路琰
张岂之，1927q?span lang="EN-US">11月生Q江苏南通hQ知名历史学家、思想史家、教育家?span lang="EN-US"> 1950q毕业于北京大学哲学p，同年考入清华大学文科研究所攻读哲学研究生?span lang="EN-US">1952q在西北大学从事教学工作?span lang="EN-US">1988q获得国家有突A(ch)献专家称P1988q?span lang="EN-US">12月被评ؓ(f)陕西省优U博士生指导教师，1989q?span lang="EN-US">10月荣获陕西省有突A(ch)献的专家U号Q?span lang="EN-US">1994q被聘ؓ(f)清华大学双聘教授?span lang="EN-US">
张岂之登?span lang="EN-US">?/span>全球通名家讲?span lang="EN-US">?/span>讲台后的W一件事Q就是请Z不要UC为国学大师?span lang="EN-US">?/span>l我q个桂冠不适合Q我达不到这L(fng)水^。我的老师季M林先生，他有几顶桂冠Q其中一就?span lang="EN-US">?/span>国学大师?/span>Q季先生公开跟媒体讲q个桂冠对他不太合适。我的老师90多岁了，都不敢用Q我今年?span lang="EN-US">80岁，当然更不能用?span lang="EN-US">?
慎用?/span>国学?/span>一?
张岂之曾在《h民日报》上撰写q一文章，文中提到Q?span lang="EN-US">?/span>没有人号召，也没人推动，?/span>国学?span lang="EN-US">?/span>q些q?zhn)然兴赗对于一个国家来_(d)不研I历史文化，不研I国学，p不上文化的复兴。所以，一定程度上Q这股热潮可以看成是民族文化意识觉醒的体现?span lang="EN-US">?
而在q次演讲中，张岂之则了他的最新观?span lang="EN-US">—?/span>慎用?/span>国学?/span>q一概念?span lang="EN-US">?927q_(d)王国l先生自沉于昆明湖以后，׃学科的分c，直到现在中国没有再生国学大师。这不是说后Z如前人，而是说现在没有一个笼l的国学大师了，有的可能是中国文学史专家、思想史专Ӟ或者是中国哲学史专家、中国美术史专家{等Q一个笼l的国学大师?span lang="EN-US">1927q以后已l不存在了?span lang="EN-US">?
张岂之还q一步提议，今后媒体也应量用?/span>国学?/span>一词，十七大上Q胡锦涛d的报告里没有?span lang="EN-US">?/span>国学?/span>Q而是使用?span lang="EN-US">?/span>中国文化?/span>q个词?span lang="EN-US">?/span>胡锦涛主席讲?/span>中国文化?/span>是中华民族生生不息、永不衰竭的动力Q提法非常深刅R?span lang="EN-US">?/span>国学?/span>含义不太清楚Q可以有很多不同的理解，也会(x)造成分歧?span lang="EN-US">?
一位现众由此发问：(x)?/span>那么传统意义上的国学概念I竟是什么呢Q?span lang="EN-US">?/span>张岂之用详尽~密的回{，国学的h、发展梳理了一遍?span lang="EN-US">?000q前的西周时期，没有Uh讲学Q教育机构全部由政府开办，叫做官学，也称之ؓ(f)国学Q所以国学的含义之一是政府办学。官学中没有专门的教师队伍，当时官吏是老师Q只有贵族才能接受教Ԍ普通百姓连识字的机?x)都没有。官学垄断一切的局面被孔子打破了，孔子是私人办学，只要交一定的学费Q用他老h家的话来Ԍ只要你带一点牛肉干Q给一点粮食，我就可以教你。孔子对教育的发展媄响很大，他的学生3000多hQ大部分不是贉|Q而是qx癑֧?span lang="EN-US">19世纪西学东渐Q中国有些学者ؓ(f)了区别本土文化和西方传来的科学技术，才提出国学一词。到20世纪初，有些学者提倡用U学的方法整理一下民族文化遗产，UC为整理国故，因此清华大学1925q到1929q创办了国学研究院，吴宓在国学院开学典Cgl国学下定义—?/span>国学者，中国传统文化的全体?span lang="EN-US">?
?span lang="EN-US">?/span>?span lang="EN-US">?/span>?span lang="EN-US">?/span>?span lang="EN-US">?
要在一个多时内讲清楚中国文化Q实在是不可能完成的d。张岂之从这个大命题中拎Z两条ȝQ儒家与道家。张岂之认ؓ(f)Q《论语》和《道L(fng)》是中华文化最基本、最重要的两部著作?
张岂之把1.2万多字的《论语》归lؓ(f)两个字，?/span>人学?/span>。张岂之q样解释Q?span lang="EN-US">?/span>《论语》的中心?yu)是一个：(x)怎么才能是一个真正的人？一个h怎样才是有道得有文化的君子？?
孔子曾ؓ(f)自己做如下ȝQ?span lang="EN-US">?/span>向֍有五而志于学Q三十而立Q四十而不惑，五十而知天命Q六十而耳顺Q七十而从心所Ԍ不逄?span lang="EN-US">?/span>孔子对自׃h生的描述Q成为后世划分h生的标准。张岂之q样分析Q?span lang="EN-US">?/span>孔子十五岁就立志学习(fn)Q成为君子；到四十岁才不摇摆、不动摇Q?span lang="EN-US">?/span>五十而知天命?/span>Q天命是事物发展轨道Q即规律性，q个时候才知道事情是怎样发展的；六十岁什么话都能听得q去Q无论批评还是表扬都觉得对自己有好处?span lang="EN-US">?/span>说到q里Q张岂之话锋一转，?/span>古h六十已经是高龄了Q相当于现在的八、九(ji)十岁Q我今年八十岁了Qx仍然不顺Q我喜欢听好的，不喜Ƣ听不好的话。我达不到孔子的境界。?
儒家一个重要的价D?span lang="EN-US">?/span>?span lang="EN-US">?/span>Q孔子曾用四个字对学生解?span lang="EN-US">?/span>?span lang="EN-US">?/span>的含义：(x)仁者爱人。具体做法就?span lang="EN-US">?/span>己所不欲Q勿施于?span lang="EN-US">?/span>。而做到这一点还不够Q真正的君子?span lang="EN-US">?/span>己欲利而利人，己欲达而达?span lang="EN-US">?/span>Q你自己要站住脚必须使别Z站住脚，你自p发达Q也要让别h把事情做成功Q这是君子应有的气度与胸怀。如果说?/span>?span lang="EN-US">?/span>是孔子对君子修养的一个基本要求，那么他的q一步要求就?span lang="EN-US">?/span>和而不?span lang="EN-US">?/span>Q这也是孔子对后世媄响最大的价D。张岂之q样解释Q?span lang="EN-US">?/span>不同的方面相互结合，叫做和；没有其他东西l合Q单一的东西就叫做同?span lang="EN-US">?/span>和而不?span lang="EN-US">?/span>与世界文明的多样性是一个含义，q一概念在国外受到热烈欢q。?
道教和儒家几乎在同一历史时期产生和发展。老子的著作《老子五千a》，也称为《道L(fng)》，里面阐述的最重要的概念只有一个字Q?span lang="EN-US">?/span>?span lang="EN-US">?/span>。张岂之很Ş象地解释_(d)(x)?/span>道，在春U末期即指道路，引申下来是规则、规律。天C无到有，天地中间q一块空_(d)老子为它取名?span lang="EN-US">?/span>?span lang="EN-US">?/span>?span lang="EN-US">?/span>?span lang="EN-US">?/span>没有形象Q不定大小Q相当于量子力学中的?/span>不确定?span lang="EN-US">?/span>Q万物便从这不确定中慢慢产生?span lang="EN-US">?/span>老子q样描述Q?span lang="EN-US">?/span>人法圎ͼ地法天，天法道，道法自然?span lang="EN-US">?/span>张岂之认子从这L(fng)推论中告诉h们，天道是自然而然的，人应该学?fn)天道，让生zM变得自然而然。道家的思想在后世被奉为智慧的最高境界，q在不断C儒家思想互相渗入Q构成中国文化的d?
警惕国学׃?
随着中国传统文化逐年被h们重视，q方面的书籍和传播渠道也来多样化Q有观众现场向张岂之提问Q用什么方式可以让中国文化得到更好的传播，怎样才能让国民将中华文化的精髓gl下去？
张岂之认为，今天光靠书本已经q远不能满大众的需要。在大学里开设中国文化课Q是培养青年人文化观늚一U手D，但对于普通百姓而言Q接触传l文化最便捷的渠道是媒体。媒体用各种?sh)视节目、媄视作品、网l信息极大地增强了中国传l文化的传播速度。但让张岂之忧虑的是Q如果传播的内容不加规范Q国学也可能?x)ZU文化快，?/span>文化快餐虽然有其合理性，但它最大的~点是没有深度的理性思维Q仅仅停留在了表层的视听享受上。长期吃q样?span lang="EN-US">?/span>快餐?/span>Q观众就?x)营M良。因此，媒体开讑֛学的栏目Q既要有讲故事的能力Q也要具备对史料的深ȝ解，只有q样Q对历史的阐释才能经得住历史的检验。?
张岂之的忧虑不无理由Q事实上Q国学热固然是好事，但也暴露出问题?
此前曾有学者分析，q股热潮反映Z国在相当长一D|间h文教育的~失Q这使得Z渴望弥补自己在文化经典方面的不Q当Ӟ大家希望补充速度快好Q这q接导致了书市的一个现象：(x)解读l典的书热销Q经怹c的销量却十分qxE。对国学的过度娱乐化解读Q弊端更加明显。从?/span>pn白刃里，杀人红中?/span>Q推论李白是大唐W一古惑仔；因ؓ(f)?/span>h葬花?span lang="EN-US">?/span>Q推论林黛玉是沉湖而死Q诸如此c，严}的考证成了书面的文字游戏，味化开始剑走偏锋，以致走火入魔Q这U們值得警惕?
张岂之希望从事中国传l文化推q的ZQ?span lang="EN-US">?/span>多做点踏实的工作Q少Ҏ(gu)Qw与喧嚣Q国学复兴的步伐Q可能会(x)走得更好?/span>?
Q{自：(x)《环球h物?2008q?span lang="EN-US">3?span lang="EN-US">16?/st1:chsdate> W?span lang="EN-US">6期）
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