刘鄂培（1952哲学Q教Q?/span>
一代宗师张岱年先生?/span>2004q?/span>4?/span>24?/span>与世长辞。中国哲坛上的一颗巨星陨落。“泰山其颓，则吾安仰”（《礼變Wh弓》）。我的心深深地沉在(zhn)恸之中?/span>
张岱q?/span>先生一?ji)八四年于武汉东?span lang="EN-US">
张岱q?/span>先生与夫人冯让兰在一?span lang="EN-US">
张岱q?/span>先生接受清华大学出版C赠送的《张岱年文集?span lang="EN-US">
张岱q手书及作者所刻闲?span lang="EN-US">
20世纪初的中国Q外遭帝国主义的入RQ内有军阀的割据。民族蒙耻，民生凋敝Q国家已处于危急存亡之U。这Ӟq轻的张岱年以满腔爱国热忱，立下了“报效祖国”的宏愿Qƈ选择了他自己的救国道路?/span>1933q_(d)他在北京师范大学毕业Q应聘于清华大学文学院哲学系。从此，他走上了从事教育和理论研I的救国之道Qƈ在清华大学、北京大学度q了70个春U?/span>70q如一日，他默默地耕耘在教育园地Qؓ(f)国培养Z代又一代有用之才，遍布在全国各圎ͼ担负起“振兴中华”的重Q?/span>70q如一日，他潜心于理论研究Q硕果篏累，Z国哲学和文化的承与发展作出了重大业l?/span>
雄文四百?/span> 薪尽火犹?/span>
l五四运动之后，?/span>20世纪三四十年代，pȝ的辩证唯物论哲学和社?x)主义文化，以及西方形Ş色色的哲学和文化UL(fng)传入中国Q与中国传统的哲学、文化激烈地“碰撞”。中国传l的哲学、文化已不能完全适用于新时代的需要，必须更新、{型。这是历史提出的使命?/span>
在当时中国的哲学和文化论坛上Q中襉K三个派形成三鼎立之势Q相互排斥，各不相容Q门户之限，壁垒严。而年仅二十余岁的
Q一Qؓ(f)中国哲学的更新、{型探索出一条新路，q徏立了一个新的哲学模式?/span>
1936q_(d)1937q他的哲学巨著《中国哲学大UӀ定Eѝ?/span>1948q_(d)又完成《天Z论》。前者ؓ(f)Ԍ后者ؓ(f)论，史论l合Q互里，建立了一个新的哲学模式?/span>
Q二Qؓ(f)中国文化的更新、{型探索出一条新路，q徏立了一个新的文化模式?/span>
1936q_(d)1987q_(d)20世纪最后一ơ文化热高潮QƈҎ(gu)当前中国国情和世界Ş势的变化Q发表了《综合创斎ͼ建立C会(x)M新文化》一文，正式提出了他文化观“文化综合创新论”。从文化观的雏型到文化观的正式提出，l过了半个世U的推敲。两者在融合中西文化_֍于一体的思想是一脉相承的Q而后者在l合的内容上更ؓ(f)q泛Q徏讑օ有中国特色的新文化的目标更ؓ(f)明确。因此，一l提出就受到学者和有识之士的广泛认同或共鸣?/span>
以上两大成就Q从思想Ҏ(gu)上说都是“综合创新”。而从深层ơ来_(d)
张岱q?/span>先生在中国哲学和文化上的卓越建树(wi)Q奠定了他在中国学术界的重要C?/span>
张岱q?/span>先生一生所写的著作、论文多?/span>400万字Q绝大部分已攉在《张岱年文集》（六卷本）和《张岱年全集》（八卷本）之中。雄文四百万Q这是一个多么巨大的数字。它?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生?/span>70个寒暑中用心血和汗水浇铸而成的，是他的爱国情怀与深邃智慧的l晶。时至今日，它已成ؓ(f)中华民族文化遗宝库中的一颗璀璨明珠?/span>
敬的张p已d了我们。但是，他的韛_宛在Qؓ(f)我们留下了一份丰厚的_财富。今天，我们~怀张岱老，p化?zhn)ؓ(f)动力Q认真学?fn)、承它Qƈ予以发扬、光大。ؓ(f)振兴中华Qؓ(f)中国未来的新文化而作奉献?/span>
薪已而火犹传。我惻Iq就是我们今日怀念岱老的最好方式，q也是p在天之灉|乐意见到的?/span>
奖掖后学 qxqh
我第一ơ见?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生是在1952q之前。那Ӟ我在清华大学念哲学系。他是老师Q我是学生。听q他讲授“辩证唯物论”和“原著选读”课E。当时他是讲课老师中最q轻的一位，q仅40Q风华正茂。高大的w躯Q配上一副深度近视的眼镜Q给我的W一印象——他是一位学识渊博的饱学之士。他的讲N辑严}Q内容丰富。每一ơ作业和M报告Q他都是认真扚wQ写语，l我留下了深ȝ记忆?/span>
1952q_(d)全国高校院系调整Q张岱年师调臛_京大学哲学系。我也暂时离开清华Q至中国人民大学늠I生Q很有见面的机?x)?/span>1957q_(d)我在清华被划为“右z䏀。不久传来消息，张岱q师在北大也被划为“右z䏀，做些资料整理工作。在当时的政L候下Q“右z䏀即被“专攎쀝的对象。岱q师此时的精压抑、思想苦闷Q我是易于理解的?/span>
1979q_(d)“右z䏀终于得到“改正”。随着攚w开攄春风Q冰的大地开始消融，lh们带来了春的讯息?/span>1982q_(d)我重新走上了教学岗位。从此，岱年师与我之间的师生情谊日益加深。与此同Ӟ也就逐渐加深了我对岱q师的道h章的理解?/span>
告别讲坛20q_(d)又重上讲坛开䏀先U哲学”、“中国思想叜y，׃学业荒疏Q我不得不带着教学中的问题Q经常向岱年师求教。每一ơ，他都是细心解{，有时q指定我阅读资料。感谢岱q师Q他使我快地适应了教学工作?/span>
重听p讲?/span>
1982q_(d)岱年师在北大讲授“中国哲学史史料学”，随后又讲授张载的哲学著作《正蒙》。这两个课，我是每堂必到Q认真听课、做W记。以中国哲学史的资料而言Q三千年来资料浩如烟岱q师对各学派的重要经典、著作，做到如数家珍。ƈ对其成书q代、作者及其真伪都提出他的见解。从此，我体念到岱年师学识之渊博、功力之深厚。《正蒙》是宋代张蝲的重要哲学著作。以前我看过Q但体会(x)肤浅。岱q师讲授《正蒙》时Q逐字逐句地解释。至今印象最q是他对张载唯物论思想的阐发：(x)《正蒙》云Q“知太虚x则无无。”文中的“气”指构成万物的细微粒子；最后的一个“无”字Q指?jng)学的“空”和道家的“无”（即“道”）。岱q师解释_(d)(x)“张载的q句话是寚w道两家客观唯心的批判。其批判直指两家的基本哲学范畴。张载对释道两家哲学深入的批判，其理论水q乎前人。”（据回忆，大意如此Q聆听这一席话Q对我来说是开茅塞。岱q师自称Q他的哲学是“按着张（载）王（夫之Q讲的”。听《正蒙》一课，使我理解到岱q师对张载哲学研I的深度。冯友兰师曾赞赏岱年师ؓ(f)“好学深思之士”，a之不虚?/span>
谈到听岱q师的课Q当时的情景令我l生隑ֿ?/span>1982q_(d)岱年师已q过七旬Q还(zhn)有心痛病，不时发作。聆听他讲授“中国哲学史史料学”最后一堂课的不仅有北大的研I生、本U生、留学生Q还有北大、清华、h大的教师。一个能?/span>100多h的大讲堂已是座无虚席。岱q师M师坛Q服一ơ药Q讲十多分钟Q再服药Ql讲……连l讲了两个小时。听课者无不ؓ(f)他精彩的讲课和坚强的毅力所慑服。课毕，全体L(fng)报以一阵又一늚掌声。有的同学提出：(x)“请
“文化综合创新论”的提出
1984q至1989q_(d)随着攚w开攄深入Q在中国又掀起了“文化热”高潮，争论炚w中在中国文化的走向问题上。年届八旬的1987q冬Q在׃宁市由中华孔子学会(x)丑֊的全国性学术会(x)议上Q?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生作大?x)主题演Ԍ正式提出了他的文化观“文化综合创新论”。当?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生任该学会(x)的会(x)长，我担ȝ书长Q所以我有幸亲历了“文化综合创新论”提Z前的{备工作?/span>
我记得，?/span>1987q秋天，以中华孔子学?x)的名义Q在教育U学出版C?x)议室，l织了两ơ重要的学术座谈?x)。参与者ؓ(f)北大、清华、北师大、h大及中国C会(x)U学院等院校的专家学者。其中有陈岱孙、季林、邓qK、虞愚、金克木、n光贤、陈元晖、杜M、石ȝ知名学者，对“文化综合创新论”作了认真的、反复的。必L谢的是岱q师的女弟子郭兰芳ؓ(f)q两ơ谈会(x)的组l工作所作出的努力。在?x)议?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生作了发言Q经我整理成文，题ؓ(f)《综合创斎ͼC会(x)M新文化》（l?st1:personname w:st="on" productid="?>?/st1:personname>先生审阅后收入《张岱年文集》卷六）。这是一全面阐q“文化综合创新论”的重要论文?/span>
在我的学术生涯中Q对我生重大媄响的有两件大事：(x)Q一Q我有幸参与了岱q师提出“文化综合创新论”的q程Q及早地认识、݅取了q一先进的文化观。（二）我有q参与了《张岱年文集》的~辑工作Q及早地拜读了岱q师的著作和论文Q它l我以丰富的营养Q启q了我的智慧、扩大了视野?/span>
p再受聘于清?/span>
1985q_(d)1989q由清华大学出版Cև版。其他各卯1994q陆l完成。在~辑q程中，d有时是十分艰巨的。因Z论文刊d不同q代的报刊上Q都需到清华、北大、北京图书馆Q现名国家图书馆Q的书库中查找。而且当时都不准拍照、复华ͼ只能用手抄。但是，大家的热情很高，因ؓ(f)q是一ơ深入阅d老著作的好机?x)。我们提出的疑难问题Q岱q先生L耐心地回{?/span>
对于我个人来_(d)有幸拜读了岱q师的基本论文、著作，其中包括他未曑֏表过的《天Z论》手Eѝ该手稿是于1942q至1948q完成的Q在书笥中已沉睡了半个世U。至此，我进一步地理解到岱q师的学术思想不仅是博大精深，自成体系Q而且是经世致用的Q适应于中国现实和未来的需要。于是我暗自立下志愿Q在学术上沿着岱年师的道\接着Ԍ一生以l承、弘扬岱q师的学术思想为己仅R?/span>
1998q_(d)我的学术专著《孟子大传》由清华大学出版Cև版。在写作q程中，岱年师修攏V审定该书的大纲Q对重要章节作了审评Qƈ提出修改意见Q还书写了“序”。这本书的一个最大特点，在于采用了岱q师的“文化综合创新论”。认为孔孟之道的核心“仁”，是西周以来“重人”思想的提|是春U以来“仁”学的综合，q赋以春U战国之交新的生产力的需求，因此“仁者爱人”是划时代的伟大思想。这本书出版之后Q获得不读者的好评。我深深懂得在这本书中又包含了多?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生的心血。自1987q岱q师的新文化观提ZӞ我就接受了它Q之后运用在我的U研和教学之中。我深刻认识刎ͼ在我的科研和教学上的Ҏ(gu)q步Q都受益于岱q师?/span>
关爱《综合创新—?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生学记》一?/span>
在《孟子大传》脱E之后，出版之前Q我向岱q师提出一个徏议：(x)“明q是(zhn)?/span>90大寿Q我惛_写一本书Q全面论q?zhn)的生q作、哲学思想和文化观。”“参加写作的人数可多一些、面q一些。”岱q师ƣ然允诺。不久，我将该书的大U送岱q师审定。他批示Q“此大U可用”，“可q泛征取意见Q但不必大改”。同Ӟ又共同商定该书名为“综合创新—?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生学记”。同q?/span>4月，在清华甲所召开“启动会(x)”。岱q师亲自莅会(x)Qƈ讲话Q参加者有张岂之、胡昄{十余专家、学者。会(x)上集思广益，商讨提纲Q提ZҎ(gu)见。会(x)后成立了由清华、北大、中国科技大、中国社?x)科学院的八位学者组成的“写作组”。这是一个老中青结合、多单位参与的“写作组”。在三年的写作中Q各成员都是_求精Q每个章节都送岱q师审阅Q一改再改，甚至推倒重来，直到满意为止?/span>2002q_(d)《综合创新—?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生学记》一书终于在清华大学出版Cև版问世?/span>
我担负《综合创新—?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生学记》一书的ȝQ除参加部分写作之外Q一些有兛_面的问题Q我必须认真考虑。据《论语》蝲Q孔子曾问弟子们Q“吾道一以诏之乎Q”诸弟子都不说话Q只有曾子说了一壎ͼ(x)“诺Q”出门之后，众弟子问曑֭。曾子说Q“夫子之道忠恕而已矣。”这个故事我认识到QQ何一个学术体p都必须有一个核心思想“一以诏之”，否则q个学术体系是难以成立的。那么，在岱q先生的学术体系中存不存在“一以诏之”的核心思想Q如果存在，它又是什么？q个N使我陷于冥思苦想之中，百思而不可解?/span>
“兼和”思想 一以诏?/span>
l于Q在岱年师的《天人简论》中扑ֈ了答案——“兼和”思想。他界定为“兼赅众异（多个对立面）而得其^衡（众异间的关p调整至qQ，曰兼和”。这里说的是“对立”和“统一”（和）两者之间的辩证关系。亦卛_立必存在于统一之中Q统一中必存在对立。对立的存在必以l一的存在ؓ(f)前题Q同Pl一的存在必以对立的存在为前提。对立和l一两者不可分剌Ӏ至此，我豁然大(zhn)：(x)岱年师的哲学观是“唯物、理惟뀁解析，l合于一”；他的文化观是萃取中西马文化之长融于一体；他的人生最高境界是“胜乖以辑֒”。其中的“综合于一”、“融于一体”、“和”，q三者都体现出“兼和”思想。因此“兼和”是贯串于张岱年先生哲学观、文化观和h生哲学观中的核心思想。于是，我以兴奋的心情书写了一q自勉的条幅Q上面以隶书体书写“兼和”两个大字，后附识“兼和两字乃岱年师的哲学思想之精髓亦为其d立n之道耳”?/span>
1999q?/span>6?/span>10?/span>Q我来到中关园岱q师的寓所。将我书写的“兼和”条q送给p一看，同时Q向他汇报了我对“兼和”的理解。ƈ陈述了我对“兼和”思想在岱老学术体pM的重要地位的认识。我_(d)(x)“兼和是(zhn)的文化观‘综合创新’的哲学基础Q是(zhn)的d和待人接物之道，是?zhn)的哲学中的精髓所在。”听完汇报之后，岱年师意x长地_(d)(x)“你解释很对Q现在还很少有h是这h理解我的哲学的。”我再问Q“以兼和思想作ؓ(f)贯穿在?zhn)的哲学和文化观中的核心思想如何Q”岱q师微笑着_(d)(x)“可以这栗?/span>
临别Ӟ岱年师指着我书写的自勉条幅上的“兼和”两字说Q“我现在住的房子，没有地方挂，搬家以后Q请你写一q给我怎样Q”我愉快地回{：(x)“好Q一定送给(zhn)！?/span>
因ؓ(f)此次与岱q师谈话十分重要Q当晚，我写了一份“纪要”，以备忘。几天之后送岱q师q目。岱q师阅后写了如下批语Q?/span>
鄂培同志所写，深合我意Q对我的思想有深ȝ解。我非常感谢Q?span lang="EN-US">
张岱q?span lang="EN-US"> 99q??8?/span>
Q原件仍由刘鄂培保存Q?span lang="EN-US">
q是岱年师给我的莫大鼓励Q增M我完成《综合创新—?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生学记》的信心。于是，我写成了《兼和—?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生哲学的精髓》一文，l岱q师审阅Q于2000q?/span>4月在刊物上发表。后l充实，成ؓ(f)《综合创新—?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生学记》中的第五章?/span>
我深深感到痛苦、遗憾、自责的事，是在~写《综合创新—?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生学记》期间发生的?/span>
1999q?/span>6月，岱年师要我用“兼和”两字写一条幅送给他。当Ӟ我是满口{应的。虽Ӟ在岱q师新迁蓝旗营公寓之后，我已写就了一q。但是，׃我的拖gQ迟q没有送去装裱Q以致岱q师在生前没有看到它。直?/span>2004q?/span>5?/span>15?/span>Q在清华丑֊的纪念张岱年?ji)十五诞辰暨中国文化l合创新研讨?x)上Q将q幅字送交岱年师遗属尊夫妇。我深深愧疚地说Q“岱q师Q我没有实现Q请原谅。”此Ӟ泪水潸潸?/span>
一颗纯真无U的爱心
岱年师对后学奖掖扶持Q对弟子爱护备至。我记得《中国哲学史史料学》的书稿是由人民大学的年L师姜法曾协助整理而成的。姜法曾不幸病逝，家有dQ经困难。岱q师该书所得的EK分送给遗属。程宜山是岱q师的研I生Q文W丰茂，不幸英年早逝。年q八旬的岱年师，亲自参加q?zhn)会(x)，挥泪送别。岱q师对后学、弟子的来信Q每信必复；对寄来的文稿Q认真批改；Ҏ(gu)出的问题Q耐心解答。岱q师对后学、弟子L一视同仁，q等对待。他怀有一颗纯真、无U的爱心?/span>
季M林师与岱q师Q在清华时是校友Q在北大时是同事。两师友谊笃厚，怺认识亦深。M林师为《综合创新—?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生学记》一书作“序”，对岱q师的ؓ(f)Z了全面的描述Q?/span>
独对
直道而行 自强不息
张岱q?/span>先生的一生，勇于探求真理Q敢于坚持真理。凛然正气，刚正不阿Q而又qxqh。他《易传》中的“自Z息”“厚徯物”提升ؓ(f)中国的文化精，而且w体力行。他曑֤ơ说q：(x)“我特别推崇孟子的‘良贵’学说。”孟子的良贵说肯定了Z生下来就是“h”，h天赋的、本然的“内在hgh(hun)值”。孟子崇“良贵”，而又鄙视聚敛财富的富贵和滥用权力的权c他引用曑֭的话Q“彼以其富，我以吾仁Q彼以其爵，我以吾义Q吾何慊乎哉Q”孟子的“良贵”说培养Z国知识分子敢于蔑视权c张正气、刚正不ѝ“粪土当q万户侯”的铮铮“骨气”?/span>
1957q_(d)20q的I白”时期。这Ҏ(gu)国的哲学、文化带来了莫大损失。可是，
深刻的教?/span> 隑ֿ的回?/span>
l我教育最深、留下的记忆最q?/span>1982q?/span>9月的一天。我应岱q师之约来到中关园寓所。谈话间Q我道出了自q处世观：(x)“历ơ政治运动的冲洗Q和我个人遭遇坎L(fng)炼Q有如河床里的卵矻Ip早已光Q而我却十分欣赏古人的诗句Q‘取象如钱，内方外圆’，p虽无Q但永葆内心Ҏ(gu)。”岱q师MQ久久不语。随手取U，直书“直道而行”四字以回赠于我。此Ӟ我深感惭愧。岱q师与我有相同的坎坷遭遇Q他的胸襟如此广阔，_境界如此高尚。这四个字体现出他的刚正性格Q亦卛_q师人格力之所在。而这四个字对我来_(d)是批评、教Ԍ又是鼓励、鞭{。我以尊敬的心情对岱q师_(d)(x)“岱老，我以‘直道而行’这四个字篆M枚闲章送给(zhn)如何？”岱q师知道我有嗜好刻之癖Q欣然允诺（见右图）?/span>
冯友兰师得闻此事Q他_(d)(x)“‘直道而行’四字，?st1:personname w:st="on" productid="?>?/st1:personname>先生立n之道也，非闲章也。”（《张岱年文集·冯序》）友兰师与岱年师是MQ又是清华、北大的同事、同行。数十年来，两师亲密无间Q情谊深厚，相知亦深。将“直道而行”提升ؓ(f)岱年师的“立w之道”，是恰如其分的。这个评论是友兰师对岱年师h格的深刻认识Q可谓真知灼见?/span>
旅途坎?/span> 命运乖舛
张岱q?/span>先生?/span>70q学术生涯，有v有伏。有W一高潮、第二高潮。其间又有一个长?/span>20q的低谷?/span>
20世纪的三四十代是W一个高潮?/span>1937q_(d)岱年先生的哲学巨著《中国哲学大UӀ定E，q上商务印书馆出版。因淞沪战争爆发Q商务南q香港而出版中辍?/span>1955q_(d)在上商务的仓库中发C该书已打好了的纸型，正准备出版。不q的是，岱年先生?/span>1957q被戴上了“右z䏀帽子。在当时的政L候下Q谁敢冒天下之大不韪Qؓ(f)“右z䏀出书。这本书能不能出版又成了争议的问题。商务的ȝ?st1:personname w:st="on" productid="陈翰?>陈翰?/st1:personname>先生Q?/span>1914?988Q力排众议，军_出版。但是，q于当时政治气候，不得不请1958q终于出版。在“文化大革命”中1988q_(d)
虽然《中国哲学大UӀ的W一版问世，l广大读者却留下了一个谜Q“宇同”是何许人氏Q众说不一。我国知名文化h?st1:personname w:st="on" productid="曹聚?>曹聚?/st1:personname>先生在他的论文中曑ּ用该书的论点Q也不得不注明，该书作者未详。直?/span>1982q_(d)《中国哲学大UӀ才׃国社?x)科学出版社Qv以“张岱年著”正式出版。至此，该书作者之谜，l于得到澄清。从1937q《中国哲学大UӀ定E，?/span>1982q才正式以真名出版，光长达45q_(d)
张岱q?/span>先生的另一部重要哲学著作《天Z论》是在极苦的战争q代里完成的。该书的原计划是写成一部巨著，不得不一再删。《天Z论》的前四论：(x)《哲学思维论》、《知实论》、《事理论》、《品徯》，?/span>1942q至1944q完成。时值抗日战争时期，岱年师蛰居北qI在日军的y躏之下Q过着艰苦生活Q每日“躬Ҏ(gu)水之劳”（1948q。时D放战争末期，北^处于解放前夕。旧政府的“金元券”严重贬|人民深受生活煎熬之苦?/span>1949q_(d)北^q得解放。《天Z论》手Eh在书W中Q沉睡了40q?/span>,?/span>20世纪80q代末才出版问世?/span>
1957q_(d)20q的学术I白。他的学术生涯陷入了“低谷”?/span>
?/span>1933q到清华L赯1979q“右z䏀改正止Q?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生q半个世U的学术生Q道路坎块命q乖舛。这也就是中国老一辈的学者共同经历过的，可以说这是中国现代风云多变的历史所铸成的?/span>
“我一生中最q福的日子?/span>
1980q以来，攚w开攄春风Ҏ(gu)了神州大地。万物苏醒，ƣ欣向荣?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生的学术生涯进入第二高峰。他重新抖擞_Q全心投入教学、科研工作。在20世纪末的“文化热”高潮中Q年q八旬的1987q_(d)正式提出了他的文化观“文化综合创新论”。岱q先生在90岁之前，仍笔耕不辍，在中国传l的价D及新道d的徏设、中国哲学及文化优秀传统的分析及提炼、中国哲学和文化的发展前景等问题上，写出了一扚w水^的论文?/span>
当时Q我最担心的是20q来Q是我一生中最q福的日子。?/span>
张岱q?/span>先生的学术旅途坎P而对中国哲学、文化又作出了卓徏?wi)。其原因何在Q从_上说Q有三个斚wQ?/span>
一、“直道而行”。岱q先生一生执著地q求真理Q探ȝ理，坚持真理。刚正不阿，仗义执言Q高风亮节，不与世俗同流。“直道而行”是岱年先生的“立w之道”，体现Z的高h根{?/span>
二、“E泊明志”。岱q先生一生安于囎ͼ在生zM无奢求，而又淡泊名利Q因此，他的全副_֊可以用于学术研究之中。同Ӟ他在青年时立志“报效祖国”，70q恪守不渝。因此，他的著述是有所作。他的文章是为国家、民族、h民而写的“经世文章”?/span>
三、“自Z息”。岱q先生将古训“自Z息”、“厚徯物”提升ؓ(f)中国的文化精，而且一生躬体力行。因此，他有L(fng)癑ַ的广阔胸怀Q又有不畏艰N阅R勇于探索的坚韧毅力?/span>
以上三点Q也是每一个有成就的学者所应具备的_素质。在l济潮猛烈冲击的今天，它更昑־难能可贵。承和发扬q种优良素质Q应是我们怀?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生的重要内容之一?/span>
策力 传承有h
张岱q?/span>先生q入90岁，w体日益衰老。他多次Ҏ(gu)_(d)(x)“我已衰老，不能再写文章Q对C会(x)已无用了。”他开始考虑在n后他的学术的传承问题?/span>
1998q_(d)在编写《综合创新—?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生学记》一书之前，于清华的甲所开了一个“启动会(x)”。参与者有清华?st1:personname w:st="on" productid="张岂?>张岂?/st1:personname>教授和h文学院胡昄院长Q以及北大、清华、中国科技大、中国社U院的学者近十h。岱q先生亲莅，q作了简短的讲话。给我印象最q是他讲述了明末清初“颜李学z䏀的一D佳话：(x)颜（?fn)斋Q是老师Q李Q恕P是弟子，颜的学术思想l过李的阐扬而成为颜李学z。这一D佳话在者莫不受到鼓舞，在写作中认真负责、精益求_。对保证该书的质量取得了明显效果。当Ӟ我已理解到岱q师的这一D话更有深层的意义，他在考虑w后的学术传扉K题?/span>
在此前后Q岱q先生对不少学生以及我都谈过颜李学派的这一D佳话。可能，׃我负责组l编写《综合创新—?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生学记》一书，与岱q先生接触较多，因此与我谈的ơ数和内Ҏ(gu)多一些。我记得有一ơ岱q先生讲了一个故事：(x)“×××先生卧病在床，陈毅同志前去探望。他攑֣大哭Q陈问何故？他回{说Q我后无hQ”说|，岱年先生向我W了一W。岱q师多次与我谈到他n后的学术传承问题Q我L明确表明我的心迹?/span>
l我记忆最q?/span>2004q元月下旬，旧历的春节时Q我到蓝旗营公寓Q向岱年师和师母拜年。岱q师又重提他w后的学术传扉K题。我诚恳地又一ơ表明我的心q：(x)“这个学z思想是?zhn)的，理应UCؓ(f)张岱q学z。至于我Q作为?zhn)的学生做了一些整理、阐发的工作Q这是我乐意的，而且是应的责Q。在今天Q一个学z成立Q不是少数几个h可以支撑h的，它需要众多的学者共同的努力。”岱q师W着_(d)(x)“你说的也有道理Q还是由历史来作定论吧。?/span>
q是岱年师与我的最后一ơ长谈。此后不C个月Q他与我们永别了。在岱年师生前，我的心迹表白是忠诚的Q我的行为可作佐证：(x)
其一Q在撰写《综合创新—?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生学记》时Qؓ(f)何要成立一个跨单位、老中青结合的写作l？因ؓ(f)我考虑有更多的学者参与，有更多的人来l承岱年先生的学术思想?/span>
其二Q在《综合创新—?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生学记》的“编后”，我写有：(x)“我们殷切希望，在不久的来Q有更多的、质量更高的专著问世。”而且q些话我q对中青q学者谈q。这不是假谦虚，而是Z不断提高l承人的整体研究水^?/span>
其三Q在我作有关张岱q的学术报告时以及对青年学者讲话和写评语时Q我多次_(d)(x)“希望你们快快成长，参加到研I?st1:personname w:st="on" productid="?>?/st1:personname>先生思想的行列中来！”因Z们是未来的传承者?/span>
可以坦率地说Q我?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生表明的心q，与我的所作所为是一致的。在
“综合创新”经世文章流千古Q?span lang="EN-US">
“直道而行”探求真理垂后h?span lang="EN-US">
我坚信，l众多学者的努力Q?st1:personname w:st="on" productid="张岱q?>张岱q?/st1:personname>先生的道得文章必然流传于千古Q垂范于后h?/span>
2004q?span lang="EN-US">12月于清华?span lang="EN-US">
清华校友M(x)服务?/span>
清华校友M(x)订阅?/span>