赵徏?/FONT>
冯友兰是我国著名的哲学家Q他在中国哲学史和哲学研I方面的成就是D世公认的。是中国q代以来中国能够建立自己体系的少数几位哲学家之一Q他的思想在中国哲学史上占有重要地位。他始终反对西化Q主张在C化过E中l箋发扬中国文化的优良传l，?SPAN lang="EN-US">30q代至今Q欧许多大学把他的《中国哲学史》一直作为教U书Q他的主要著作编在《三村֠全集》出版?/FONT>
冯友兎ͼ1895—?SPAN lang="EN-US">1990q_(d)(j)Q字芝生。生于河南省唐河县祁仪镇。冯氏原c山西省高^县，其始冯C清康熙五十五q_(d)1716Q携其子冯h(hun)屿来Al商Q数载后Q冯C人回原籍Q留其子冯h(hun)屿在A定居Q生子跃南、汝南。在其后癑ֹ间成为唐x族。跃南次子冯D吉Q既冯友兰的曄Ӟ(j)Q字荡hQ号x。道光年间中武秀才，性豪放，爱施与，安中落。独生子冯玉文，字圣徽，h村。八岁时Q?SPAN lang="EN-US">1833q_(d)(j)冯殿吉死Q靠其母涂氏、庶母茹氏抚孤成人，依茹夫h之力又安中兴。冯玉文考中U才后Q因遭学使不公之待遇Q“随发愤弃D业，专肆力古文辞”。曾著有《梅村诗Eѝ传世。有子三Q长云异、次台异、汉异，冯氏三兄Ҏ(gu)冯台异之子女?/FONT>
冯台异、字?wi)侯Q?SPAN lang="EN-US">1866—?SPAN lang="EN-US">1908q_(d)(j)Q成q后与吴清芝l婚。吴清芝Q?SPAN lang="EN-US">1862—?SPAN lang="EN-US">1944q_(d)(j)Q字静宜Q唐沛_南二十五里小李庄人。“其先闽人，清初随云南右路d涂公孝臣屯垦唐河因家焉。”吴清芝识书辄Q处事明敏，才华富瞻Q夫L爱情深。冯台异自幼发奋MQؓ(f)县内鸿儒。曾d实书院山长，d修缮院舍Q整肃院U，建树(wi)颇多Qؓ(f)唐河县教育事业的发展作出了A(ch)献。他后来M(fn)举业Q锐意进取，以求博得功名。一ơ他应试落第Q归途中在汝坟桥旅店题壁诗云Q“年q事事不如hQ惯逐群仙步后尘Q才调如卿堪W一Q奈何偏现女儿n。”见他对吴清芝的钦敬。冯台异在吴清芝的支持下Q于光A二十四年Q?SPAN lang="EN-US">1898q_(d)(j)蟑֮折桂Q中戊戌U第三甲q士Q分发湖q张之洞q下帮办z务Q光l二十七q_(d)1902q_(d)(j)携眷属去武昌。吴清芝适冯家后Q生长子新兰、，早殇Q又生长x兎ͼ再生友兰Q?SPAN lang="EN-US">1895q_(d)(j)、景兎ͼ1898q_(d)(j)、次奛_兎ͼx君，1900q_(d)(j)Q时温兰留故里，三兄妹皆随往武昌。此前，友兰、景兰在AӞ在其表叔刘自立处ȝ塾。在武昌Ӟ收入不丰Q不能ؓ(f)友兰兄妹延师教读Q时虽有学校Q然入读者多族子弟，冯台异夫妇恐孩子染纨l恶?fn)，不敢令其入学Q即由吴清芝亲自教读Q遇不识之字Q待冯台异公毕返寓再行解惑，两年_(d)在她(zhn)心教导下，友兰d《周易》、《左传》、《礼记》，景兰d《诗l》、《书l》，叔兰L《四书》，每尽一册，吴清芝即煮鸡蛋两枚或铜圆四枚市五香牛肉一块奖׃。后来，冯台异Q命ؓ(f)崇阳知县Q行装甫议而不卸，x友兰兄妹M。两q后Q?SPAN lang="EN-US">1908q_(d)(j)Q冯台异病逝Q所Q吴清芝率子x柩北归家居，一到家Q即厚束修、丰善馔、聘名师、以教子奟뀂时家中无钟表，吴清芝划U于圎ͼ以志日媄(jing)Q至某线M写字Q皆有定规，日以为常。她_(d)(x)“吾教书无他长，但耐烦(ch)有恒耟뀂”对子女Ҏ(gu)L循@善诱Q从不喝斥、责|。她_(d)(x)“小儿如有错误，M其善时开gQ若于其怒时折之Q不但不易听从，且n体易吃亏。?/FONT>
唐河县光l末推行新政Q改革教育制度，办学校巍然成风。宣l元q_(d)1909q_(d)(j)唐河在老君庙\西的姚宅开办瑞本女子小学堂Q时风气未开Q家长不肯o(h)媛_出闺阁，ơ年Q县教育局长，吴清芝娘门族弟吴斋请她出ȝ学，聘女教师二hQ一班学生约30来hQ除家住城关者外Q学生自q合，立伙自炊Q或p亲友家吃饭，1911q?SPAN lang="EN-US">3月正式开学授课，设修w、习(fn)字、国文、算术、体育课。吴清芝带叔兰食宿校内，他每天晚上提着一只钟，准时q入教室Q监督学生自?fn)，从不间断。她_(d)(x)“吾办学无它长，惟师生间和而已。”同q秋Q辛亥革命vQh心惶Ӟ教师dQ学校停办，吴清芝偕淑兰回到A?SPAN lang="EN-US">1943q_(d)豫北大饥Q逃荒来唐沌络l于途。吴清芝开仓拿出所藏谷物，每日施粥于市Q救zȝ多难民?/FONT>
冯友兰自qg聆慈母教Ԍ十至十一岁，L《周易》、《左传》、《礼记》、十二岁卛_文章Q文思敏P初露锋芒。写完二三篇文章Q吴清芝暗地问冯台异可否在科举时入试考场Q冯台异_(d)(x)“岂但一试，卌U才亦可。?SPAN lang="EN-US">1911q_(d)冯友兰先到县城高{小学堂Q仅半年Q于1912q去省城开入中州公学班，ơ年C入中国公学大学预科班，那里开讄一门逻辑学的评引v了他的兴，1915q毕业后考入北京大学的文U中国哲学门。从此，哲学Q特别是中国哲学Q就成了他终生研I的事业?SPAN lang="EN-US">1915—?SPAN lang="EN-US">1918q在北大MӞ他曾受蔡元培、陈独秀、李大钊{学者的影响Q思想上們革命Q积极投w新文化q动?/FONT>
“五四”运动爆发时Q冯友兰在开一个中{学校教书，他与唐河c学者徐旭生友hE明Q稽文甫Q等人商议，创办《心声》月刊，冯友兰所写的发刊词说Q“本杂志之宗旨，在输入外界思潮Q发表良心之dQ以期打破社?x)上、教育上之老套Q惊醒其qhQ指CZ前途之大\Q而促其进步。”表达了他(f)望民主自由，急于改变中国面貌的强烈愿望?SPAN lang="EN-US">1919q?SPAN lang="EN-US">11月前往国学习(fn)哲学。在U约哥u比亚大学研究院，他系l地学习(fn)了西方哲学，1923q以《h生思想之比较研I》一文，通过{辩Q获博士学位Q同q回国。Q中州大学文科MQ。之后，他决心搞学术研究Q辗转广东大学、燕京大学、清华大学历L授、秘书长、文学院ѝ校务委员会(x)MQ{职?/FONT>
三十q代初期写成《中国哲学史》两hQ这部著作确定了他作Z国哲学史学科主要奠基人的C。在冯友兰取得学术成l这一时期Q中国社?x)发生了巨大变化Q中国共产党领导的新民主M革命已经M了历史舞収ͼ从军阀h到北伐战争，从蒋介石叛变革命到共产党领导人民开展武装斗争，“围剎쀝与“反围剿”斗争激烈，l而日本帝国主义R占东北，阶矛盾和民族矛盾交l在一赗到底什么样的社?x)是人类的理想社会(x)，冯友兰?f)望得C个正的{案?SPAN lang="EN-US">1933q暑假他到英国讲学，机到法国、意大利、d国、瑞士、L兰、捷克斯z伐克和苏联{国Q深入考察了资本主义和C会(x)M制度下h们的生活情况Q看CC会(x)M制度下农业生产的发展和工人、农民的忘我力_。他觉得“苏联既不是人间地狱Q也不是天国乐园Q它是一个在变化着的hcȝ?x)，q种C会(x)可能通向天国乐园Q但眼前q不是。”他对照了三U社?x)认为?x)“封建社?x)‘贵贵’、资本主义‘尊富’、社?x)主义‘尚贤’。?/FONT>
1934q回国，中国׃党领导的武装斗争Q已开辟了以中央苏Zؓ(f)ȝ十几块革命根据地Q成Z个不容忽视的政治力量Q他在和人的谈话和演讲中Q热情地讲了苏联的见闻，q用历史唯物论的观点讲了《秦汉的历史哲学》，国民党北q察当局以共产党嫌疑犯将光捕Q经亲友zd臛_防部Q得何应钦电(sh)令以“重大嫌疑”而释放。鲁q先生曾写到Q“安分守己如冯友兎ͼ且要被捕。”可见国民党政府对社?x)主义宣传恐怖到了什么程度。当时民族矛监ַ上升Z要矛盾，抗日的呼声越来越高，北^各高{学校在׃党的领导下，学生q动不断发生Q范围越来越q，影响来大Q国民党当局不断zֆ警到学校搜捕学生Q冯友兰对学生的d是赞成的Q经常有参加革命q动的学生躲C安Q他q力地掩护Q从不问姓名Q?SPAN lang="EN-US">1936q一ơ军阀围住清华大学搜捕学生Q突然有两个学生来到他家w避Q他忙请他们q屋。他的夫人叔明把两个学生藏到厨房Q后l校方努力军警撤厅R在解放后的一ơ会(x)上，冯友兰才知道两个学生中的一个就是姚依林?/FONT>
1937q“七七事变”发生后Q冯友兰随清华大学南q，先到长沙Q再赴昆明西南联大。国民党当局由“速胜论”{为“亡国论”，冯友C对国内外形势的观察，Ҏ(gu)历史的经验教训，他坚持抗日必胜，日本늕者必败，为坚定联大师生的胜利信心Q他大校歌作了题词ؓ(f)Q“万里长征，辞却了王朝宫阙，暂驻I衡山湘水Q又成离别，l缴UL干质，?ji)州遍洒黎员血Q尽W_弦诵在山城，情I切，千秋耻，l当雪。中兴业Q需人杰Q便一成三户壮怀难折。多难殷枕新国运Q动心忍性希前哲Q待驱除仇寇复神京，q燕。”这首慷慨激昂、动人新弦的《满江红》极大地鼓舞着在日本飞机天天蘪怸的联大学生。在抗日战争时期Q他撰写“贞元之际所著书”共六种。即《新理学》、《新事论》、《新事训》、《新原h》、《新原道》、《新知言》，建立“新理学”哲学体pR体C他从哲学上参加民族复兴大业的努力。《新理学》曾h日以来最?jng)_术著作一{奖。在抗日战争胜利、西南联大结束之际，他曾撰写《国立西南联合大学纪늢文》?/FONT>
1944q十二月Q冯友兰最钦佩的母亲吴清芝M?SPAN lang="EN-US">1945q二月，冯友兰和冯景兰怀着极大的?zhn)痛回到祁仪吊唁。他“空扶棺而长恸，(zhn)九(ji)q之归迟。”冯友兰q不信鬼，但他ZҎ(gu)亲的爱，w穿麻袋、头孝布，兄弟二h轮流守灵Qƈ以最沉重和崇敬的心情写下了感腑的《祭母文》和《先妣吴太夫状》二文，C了吴清芝的生q_事迹。时值春节，冯友兰和冯景CZ挨门挨户l街坊邻居拜q_(d)时唐沛_长范孝纯到祁仪吊唁吴清芝Q友兰兄弟俩亦不q也不送，在故乡被传ؓ(f)佌?/FONT>
1946q?SPAN lang="EN-US">8月受国宾西法尼亚大学之邀(g)P赴美到该校Q客教授Q当时有许多朋友劝他在美国长期住下去Q但冯友兰却_(d)(x)“俄国革命以后，有些俄国C国居留，UCؓ(f)白俄Q我决不当白华，解放军越是胜利，我越是要赶快回国。?SPAN lang="EN-US">1947q圣诞节刚过Q他启E回国，在过关Ӟ查护照的人员看他持的是永久居留的{证Q就把护照还l他_(d)(x)“保存着Q什么时候来都可以。”冯友兰推开护照Q断然说Q“不用了。”就上船回国了?/FONT>
中国׃党时d心着q位著名的爱国学者，在他回国以前Q党中央委托他的亲属任锐l他家捎信，Ƣ迎他全家到延安去，如果MQ可以去找中共驻北^军阀处代表叶剑英。冯友兰到家以后认ؓ(f)反正解放军快打到北^了，在q里q接解放军吧。当时北q知识界人心惶惶Q议论去留问题，有一ơ弟弟冯景兰问他C赎ͼ冯友兰回{说Q“何必走呢？׃党掌了权Q也是要中国的，知识分子q是有用的，你是搞自然科学的Q那更没问题了。”南京国民党政府也不放过知识分子的机?x)?SPAN lang="EN-US">1948q底Q派专机来北qx一些高U知识分子，冯友兰的态度l清华大学的教授们以很大的媄(jing)响，l果南京政府只接C一个校长梅ȝQ其他h都托辞拒l留了下来?/FONT>
梅贻琦走后，校务委员?x)推丑ֆ友兰Z席，处理善后事宜Q在他的领导下，成立了保卫委员会(x)Q由周培源率领维护学校治安。当傅作义军队撤到城里后Q冯友兰召开校职工大?x)，宣布清华大学已先北京而解放，ȝ听便Q眼下是l护校内U序Q保护学校胦(ch)产，听候共产党接管Q他的话安定了大家的情AQ纷UL(fng)名留下，qP保住了“清华”完好无损地交到了h民手里，从此Q他正式参加了革命工作?/FONT>
在旧C会(x)生活了几十年的冯友兰Q对旧知识分子思想攚w的必要性与长期性认识不I因此Q刚解放Ӟ毛泽东、周恩来、徐特立{中央领导真诚地指出他的qQ启CZ自觉转变立场Ӟ他往往误解了，1949q冬Q党l织批准他参加了北京郊区土改Q通过土改Q冯友兰从思想上认识了“剥削”的真实含义Q深L得了阶矛盾和阶U斗争，通过不断地学?fn)、观察、实践，逐步转变了立场，1956q当选ؓ(f)中国U学院哲学社?x)科学部常务委员?/FONT>
?SPAN lang="EN-US">1951q底Q冯友兰参加中国文化代表团访问印度、缅甸，接受德里大学名誉文学博士学位?SPAN lang="EN-US">1952q全国大学院p调_(d)调Q北京大学哲学pL授，中国哲学史研I室MQ。此后，又被d为北大校务委员会(x)委员Q科学院学部委员、常委，受聘为科学院哲学研究所D研究员，中国哲学史组l长?SPAN lang="EN-US">1956q在威尼斯国际哲学研讨会(x)上，有h发言指责中国不重视文化传l，说故宫被拆了Q长城被挖了。面对这些污蔑和诽谤Q冯友兰当即予以反驳Q维护了C国的严?/FONT>
在二届全国政协大?x)上Q他被选ؓ(f)全国政协委员Q?SPAN lang="EN-US">1957q_(d)党中央邀(g)请他参加全国宣传?x)议和最高国务会(x)议。在组讨论?x)上Q毛d非常重视他的发言Q(f)走拉着他的手说Q“好好地鸣吧Q百家争鸣，你就是一家嘛Q你写的东西我都看。”在以后的多q里Q毛d象老朋友那L(fng)待他Q鼓׃Q他自己也锲而不舍，努力工作?/FONT>
“文化大革命”初期，他多ơ挨_(d)受到Ҏ(gu)Q但冯友兰对党中央和毛主席仍满怀期望?SPAN lang="EN-US">1968q秋Q毛d在一ơ会(x)议上提到冯友兎ͼ才逐渐解除了他的“囚”，?dng)后他就集中_֊修改《中国哲学史新编》。“批林批孔”中Q他在《光明日报》上发表了两“批孔”文章，犯了错误。党的十一届三中全?x)后Q冯友兰从正反两个方面ȝl验教训Q他觉得党的路线、方针、政{解除了他沉重的思想包袱Q虽臌耋之q_(d)又积极投w撰写《中国哲学史新编》的宏篇巨著中?SPAN lang="EN-US">1982q?SPAN lang="EN-US">1月，出版《中国哲学史新编》修订本W一册，其序表示“决心在l箋写《新~》的时候，只写我自q有的马克思主义水q上所能见到的东西Q直接写我自己在现有的马克思主义水q上对于中国哲学和文化的理解和体?x)，不依傍别人。”同q访，接受哥u比亚大学名誉文学博士学位。在《中国哲学史新编》中Q冯友兰用西方现代思辩Ҏ(gu)解决中国哲学问题Q对许多旧说Q提Z自己独到的见解，q部巨著历时十余q_(d)后来靠口qͼ别hW录Q他以坚韧顽强的毅力?SPAN lang="EN-US">1990q?SPAN lang="EN-US">7月七h的《中国哲学史新编》全部完成。冯友兰说这部书“不仅是q去的历史的叙述Q而是未来的哲学的营养。”同q?SPAN lang="EN-US">11?SPAN lang="EN-US">26日，因肺炎在北京逝世。nq?SPAN lang="EN-US">95岁?/FONT>
在O漫h生中Q冯友兰Ih生精力致力于学术Q勘UC代学术泰斗，冯友兰四十余q没有回到故乡祁仪，但他l常思念故土Q和家乡人民保持着密切联系Q时常关心着家乡的各事业，其是教育事业，希望家乡振兴教育Q多Zh才，早在1939q_(d)冯友兰就立在家乡的私立中学题名“(f)泉中学”，gQ该校的名誉校ѝ?SPAN lang="EN-US">1985q春在他90寿辰Q王明珍乡长代表A人民特去北京看望他，l他带去了家乡的米、绿豆、芝麻，看着q些他成长的东西Q他谈v了往事和家乡的山山水_(d)谈v了教Ԍ当他得知家乡教育现状时慷概地从多q的U蓄中拿Z万元资助修徏了祁仪乡中教学楼。家乡h民不忘他的关怀Q就以他l生敬Ԓ的母亜y—唐沛_W一位女教育家吴清芝的名字命名ؓ(f)“清芝”楼?SPAN lang="EN-US">1987q唐沛_修徏图书馆，冯友兰得知后又慷概解囊捐助h民币一万元和上千册书稿Q他寄希望于家乡文化的兴旺，l家乡h民留下了宝贵的思想财富?/FONT>
Q{自：(x)唐河|?2007q?SPAN lang="EN-US">4?SPAN lang="EN-US">9日）(j)
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