当摒弃那¿U一æ到å‘扬传统ž®±æ˜¯å‘æ€å¤ä¹‹å¹½æƒ…ã€ç»´æŠ¤æ—§ä¸œè¥¿çš„陈è…观念，而应当强调如何从旧传¾lŸä¸­æ•žå¼€ä¸€ä¸ªæ–°ä¸–界。这¿U敞开一斚w¢æ˜¯ç”±ä¼ ç»Ÿå‡ºå‘åQŒä¸€æ–šw¢åˆæ˜¯å±•çŽ°æœªæ¥åQŒå‡ºå‘点是既定的åQŒå‰æ™¯åˆ™æ˜¯æ— é™çš„。â€ï¼ˆã€Šæˆ‘看国学——传¾lŸä¸ŽçŽîC»£ã€?994.9.21《光明日报》）˜q™ç§æ•žå¼€çš„ä¼ ¾lŸè§‚使他敢于ž®†ä¸­å›½ä¼ ¾lŸå“²å­¦ä¸­æ·±é‚ƒçš„é“ç†ä¸ŽçŽîC»£è¥¿æ–¹å“²å­¦ä¸­åˆç†çš„è¦ç´ åQŒç”¨¾~œå¯†çš„逻辑èžäØ“(f¨´)一体，低쀜万有相通â€çš„哲学åQŒæ—¢æ˜¯å¯¹å½“代世界人生å±æœºçš„深入åæ€ï¼Œåˆå±•½CÞZº†å…ähœ‰çŽîC»£æ„义的äh生远景ã€?/span>

　　世英师有时把自己的哲学æ€æƒ³å½’结为：(x¨¬)é¢å¯¹çŽ°å®žåQŒè€Œåˆ­‘…越现实。我以äØ“(f¨´)˜q™æ­£æ˜¯ä¸–英师一路走æ¥çš„哲学¾_„¡¥žã€‚“超­‘Šâ€åƈä¸è„±¼›ÈŽ°å®žï¼Œä¸è„±¼›ÀL—¶é—´å’Œæœ‰é™æ€§ï¼Œå®ƒæ˜¯ä»Žæœ‰é™çš„东西˜q›å…¥æ— é™òq‰K˜”的天圎ͼŒå³ä»Žæœ‰é™æ€§ä¸­ä½“æ?zh¨¨n)Ÿåˆ°æ— é™æ€§ï¼Œä½“æ?zh¨¨n)Ÿåˆ°â€œä¸‡æœ‰ç›¸é€šâ€ã€‚他在给北京大学哲学¾pÀL–°ç”Ÿè®²ã€Šå“²å­¦å¯¼è®ºã€‹æ—¶åQŒæœ‰ä¸€ä¸ªæ»¡æ€€‹È€æƒ…的“开讲辞â€ã€‚ä»–è¯ß_(d¨¢)¼š(x¨¬)哲学一斚w¢å¾ˆçŽ„˜qœï¼Œä½†åˆæ€Õd’Œäººç”Ÿç´§å¯†ç›¸è”的。哲学好åƒæ·±å±…寂寞冷宫的仙女åQŒä¼¼ä¹Žä¸é£Ÿäh间烟ç«ã€‚但仙女æ€å‡¡åQŒå‡¡å¿ƒä¸€åŠ¨ï¼Œž®±æƒ³ä¸‹åˆ°äººé—´ç”Ÿå„¿è‚²å¥³åQŒå‘往生活的è£è€€ã€‚所以，哲学家应既有兴趣逛王府井百货公å¸åQŒåˆè¦å¿µå¿µä¸å¿˜å›žåˆ°æœªå湖畔的哲学之èµ\åQŒä»Žè€Œæ€è€ƒä¸€äº›è¶…然物外的玄远问题åQŒè®©â€œå‘外驰é€çš„¾_„¡¥žå›žå¤åˆ°å®ƒè‡ªèínâ€ï¼ˆé»‘æ ¼ž®?d¨¡ng)语åQ‰ã€?/span>

　　世英师用äº?0òq´çš„心血æ¥æ€è€ƒç ”½I¶å†™ä½œè¿™ä¸ªæ–°å“²å­¦é—®é¢˜ã€‚《哲学导论》出版å‰åQŒå…ˆæœ‰ã€Šå¤©äºÞZ¹‹é™…——中西哲学的困惑与选择》（1995åQ‰å’Œã€Šè¿›å…¥æ¾„明之境：(x¨¬)哲学的新方å‘》（1999åQ‰é—»ä¸–。两书已包å«äº†ã€Šå“²å­¦å¯¼è®ºã€‹çš„一些基本观点，å¯ä»¥æŠŠä¸¤ä¹¦çœ‹ä½œæ–°å“²å­¦¾pÈ»Ÿçš„ç†è®ºå‡†å¤‡ã€‚《哲学导论》的å‡ÞZ¸–则是水到渠æˆçš„事ã€?/span>

　　《哲学导论》出版åŽåQŒç«‹å›_¼•èµ·äº†å­¦ç•Œçš„强烈关注ã€?005òq´ç¬¬2期的《江‹¹·å­¦åˆŠã€‹è®¾ä¸“æ â€œå¼ ä¸–英先生学术æ€æƒ³ç ”究â€ï¼Œå‘表了å—京ã€åŒ—京ã€ç¦å·žã€ä¸Š‹¹ïL(f¨¥ng)š„学者以《哲学导论》äØ“(f¨´)ä¸Õd¹²çš„张世英哲学æ€æƒ³çš„ç ”½I¶è®ºæ–‡ï¼Œå……分肯定了“万有相通的哲学â€äØ“(f¨´)建构有中国特艌Ӏ中国气‹z„¡š„新哲学作了创造性èµA(ch¨³)献。我也写了一½‹‡ã€Šä¸€ä¸ªæ°‘æ—çš„çŽîC»£çš„哲学系¾lŸã€‹çš„评论。早åœ?003òq´æˆ‘ž®±åœ¨ã€Šç¤¾ä¼?x¨¬)科学报》å‘表过一½‹‡å°è¯„论åQˆã€Šå¸Œæœ›å“²å­¦ï¼š(x¨¬)生长“能æ€ç»´çš„苇è‰â€ã€‹ï¼‰åQŒè®¤ä¸ºã€Šå“²å­¦å¯¼è®ºã€‹â€œç”±â€˜ä¸‡æœ‰ç›¸é€šâ€™æ‰€å±•å¼€çš„一¾pÕdˆ—概念ã€å‘½é¢˜ï¼Œæž„æˆäº†ä¸€ä¸ªåŽŸåˆ›æ€§çš„哲学¾pÈ»Ÿâ€ã€‚我在评è®ÞZ¸­ä¹Ÿæå‡ø™¿‡ä¸€äº›æ‰¹è¯„性æ„è§ã€‚如åQšâ€œä¸‡æœ‰ç›¸é€šâ€è®ºæ˜¯å¦å¯ä»¥ž®†ç¤¾ä¼?x¨¬)存在论看作万物关系中最基本的关¾p»ï¼Œè€Œä‹É“生‹zÖM¸–ç•Œâ€æ›´å…·ä½“而现实呢åQŸä¸–英师å分‹Æ¢è¿Žå­¦æœ¯å¼‚è§ã€‚他在有兌™‘—作中收录了我的å°è¯„论åQŒè¿˜åœ¨ã€Šå›žå¿†å½•ã€‹ä¸­è¯ß_(d¨¢)¼Œ˜q™äº›ä¸åŒæ„觋Ȁå‘了他撰写å¦ä¸€éƒ¨æ–°è‘—：(x¨¬)《境界与文化》（˜q™ä¹Ÿæ˜¯åŒ—大今òq´äº”月䆾å¬å¼€å¼ ä¸–英先生ä¹(ji¨¦)五寿诞ç¥å¯¿ä¼š(x¨¬)暨学术研讨会(x¨¬)的主题）。实际上åQŒè¿™éƒ¨æ–°è‘—çš„æ„义˜qœè¶…补“中‘³â€çš„æ„æ€ï¼Œè€Œæ˜¯ç€åŠ›æŽ¢è®¨â€œå¦‚何å‘展中åŽæ°‘æ—文化？如何æ高和改˜q›æˆ‘们民æ—的人文文化和个人的文化素养åQŸæœ‰ä»€ä¹ˆé€”径å¯åó@åQŸâ€è¿™æ­£æ˜¯å½“å‰äºŸå¾…解决的é‡å¤§æ–‡åŒ–问题。这本书æ供了很有è§åœ°çš„一家之­a€ã€?/span>

　　学术异è§åQŒå³ä½¿æœ‰æ‰€è¯¯è§£åQŒä¹Ÿåœ¨æ‰€ä¸è®¡åQŒå而激å‘æ€è€ƒï¼Œåæ€è‡ªå·±ï¼Œå†å‡ºæˆæžœã€‚世英师的《觉醒的历程——中åŽç²¾¼œžçŽ°è±¡å­¦å¤§çº²ã€‹å°±æ˜¯è¿™æ ·â€œæ¿€å‘â€å‡ºæ¥çš„ã€?/span>

　　北大心ç†å­¦ç³»æœ±æ»¢æ•™æŽˆåœ¨ã€Šæ–‡åŒ–与自我》一书中è¯ß_(d¨¢)¼Œå¼ ä¸–英先生主张的是“互倚型的自我â€ï¼Œå¼ø™°ƒè‡ªæˆ‘与他äºÞZ¸Ž½C¾ä¼š(x¨¬)的相互ä¾èµ–，“代表中国哲学对自我的看法â€ã€‚这昄¡„¶æ˜¯æœ‰æ‰€è¯¯è§£ã€‚从世英师的多ç§è®ø™‘—看，他主张的是独立自ä¸Õdž‹çš„自我。但他注æ„到åQŒæœ±æ»¢æ ¹æ®å¿ƒç†å®žéªŒå’Œ½C¾ä¼š(x¨¬)调查得出的结论：(x¨¬)当今中国人，甚至òq´è½»äººçš„自我观，¾~ÞZ¹ç‹¬ç«‹æ€§å’Œåˆ›é€ æ€§ã€‚这一事实让他认识刎ͼŒå¤ªå¼ºè°ƒè¶…­‘Šâ€œä¸»å®¢äºŒåˆ†â€ä¸åˆ©äºŽå¼˜æ‰¬è‡ªæˆ‘ä¸ÖM½“性和创造性。于是他以ä¹(ji¨¦)å高龄之òq´æ’°å†™äº†ã€Šè§‰é†’的历程——中åŽç²¾¼œžçŽ°è±¡å­¦ã€‹ï¼ˆä¸­åŽä¹¦å±€åQ?013òq´ç‰ˆåQ‰ã€‚作为“万有相通â€è®ºçš„一大补充和å‘展。这本新著首先以å•ç¯‡å½¢å¼åœ¨ã€ŠåŒ—京大学学报》连载六期（2010.9-2011.7åQ‰ã€‚第一期有“主¾~–按语â€ï¼š(x¨¬)“论文首创中åŽç²¾¼œžçŽ°è±¡å­¦åQŒç¨½˜q°è¿œå¤ï¼Œå‚ä¼å› é©åQŒç¯ˆåˆä¸­è¥¿ï¼Œè‚‡å¼€è´¤è•´ã€‚其现实æ„义é‡å¤§åQŒå­¦æœ¯ä­h(hu¨¢n)值å×Iç。â€è¯´å¾—å分中肯ã€?/span>

　　建构“中åŽç²¾¼œžçŽ°è±¡å­¦â€ä½•ä»¥å¯èƒ½ï¼Ÿæœ‰ä»€ä¹ˆæ„义？

　　为学界所熟知的“现象学â€æœ‰ä¸¤ç§æ¶µä¹‰ã€‚一是黑格尔的精¼œžçŽ°è±¡å­¦åQŒä¸€æ˜¯èƒ¡å¡žå°”的现象学。黑格尔的精¼œžçŽ°è±¡å­¦å¾ªçŽ°è±¡è€Œæœ¬è´¨ï¼Œæ˜¯ç²¾¼œžå‘å¾€¾l对¾_„¡¥žçš„æ—…½E‹ã€‚它把最åˆæœ€½Ž€å•çš„直接æ„识åQŒä½œä¸ÞZhçš„ç²¾¼œžå¼€ç«¯ã€‚ç²¾¼œžç»˜q‡è‰°è‹¦ã€æ›²æŠ˜çš„斗争åQŒä¸€æ­¥ä¸€æ­¥å…‹æœå…¶å¯¹ç«‹é¢ï¼Œè¾‘Öˆ°é«˜ä¸€¾U§çš„¾lŸä¸€ã€‚这个对立统一åQŒä¸€å±‚一层由低到高é€æ­¥æŽ¨è¿›åQŒç²¾¼œžä¹Ÿž®±éšä¹‹ä¸€æ­¥ä¸€æ­¥å±•å¼€åQŒæœ€åŽè¾¾åˆ°â€œç»å¯¹çŸ¥è¯†â€ï¼Œâ€œè‡ªæˆ‘â€å¾—到最¾lˆå®žçŽ°ã€‚黑格尔的“自我â€æ„识ã€ç²¾¼œžï¼Œä¸ä»…是指个äh的“自我â€ã€ç²¾¼œžï¼Œä¹Ÿæ˜¯æŒ‡æ°‘æ—çš„ã€äh¾cÈš„“自我â€ã€ç²¾¼œžã€‚所以黑格尔的精¼œžçŽ°è±¡å­¦æœ‰å®ä¼Ÿçš„历å²æ„识åQŒå®ƒå¼ø™°ƒå‘展˜q‡ç¨‹åQŒå±•½CÞZº†ä¸ªähã€æ°‘æ—ã€äh¾cÈš„¾_„¡¥žå‘展的曲折性ã€ä¸°å¯Œæ€§ã€‚美国新黑格ž®?d¨¡ng)主义哲学家é²ä¸€å£«ï¼ˆJ. RoyceåQ‰æŠŠé»‘æ ¼ž®?d¨¡ng)的“ç»å¯¹ç²¾¼œžâ€æ¯”作åšå¿ä¸æ‹”的“战ž®†â€ï¼Œå®ƒèµ°åˆ°æˆ‘们é¢å‰å·²æ˜¯é²œè¡€æ·‹æ¼“ã€ä¼¤ç—•é体，但它胜利了。“战ž®†â€çš„比喻颇äØ“(f¨´)生动ã€ç¡®åˆ‡ï¼Œä¸”è€ähå¯Õd‘³ã€‚过½E‹æ¯”¾l“论更äØ“(f¨´)真实。一个ähåQŒä¸€ä¸ªæ°‘æ—è¦è¾‘Öˆ°æœ‰é«˜åº¦æ•™å……R€é«˜åº¦æˆç†Ÿã€åšå¼ºçš„¾_„¡¥žå¢ƒç•ŒåQŒå°±éœ€æœ‰â€œæˆ˜ž®†â€çš„¾l历。强烈的历å²æ„识ã€â€œæˆ˜ž®†â€çš„¾_„¡¥žå¯æ˜¯èƒ¡å¡žž®?d¨¡ng)现象学所没有的。尽½Ž¡èƒ¡å¡žå°”也研½I¶â€œäØ“(f¨´)了äh的原因而斗争的˜q‘代哲学åœy€ï¼Œòq¶äØ“(f¨´)之而æ出“生‹zÖM¸–ç•Œâ€çš„概念åQŒä½†ž®×ƒhçš„ç²¾¼œžå‘展历½E‹çš„全部丰富性和曲折性而言åQŒå´ä¸æ˜¯èƒ½ä¸Žé»‘æ ¼ž®?d¨¡ng)相比拟的ã€?/span>

　　世英师的“中åŽç²¾¼œžçŽ°è±¡å­¦â€æ˜¾ç„¶æ˜¯å—黑格尔å¼ç²¾¼œžçŽ°è±¡å­¦çš„å¯å‘。他是以西方文化中“自我â€å‘展äØ“(f¨´)å‚ç…§æ¥æŽ¢è®¨ä¸­åŽæ–‡åŒ–中“自我â€å‘展的¾_„¡¥žåŽ†ç¨‹çš„ã€?/span>

　　西方的“自我â€æ„识èŒå‘于å¤å¸Œè…Šã€‚å¯dž®?d¨¡ng)è²¼œžåº™æœ‰â€œè®¤è¯†ä½ è‡ªå·±â€çš„é“­æ–‡åQŒæ•™äººåœ¨åŒä¸­æ±‚异åQŒç¡®ç«‹è‡ªæˆ‘。赫拉克利特有“我自己å¯ÀL±‚â€çš„独立æ„识。这都å分ç贵，然仅是个别的哲学观点。希腊有自由与命˜q抗争的æ‚(zh¨¨n)²å‰§åQŒä½†å®ƒçš„人生ç†æƒ³åQŒä¸»è¦è¡¨çŽ°åœ¨˜q½æ±‚“高è´ëŠš„å•çº¯åQŒé™½I†çš„伟大â€ï¼ˆæ¸©å…‹ž®?d¨¡ng)曼语）˜q™ä¸€¾U¯é™çš„境界，从尚存于世的希腊雕塑中å¯ä»¥çœ‹å‡ø™¿™ä¸€ç‰¹è´¨ã€‚中世纪的“自我â€å—¼œžå­¦çš„压åˆÓž¼ŒäººåŠªåŠ›åœ¨­‘…时间ã€è¶…感觉的永æ’中å¯ÀL‰¾æ…°è—‰åQŒå¯¹çŽîC¸–则是消æžè¢«åŠ¨çš„。直到近代笛å¡å°”æ出“我æ€æ•…我在â€ï¼Œæœ‰ç‹¬ç«‹æ„志的“自我â€æ‰èŽ·å¾—哲学的表达。这是文艺å¤å…´ã€å¯è’™è¿åŠ¨æ‰¹åˆ¤ç¥žæƒã€çŽ‹æƒä»¥åŽï¼Œäººæ–‡ä¸ÖM¹‰å‹ƒå…´çš„äñ”物。此åŽï¼Œéšç€è¥¿æ–¹½C¾ä¼š(x¨¬)自èínçš„å‘展，自我独立的æ„志自由已是大势所­‘‹ï¼Œä¸æ˜¯ä»ÖM½•åŠ›é‡å¯ä»¥æ‰¼æ€çš„ã€?/span>

　　在中国历å²ä¸ŠåQŒähçš„ç²¾¼œžå—到åŒé‡æŸ¾~šã€?/span>

　　首先åQŒåŽŸå§‹çš„“天人åˆä¸€â€ï¼ŒäºÞZ¸Žå¤©åœ°‹¹‘然一片。“自我â€æì–没于宇宙自然的整体之中，å¯ÆD‡´äººå¬å‘½äºŽè‡ªç„¶è€Œç¼ºž®‘å¾æœè‡ªç„¶çš„å¿—å‘。这是中国科学ä¸å‘展的é‡è¦åŽŸå› ä¹‹ä¸€åQŒå¦‚å¼ è¡¡˜q™æ ·çš„科学家åQŒå¯¥è‹¥æ™¨æ˜Ÿã€‚ä¼ ¾lŸä¸­ä¹Ÿæœ‰è€å­çš„“明于天äºÞZ¹‹åˆ†â€ï¼Œâ€œåˆ¶å¤©å‘½è€Œç”¨ä¹‹â€çš„å¯è´µæ€æƒ³åQŒä½†¾lˆç©¶ä¸å ä¸Õd¯¼åœîC½åQŒåˆè¢«æ?zh¨¨n) é•¿çš„农耕文明埋没了ã€?/span>

　　½W¬äºŒåQŒäh的独立自ä¸Èš„¾_„¡¥žå‘展更å—传统äºÞZëuæ€æƒ³çš„压åˆÓž¼Œâ€œè‡ªæˆ‘â€æì–没于儒家的äh伦社¾Ÿ¤ä¹‹ä¸­ã€?/span>

　　传统中国åQŒä¹Ÿæœ‰ç±»ä¼égºŽå¤å¸Œè…Šçš„“自我â€æ„识的èŒèŠ½åQŒå­”å­æœ‰â€œä¸‰å†›å¯å¤ºå¸…åQŒåŒ¹å¤«ä¸å¯å¤ºå¿—â€ï¼Œè€å­æœ‰â€œæˆ‘独异于ähâ€ï¼Œå­Ÿå­æœ‰â€œä¸‡ç‰©çš†æœ‰å¤‡äºŽæˆ‘â€ï¼Œâ€œå¯Œè´µä¸èƒ½æ·«åQŒè‚÷è´×ƒ¸èƒ½ç§»åQŒå¨æ­¦ä¸èƒ½å±ˆâ€çš„大丈夫精¼œžï¼Œå¯æƒœ˜q™åƈ没有æˆäØ“(f¨´)他们哲学的出å‘点。汉以åŽçš„“çŞ黜百家â€ï¼Œé˜È¢äº†ä¸ªä½“自我的¾_„¡¥žå‘展。尽½Ž¡æœ‰™ì晋的“äh的觉醒â€ï¼Œæ¯•ç«Ÿåªæ˜¯å±€é™äºŽž®‘æ•°æ–‡äh的文化活动，ä¸å¯ä¸Žè¥¿æ–ÒŽ(gu¨©)–‡è‰ºå¤å…´æ—¶å神æƒå王æƒçš„“äh的觉醒â€ç›¸æåƈ论，它还没有相应的现实世界的基础。直åˆ?0世纪åˆï¼Œ˜q™ç§åŽ‹æŠ‘“自我â€ç²¾¼œžå‘展的专制¾lŸæ²»æ‰å¯¿¾lˆæ­£å¯ï¼Œä½†è¿™ä¸ç­‰äºŽè‡ªæˆ‘从此就有独立自ä¸Èš„自由¾_„¡¥žäº†ã€‚纵观历åÔŒ¼Œè‡ªæˆ‘çš„æ¯ä¸€æ­¥è§‰é†’，都会(x¨¬)é­åˆ°ä¸“制的无情扼æ€åQŒä½†ä¸ªä½“自我åŒæ ·ä¼?x¨¬)给予强烈的å抗åQŒä¸¤è€…的较é‡æ–—争åQŒåÅžæˆäº†ä¸­åŽå„¿å¥³¾_„¡¥žè§‰é†’çš„æ?zh¨¨n)²å£®åŽ†½E‹ã€?/span>

　　早在先秦ž®±æœ‰åœ¨é»‘白颠倒的½C¾ä¼š(x¨¬)中“独清â€â€œç‹¬é†’â€çš„屈原åQ›æ±‰å¤„百家çŞ黜之世，ä»æœ‰æˆä¸€å®¶ä¹‹­a€çš„å¸é©¬è¿åQŒä»¥åŠæ•¢äºŽâ€œé—®å­”刺孟â€çš„“异端â€çŽ‹å……ï¼›™ì晋有ä¸â€œè‡ªä»¥å¿ƒä¸ºåÅžå½¹â€çš„陶渊明；明有强烈å对“以孔å­ä¹‹æ˜¯éžäØ“(f¨´)是éžâ€ï¼Œä¸è‡ªç”±æ¯‹å®æ­»çš„æŽè´½ï¼›æ¸…有斥责ç†å­¦å®¶â€œä»¥ç†æ€äººâ€çš„戴震åQ›æœ‰å€¡å¯¼â€œä¼—äºÞZ¹‹å®ŽÍ¼Œéžå¸¸éžæžåQŒè‡ªå曰我â€çš„龚自ç；有“冲决â€å°å»ºâ€œç½‘¾|—â€ï¼Œä¸ÞZ¸ªæ€§è§£æ”¾è€Œå£®çƒˆç‰ºç‰²çš„è°­å—£åŒï¼›æœ‰åšæŒå抗å°å»ºç»Ÿæ²Õd®å¯äh头è½åœ°çš„女é©å‘½å®¶¿U‹ç‘¾åQ›å¼ºè°ƒâ€œç²¾¼œžæˆ˜èƒœç‰©è´¨â€ï¼Œâ€œå¿ƒâ€çš„ä¸ÖM½“作用的孙中山åQŒæ›´ç”¨é©å‘½æ–¹å¼åŸ‹è‘¬äº†ä¸­å›½æœ€åŽä¸€ä¸ªå°å»ºçŽ‹æœã€‚历å²ä¸Š˜q™äº›å…ähœ‰ä¸ªæ€§è‡ªæˆ‘的人物å¯ä»¥åˆ—出一长串åQŒä»–们都是崇高ç†æƒ³çš„˜q½æ±‚者，虽然他们中的大多数都æˆäº†æ‚(zh¨¨n)²å‰§è§’色åQŒä½†éƒ½æ˜¯ç…§äº®ä¸­åŽå„¿å¥³¾_„¡¥žå‘展é“èµ\上的光ã€?/span>

　　世英师说åQšâ€œä¸œè¥¿æ–¹ä¸ªä½“性自我å‘展的差异背åŽæœ‰ç»‹¹Žé—®é¢˜ï¼Œç”Ÿäñ”æ–¹å¼é—®é¢˜ã€‚â€ï¼ˆã€Šè§‰é†’的历程》，½W?75™åµï¼‰å½“代生äñ”力已大äØ“(f¨´)æ高åQŒå¾ç«‹äº†å¸‚场¾l济体制åQŒä¼¼ä¹Žä¸ªä½“自我的å‘展得到了有力支撑。但如果没有相应的å¯è’™ï¼Œæ²¡æœ‰¾_„¡¥žä¸–界的自觉，没有çŽîC»£æ–‡æ˜Žçš„å‘展，äºÞZ¾ç„¶ä¼š(x¨¬)跌入自我异化的陷阱。莱¾l´çº³æ–¯æ‰€è¯´çš„“自我专制主义â€åœ¨æŸç§æ„义上就是现代的产物åQŒå› æ­¤ä»–æ出“尊é‡ä»–者â€ã€â€œä»–者优先â€çš„观点。尊é‡â€œè‡ªæˆ‘â€å¿…需包å«å¯¹â€œä»–者â€çš„ž®Šé‡ã€‚丞®Šé‡â€œä»–者â€å½“然也得ä¸åˆ°â€œä»–者â€çš„ž®Šé‡åQŒä¸¤è€…是ç›æ€º’ä¾èµ–ã€ç›¸äº’è{化的。在国际关系上，西方世界ž®¤å…¶éœ€è¦èŽ±¾l´çº³æ–¯å¼çš„哲学。世英师“主张把中åŽæ–‡åŒ–以‘我们’（¾Ÿ¤ä½“åQ‰ä¼˜å…ˆçš„特点åŒè¥¿æ–¹ä¼ ¾lŸæ–‡åŒ–以‘自我’优先的特点ã€èŽ±¾l´çº³æ–¯æ‰€æ倡的以‘他人’优先的观点¾l“åˆèµäh¥â€ï¼ˆã€Šè§‰é†’的历程》，½W?51™åµï¼‰ã€‚三者相èžçš„“自我â€ï¼Œæ˜¯â€œå’Œè€Œä¸åŒâ€ä¸­çš„“自我â€ï¼Œâ€œæ°‘èƒ?y¨­u)物与â€ä¸­çš„“自我â€ã€‚简而言之，一斚w¢è¦äŽ×张“自我â€ï¼Œå¦ä¸€æ–šw¢åˆè¦­‘…越“自我â€ï¼Œæ—¢æœ‰æˆ‘åˆå¿˜æˆ‘。这ž®±æ˜¯â€œä¸­åŽç²¾¼œžçŽ°è±¡å­¦â€æ‰€ä¸Õd¼ çš„“自我â€ã€?/span>

　　从黑格尔的精¼œžçŽ°è±¡å­¦åˆ°â€œä¸­åŽç²¾¼œžçŽ°è±¡å­¦â€ï¼Œå…·ä½“到把中厾_„¡¥žçš„å‘展作为哲学分æžçš„对象åQŒè¿™ž®†ä¸°å¯Œå’Œæå‡ä¸­å›½å“²å­¦çš„层‹Æ¡ã€?9世纪德国文艺ç†è®ºå®¶æ–½èŽ±æ ¼ž®?d¨¡ng)说åQšâ€œå¯¹äººçš„¾_„¡¥žçš„真正å‘生å‘展的研究åQŒå®žé™…上应该是哲学的最高ä“Q务。â€ï¼ˆè½¬å¼•è‡ªè´ºéºŸã€çŽ‹çŽ–兴译黑格尔《精¼œžçŽ°è±¡å­¦ã€‹è¯‘者“导­a€â€ï¼‰ã€‚进而言之：(x¨¬)研究¾_„¡¥žå‘展是“äh的哲学â€æœ€é«˜ä“Q务，˜q™æ˜¯æœ‰é“ç†çš„åQŒè¯´å¾—通的。俄国æ€æƒ³å®¶èµ«ž®?d¨¡ng)岑有言åQšâ€œè°è¦æ˜¯æ²¡æœ‰¾lå—˜q‡é»‘格尔的精¼œžçŽ°è±¡å­¦åQŒâ€¦â€¦è°è¦æ˜¯æ²¡æœ‰½I¿è¿‡˜q™ç§é”È‚¼äººå’Œå‡€åŒ–äh的烈ç«ï¼Œé‚£ä»–ž®×ƒ¸æ˜¯å®Œæ•´çš„ã€çº¯¾_¹çš„人，ä¸æ˜¯çŽîC»£çš„äh。â€ï¼ˆè½¬å¼•è‡ªæ¢…林《论文学》äh民出版社åQ?982òq´ç‰ˆæœ¬ï¼Œ½W?14™åµï¼‰ã€‚现代äh的素质是é¢å¯¹çŽ°å®žä¸å›žé¿å›°éš¾ï¼Œé¢å¯¹å›°éš¾ä¸æ€•ç´§å¼ ï¼Œé¢å¯¹æŒ‘战奋斗ä¸æ­¢ã€‚用世英师的è¯æ¥è¯ß_(d¨¢)¼Œâ€œè¶…­‘Šä¹‹è·¯æ„味ç€ç—›è‹¦å’Œç£¨¾lƒä¹‹è·¯â€ï¼ˆã€Šå“²å­¦å¯¼è®ºã€‹ç¬¬114™åµï¼‰åQŒè¿™ž®±æ˜¯çŽîC»£äººçš„¾_„¡¥žä¹‹èµ\。在中国åQŒç ”½I¶ç²¾¼œžå‘展，特别是研½I¶ä¸­åŽç²¾¼œžçš„å‘展åQŒè¿˜æ˜¯ä¸€ç‰‡å“²å­¦è’原，世英师的《觉醒的历程》是有学术预è§åŠ›çš„超å‰ç ”½IÓž¼Œèµ·åˆ°äº†æ‹“è’的作用。他首创的“中åŽç²¾¼œžçŽ°è±¡å­¦â€æ˜¯ä¸€ä¸ªæ–°æ¦‚念。这是对中西å¤ä»Šçš„ç²¾¼œžå‘展岘q›è¡Œè‰°è‹¦æ·±å…¥çš„åæ€å¾—æ¥çš„æ€æƒ³¾l“晶åQŒæ˜¯å¯¹â€œçŽ°è±¡å­¦â€è¿™ä¸€ä¸–界性学问的贡献ã€?/span>

　　如果把“中åŽç²¾¼œžçŽ°è±¡å­¦â€çº³å…¥â€œä¸‡æœ‰ç›¸é€šâ€è®ºåQŒæˆ‘以äØ“(f¨´)也å¯ä»¥æŠŠä¸–英师的哲学¿UîC¹‹ä¸ÞZ¸­å›½çš„“äh的哲学â€ã€?/span>

　　世英师早òq´æ¯•ä¸šäºŽè¥¿å—è”大哲学¾p»ï¼Œå—教于冯å‹å…°ã€æ±¤ç”¨åðTã€é‡‘岳霖ã€è´ºéºŸç­‰å师åQŒåœ¨ä¸­è¥¿å“²å­¦ä¸Šå¾—åˆîC¸¥æ ÆD®­¾lƒã€‚è¿™ä¸ÞZ»–å¾€åŽæ–°æ„è„P出ã€æ€æƒ³æ·±é‚ƒã€ç¬”力矫å¥çš„å„ç§è®ø™‘—åQŒå¥ å®šäº†åšå®žçš„基¼‹€ã€‚他从é’òq´æ—¶ä»£å¼€å§‹ä¸€ç›´å¤„在时代风云äh生æ‡L澜之中，å´ä»¥‹¹®å£«å¾ïL(f¨¥ng)²¾¼œžå­œå­œä¸å€¦åœ°æŽ¢æ±‚哲学新问题，æ·Þq©¶äººç”Ÿçš„æ„义。但‹¹®å£«å¾ähœ€åŽåœ¨åˆ›é€ äº‹ä¸šçš„高峰说了壎ͼš(x¨¬)“你真美呀åQŒè¯·åœç•™ä¸€ä¸‹ï¼â€è¿èƒŒäº†è‡ªå·±åœ¨è¿›å–é“路上æ°æ€¸æ»¡èƒö的誓­a€åQŒåªå¥½ç”±â€œå¤©ä½Žì€å¼•å¯ég»–上å‡åˆ°â€œå¤©ç•Œâ€ã€‚世英师是ä¸ä¼?x¨¬)满­‘³çš„åQŒä»–的追求没有止境，他è¦ä¸æ–­æ›´æ–°åQŒä¸æ–­æ”€ç™»ï¼Œå¼•é¢†ä»–上å‡çš„也ä¸æ˜¯â€œå¤©ä½Žì€ï¼Œè€Œæ˜¯â€œé“â€ï¼Œæ˜¯â€œé¢å¯¹çŽ°å®žï¼Œ­‘…越现实â€çš„哲学¾_„¡¥žã€?/span>

　　北京大学出版½C¾è¿‘日出版了åå·æœ¬çš„《张世英文集》，汇集了世英师多方é¢å­¦æœ¯ç ”½I¶çš„æˆæžœåQŒäØ“(f¨´)我们呈现了世英师哲学探烦的哾lé“路，以此æ¥æ•¬è´ÞZ»–ä¹?ji¨¦)五åŽè¯žæ˜¯éžå¸¸æœ‰æ„义的。这是一½W”丰厚的¾_„¡¥žè´¢å¯Œã€‚我谨é€ä¸–英师32个字åQšå·å·ä¸Šåº ï¼Œç‰¹ç«‹ç‹¬è¡ŒåQ›ä¸‡æœ‰ç›¸é€šï¼Œå’Œè€Œä¸åŒã€‚晓风残月，桌有é’ç¯åQ›ä¸–¾Uªé£Žäº‘，英气沉沉。（附注åQšâ€œå·å·ä¸Šåº ï¼Œä¸–纪风云â€æ˜¯å­£ç±M林先生äØ“(f¨´)北大癑ֹ´æ ¡åº†çš„题è¯ã€‚）

　　åQˆä½œè€…äØ“(f¨´)上æ“v½C„¡§‘院哲学所研究员）


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