《管锥编》，中华书局1990q版
钱钟书虽然学贯中?span lang="EN-US">,但在d上他所钟情的还是中国传l的路径,《管锥编》最能体现这一炏V中国古代治学重随时心得,故各UŞ式的d札记?span lang="EN-US">;但随q、现代文化的转型,写读书札记的q一传统d模式淡出?span lang="EN-US">,渐代之以格式化著q。《管锥编》是钱钟书读书心得之l集,仍以札记体成?span lang="EN-US">,昄没有q合时代性著q风?span lang="EN-US">,而是选择了传l的d模式。钱钟书之所以没有随风气转移,在于其治学上心有所定、意有所守。在研究者ؓ(f)呆板的格式化著述所苦的今天,《管锥编》所体现的治学方法治学精不乏匡正时弊之价倹{?
中国古代谈治学最为透脱深入者要属章学诚,钱基博曾推崇备至,著《文史通义解题?qing)其L?span lang="EN-US">,以发扬章氏之学。钱钟书自幼受家学熏?span lang="EN-US">,故在d上有与其父相仿之?span lang="EN-US">,对章氏之学亦多有认同和遵循。钱基博曑֜日记中言:“儿子钟书能承余?span lang="EN-US">,喜搜罗明清两朝人集,以章氏文史之?span lang="EN-US">,抉前贤著qC隐。发凡v?span lang="EN-US">,得未曾有。每叹世有知a”。其?span lang="EN-US">,钱钟书“以章氏文史之义”所研究的远不止明清两朝的集?span lang="EN-US">,《管锥编》之研究,也多遵@了章氏之?span lang="EN-US">,l入体察,不难发现q一炏V所?span lang="EN-US">,据章氏之?span lang="EN-US">,研读《管锥编?span lang="EN-US">,更能深得其中三昧?span lang="EN-US">
张尔田在章氏遗书序中,曾以“拙”、“难”概评章氏之?span lang="EN-US">(见《文史通义解题?qing)其L·世论?span lang="EN-US">),《管锥编》也可以用这两点来概评。张氏曰:“ؓ(f)章氏之学,则每立一?span lang="EN-US">,必穿I群c?span lang="EN-US">,ȝ氏之所?span lang="EN-US">,而我乃从而管之。故为章氏之学也拙”。钱钟书在《管锥编》中履其“拙?span lang="EN-US">,每一Z,q征博引,不惮其烦,然后“从而管之”。言钱钟书卖弄?span lang="EN-US">,昄不知d巧拙之L。研I者对《管锥编》之书名多有臆解,管能自圆其?span lang="EN-US">,但不若据张氏之言,解书名中“管”字之用意。张氏又评曰:“ؓ(f)章氏之学,则其立义也探颐甄?span lang="EN-US">;徬L四顾,有参考数q而始得?span lang="EN-US">;亦有参考数十年而始得?span lang="EN-US">;?qing)其得?span lang="EN-US">,适如人所Ʋ言,则h之视之也亦与常等?span lang="EN-US">!故ؓ(f)章氏之学也难”。钱钟书在《管锥编》中亦践其“难?span lang="EN-US">,q一凝聚其三十年心血的一百二十万字巨?span lang="EN-US">(计“增订”部?span lang="EN-US">),“积久诏通?span lang="EN-US">,数年、数十年始得者有?span lang="EN-US">,q种I不舍的苦苦探I精?span lang="EN-US">,正可解书名中“锥”字之用意。因“锥指管H?span lang="EN-US">,故所论放之四(g)皆?span lang="EN-US">,“公之四达之而h不能H”?span lang="EN-US">
孔子N子A(ch):“汝以予为多学而识之者与?”子贡对?span lang="EN-US">:“然!非与?”孔子曰:“非?span lang="EN-US">!予一以诏之。”钱基博曾以“一以诏之”评章氏之学。“多学而识之者”未必能“一以诏之?span lang="EN-US">,“一以诏之”者必是“多学而识之者?span lang="EN-US">,钱钟书即属于多学识之而又能“一以诏之”者。其?span lang="EN-US">,“一以诏之”即学问博约之辩?span lang="EN-US">,章学诚对此有p。他?span lang="EN-US">:“博学强?span lang="EN-US">,儒之所有事也?span lang="EN-US">;亦强调约:“多闻而有所?span lang="EN-US">,博学而要于约?span lang="EN-US">;故主张博U辩证统一:“学贵博而能U?span lang="EN-US">,未有不博而能U者也?span lang="EN-US">,“然亦未有不U而能博者也。”“学之要于博?span lang="EN-US">,所以ؓ(f)知类也。张|求?span lang="EN-US">,得鸟者不q一?span lang="EN-US">;以一目ؓ(f)|?span lang="EN-US">,则鸟不可得也。然则罗之多?span lang="EN-US">,所以ؓ(f)一目的也。”在博约之辩证中,目的又在U?span lang="EN-US">,而约即类。“事得比而有其类?span lang="EN-US">,所以要博于?span lang="EN-US">;博于?span lang="EN-US">,而“非cM以通之?span lang="EN-US">,所以“学者之?span lang="EN-US">,贵乎知类。”章氏所论堪谓周备深致矣。《管锥编》即博而能U、约而能博、主q其cM著作,每一Z“一以诏之?span lang="EN-US">,取之U而证之博,U而知c?span lang="EN-US">,博而比?span lang="EN-US">;一千五癑֤Z(按细则计),又聚而ؓ(f)博。治“钱学”者多以“打通”概括钱钟书d上的H出特点,其实,不如以“一以诏之”概括ؓ(f)当?span lang="EN-US">
章学诚将古代典籍概括注、撰qCc?span lang="EN-US">,q取《易传L(fng)辞》中“神以知?span lang="EN-US">,Z藏往”之义论?span lang="EN-US">:“记注欲往事之不忘,撰述Ʋ来者之兴v?span lang="EN-US">,“故记注藏往?span lang="EN-US">,“而撰q知来”。《管锥编》是钱钟书评炏V周易正义》、《毛诗正义》、《左专正义》等十部典籍而成,重在记注,故ؓ(f)“藏往”之学。章学诚a:“藏往之学Ʋ其博”。《管锥编》思想内容之宏?span lang="EN-US">,已不需赘论。《管锥编》在记注中又嵌以撰述,卛_“藏往”之学中又阐q“知来”之学。所谓“知来”之?span lang="EN-US">,即经U纲U社?x)之思见。《管锥编》有“中国文化的癄式全书”之?span lang="EN-US">,因其涉及(qing)领域q?span lang="EN-US">,所以钱钟书“知来”之思考也是多学科多领域的。章学诚a:“知来之学欲其精”。所以作为“知来”的l纶U纪之言,在《管锥编》中是精?span lang="EN-US">,往往三两句点明即?span lang="EN-US">,如论q《左传正义》中的“愚民说?span lang="EN-US">,钱钟书在最后申其意:“‘文章’以?qing)‘明理蝲道’之事固无不以自愚愚h。愚民之术亦可愚民者ƈ自愚耟뀂”《管锥编?span lang="EN-US">,“藏往”而博,q乎癄;“知来”而精,q乎l典,可谓“智”、“神”兼备者也?span lang="EN-US">
章学诚曾a:“读书札?span lang="EN-US">,贵在U久贯通。”《管锥编?span lang="EN-US">,真乃“积久诏通”之作。其无论是在dҎ(gu)?span lang="EN-US">,q是在治学精上,均是传统?span lang="EN-US">,该书怸退减的力,一定程度上亦昭CZ传统d模式的h(hun)倹{“反?span lang="EN-US">,道之动”。当代的学术研究为格式化的怪圈所困扰,Ʋ打破这一怪圈,向传l学?span lang="EN-US">,亦未不是最好的路子?/span>Q周q斌Q?span lang="EN-US">
转自 光明日报 2008q?span lang="EN-US">3?span lang="EN-US">31?/st1:chsdate>
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