张岱q_(d)1909?003Q，中国C哲学家和哲学史家Q字季同Q别|宇同，原籍沛_省献ѝ?/SPAN>1928q考入北^师范大学教育p，1933q毕业后受聘于清华大学哲学系d教。他在上世纪30q代提出?/SPAN>?/SPAN>唯物、理惟뀁解?/SPAN>?/SPAN>l合于一的哲学体p，q写成哲学史名著《中国哲学大UӀ，又参加关于中国文化徏讄大讨论，d抉择东西 Ҏ(gu)化之优长而进?/SPAN>?/SPAN>创造的l合?/SPAN>?/SPAN>
《中国哲学大UӀ的副题?/SPAN>?/SPAN>中国哲学问题?/SPAN>?/SPAN>Q写成于1935?/SPAN>1937q间Q五十余万字。从?/SPAN>中国哲学?/SPAN>?/SPAN>的学U徏设上_(d)此书是胡适的《中国哲学史大纲》（上卷Q和冯友兰的《中国哲学史》（上下册）之后又一部奠基性的著作。胡适写了半部中国哲学史Q冯友兰完成了中国哲学的通史性著作，张岱q的《中国哲学大UӀ则首创了中国哲学的?/SPAN>问题解析?/SPAN>?/SPAN>著作?/SPAN>
此书也最先自觉地、系l地探讨?/SPAN>?/SPAN>中国哲学之特?/SPAN>?/SPAN>Q即认ؓ(f)?/SPAN>合知?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>一天h?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>同真?/SPAN>?/SPAN>是中国哲学的主要特点Q?/SPAN>?/SPAN>重h生而不重知?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>重了(zhn)而不重论?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>既非依附U学亦不依附宗教?/SPAN>是中国哲学的ơ要特点。当Ӟ张岱q与冯友兰、金岳霖、熊十力{有密切的学术交往。在对中国哲学之特色?/SPAN>?/SPAN>合知?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>同真?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>重了(zhn)而不重论?/SPAN>?/SPAN>的解说中Q张岱年自注Q?/SPAN>?/SPAN>颇采?/SPAN>?/SPAN>
1935?/SPAN>1936q间Q也正是张岱q在哲学理论上提出将?/SPAN>唯物、理惟뀁解?/SPAN>?/SPAN>l合于一的时期。其中的?/SPAN>唯物?/SPAN>Q一斚w是指马克思主义的?/SPAN>新唯物论?/SPAN>Q另一斚w又是指中国哲学的传统唯物论。在哲学Ҏ(gu)上，张岱q力主辩证法与解析法的结合。《中国哲学大UӀ的写作也较多体C他所d的哲学理论和Ҏ(gu)?/SPAN>
《中国哲学大UӀ的主要内容分ؓ(f)三部分。第一部分?/SPAN>?/SPAN>宇宙?/SPAN>?/SPAN>Q相当于中国哲学的自然观?/SPAN>?/SPAN>天论?/SPAN>Q其中分qC中国哲学的本根论、大化论Q后来补录了形神问题。在本根论的?/SPAN>气论一?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>气论?/SPAN>?/SPAN>两章中，主要阐述了张载、罗钦顺、王L(fng)、王夫之、颜元、戴震的思想。张岱年在晚q回忆说Q?/SPAN>?/SPAN>q几十年来，研究中国哲学史的Q大多认为宋明理学分Z大学z，即程朱学z与陆王学派…?/SPAN>我在《中国哲学大UӀ中首次指出Q自宋至清的哲学思想Q可以说有三个主要潮?/SPAN>?/SPAN>Q除了程׃学和陆王之学外，q有?/SPAN>唯气的潮亦卛_物的潮流?/SPAN>Q从30q代?/SPAN>80q代?/SPAN>l多q的Q宋明哲学分三派的观点已为多数学者所承认?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>
此书的第二部分是?/SPAN>人生?/SPAN>?/SPAN>Q指?/SPAN>?/SPAN>人生论是中国哲学之中心部?/SPAN>?/SPAN>Q而且“?/SPAN>天h合一?/SPAN>乃是中国人生思想的一个根本观?/SPAN>?/SPAN>。这一部分的内容丰富，也较详，占了全书多一半的幅Q其中分qC中国哲学的天人关p论、h性论、h生理惌Q及(qing)人生问题论。张岱年_(d)(x)?/SPAN>对于人性论之注重，是中国哲学特点之一?/SPAN>Q?/SPAN>?/SPAN>人生Z中心部分是h生理惌?/SPAN>Q此?/SPAN>?/SPAN>关于人生最高准则的理论?/SPAN>。张岱年对中国哲学的道d理想M的阐发主要集中在人生理想论和人生问题论，他晚q注重对中国哲学?/SPAN>?/SPAN>价D?/SPAN>的研I亦是以此ؓ(f)基础。另外，他晚q把?/SPAN>历史?/SPAN>?/SPAN>问题也列入中国哲学的研究范围?/SPAN>
此书的第三部分是?/SPAN>致知?/SPAN>?/SPAN>Q指出知识问题虽然不是中国哲学所注重的，但其?/SPAN>Zh论天Q都在知中；既求?/SPAN>闻道?/SPAN>Q便亦不能不研讨?/SPAN>闻道之方’?/SPAN>。因此，?/SPAN>认ؓ(f)中国哲学完全没有知识ZҎ(gu)论，其实是谬误的?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>致知Ҏ(gu)与d行涵L怾不离的关p，q也是中国哲学的特点之一?/SPAN>。在q一部分中，分述了知论和Ҏ(gu)论，包括知之性质与来源、知之可能与限度、真知问题、名与辩问题{等?/SPAN>
张岱q晚q说Q?/SPAN>?/SPAN>此书力图展示中国传统哲学的理Zp，对于中国传统哲学中的概念、范畴、问题、争论做出比较全面的阐述…?/SPAN>全书在主观愿望上力图做到深、准、全。所谓深Q就是力囑ְ中国古代哲h的深邃思想昄出来…?/SPAN>所谓准卛_囑և，要符合古代哲人的原意Q不望文生义Q不牵强附会(x)。所谓全卌行全面的研述Q力求避免偏~?/SPAN>?
《中国哲学大UӀ是张岱q最有代表性的一部著作，而此书的出版也几乎是他一生坎块自Z息的一个羃影。此书在1937q初完稿Q经冯友兰和张荫麟审阅而推荐给商务C馆，当时已制成纸型，但因抗战爆发而未?qing)印行?/SPAN>1943q_(d)北^U立大学此书印成讲义；1948q_(d)商务C馆要此书付华ͼ但因战事紧张而第二次受阻Q?/SPAN>1957q_(d)商务C馆出版此书，而张岱年在这一q被打成?/SPAN>x?/SPAN>Q作者不得不改属?/SPAN>宇同?/SPAN>Q?/SPAN>1974q_(d)日本出版此书的日文译本，作者亦?/SPAN>?/SPAN>宇同?/SPAN>。n居香港的曹聚仁在上世U?/SPAN>60q代曾读到此书，?/SPAN>?/SPAN>宇同?/SPAN>的生q_其他著作?/SPAN>毫无所?/SPAN>?/SPAN>Q但却同意一位英国学者的看法Q?/SPAN>?/SPAN>宇同先生的中国哲学研IӞ其成׃在冯友兰之下?/SPAN>。直?/SPAN>1982q_(d)|名?/SPAN>张岱q?/SPAN>?/SPAN>的《中国哲学大UӀ才׃国社?x)科学出版社出版。虽然此书的出版历经曲折Q但它的学术价值长久不衰。在1982qv名ؓ(f)?/SPAN>张岱q?/SPAN>?/SPAN>的《中国哲学大UӀ出版后Q?st1:PersonName w:st="on" productid="?>?/st1:PersonName>先生曾惠赐学生一本，题ؓ(f)?/SPAN>存山同志存阅?/SPAN>Q时间是?982q?/SPAN>12?/SPAN>?/SPAN>。从那时至今已有25q过去，
Q?SPAN>《中国哲学大UӀ出版社 中国C会(x)U学出版C?出版旉1982q?囄由国家图书馆提供 光明|）
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