刘鄂培（1952哲学Q?/span>
冯友兰师Q?/span>1895?/span>1990Q字芝生Q?/span>2005q是他诞?/span>110周年U念?/span>1928q_(d)清华学校改ؓ(f)清华大学Q芝生师来到?st1:personname w:st="on" productid="华Q">华Q教授Q?/span>1931q_(d)L华文学院院长兼哲学系MQQ直?/span>1949q才辞去院长gM职。这十八q_(d)芝生师称之ؓ(f)他一生中最风光的十八年。如果从清华的校史来看，q十八年应是l国学研I之后Q清华文U再度辉煌的时期?/span>
青年时代的冯友兰
1937q?span lang="EN-US">9月全家于清华大学工字厅前合媄(jing)。后排右P(x)夫h任蝲坤、冯友兰、母吴清芝、弟景兰?span lang="EN-US">
前排左vQ?叶企孙、潘光旦、罗家u、梅ȝ、冯友兰、朱自清Q后排左P(x) 刘崇?/span>、薛凤、陈岱孙、顾?/span>?/span>、沈履?span lang="EN-US">
1952q_(d)我毕业于清华哲学pR芝生师、龙荪（金岳霖）(j)师、季同（张岱q_(d)(j)师等是我的哲学启蒙老师。他们的教诲和熏陶对我的一生媄(jing)响深q，令我l生不忘。时至今日，我记忆犹新的是，五十多年前我Z么要报考清华哲学系Q给我以巨大吸引力的是：(x)在这里学术大师多Q学术水q高?/span>
学术大师云集学术果累篏
清华哲学pL全校中的系Q学生很，而教师特强，可谓大师云集。在20世纪三四十年代，亦即芝生师执掌清华文学院的时候，q个“短精(zhn)”的哲学pȝ出版?jin)一扚w质量的哲学著作，建立?jin)三个有中国特色的哲学体p，Z国哲坛增M(jin)墨重彩。今这三个哲学体系q如下：(x)
Q一Q芝生师的哲学体pR在《三村֠自序》中Q芝生师他一生的重要著作ȝ为“《三双Ӏ释古今Q《六书》纪贞元”。其中《三双Ӏ指的是Q一、《中国哲学史》两hQ?/span>1934q出齐）(j)Q二、《中国哲学小双Ӏ英文版Q?/span>A Short History of Chinese Philosophy》，1948q纽U出版）(j)Q三、《中国哲学史新编》七hQ?/span>1991q出齐，台北蓝灯文化公司Q。《新~》是芝生师晚q在北大哲学pd成的力作。全书运用唯物史观，增添?jin)近C中国哲学Ԍ体现Z从“理在事先”到“理在事中”学术思想的重大{变。因此，q是一部完整的、高水^的哲学史巨著。在此之前的《中国哲学史》两hQ已由（）(j)卜dQ?/span>Derk BoddeQ译成英文（分别?/span>1931q?/span>1952q出版）(j)Q此外还有日译本。《中国哲学小双Ӏ原E用英文写成Q此外还有意大利、西班牙、法兰西文等译本。中译本由涂又光译出Q改名《中国哲学简双Ӏ（1985q出版）(j)。这两部书不仅是中国入中国哲学殿堂的必读书，而且成ؓ(f)世界学者认识中国哲学的必由之径。芝生师为将中国哲学推向世界作出?jin)重大A(ch)献?/span>
《六书》。在抗日战争期间Q芝生师随清华南q昆明，他的兴趣从哲学史转向哲学理论的徏?wi)。从1939q至1946q_(d)出版?jin)《新理学》、《新世论》、《新世训》、《新原h》、《新原道》、《新知言》等六部书。他UC为《贞元六书》。这《六书》亦即从六个斚w阐发?jin)他的哲学体pR?/span>
在芝生师执掌清华文学院、哲学系的十八年里，他出版的中国哲学史和《六书》，标志着他的哲学体系的徏立，q奠定了(jin)他在中国和世界哲坛上的重要地位?/span>
Q二Q龙荪师Q?/span>1895?/span>1984Q的哲学体系?/span>1926q金龙荪师来到清华Q教授Q接?st1:personname w:st="on" productid="赵元?>赵元?/st1:personname>先生讲逻辑评。清华哲学系成立Ӟ他是该系创始Z一。龙荪师_西方q代逻辑Q造诣xQ被誉ؓ(f)“中国的I尔”①Q成Z国逻辑学科的领头h。他的主要著作有Q《论道》（1940q出版）(j)、《知识论》（1940q脱E，1948q重写）(j)、《逻辑》（1936q出版）(j)。其中《论道》一书是他的哲学体系之作。该书以西方逻辑Z体，又沿用中国的一些范_(d)q是一个融汇中西于一体的、具有世界水q的哲学体系?/span>
Q三Q季同师Q?/span>1909?/span>2004Q的哲学体系?/span>1933q_(d)张季同师从北师大毕业后，来清华哲学系。他的一生在学术上有两大成就Q?sup>?/sup>Z国文化的发展、更新探索出一条新路?/span>1935q_(d)他提Z(jin)他的文化观雏型“综合创造说”，d“兼学东西两方之镎(k)“融合ؓ(f)一”，q认U融合是“创造的l合”。半个世U之后，1987q_(d)他根据中国和世界的新形势变化Q正式提Z(jin)他的文化观“文化综合创新论”?sup>?/sup>Z国哲学的发展、更新探索出一条新路?/span>1936q_(d)季同师在《哲学上一个可能的l合》一文中Q提出“唯物、理惟뀁解析，l合于一”的构思，试图建立一个新的哲学体p：(x)西方的辩证法、唯物论中国化，使之与中国传l哲学中的辩证思维和唯物论相融合（“唯物”）(j)Qƈ采中国传l哲学之长，即道得h生哲学（“理想”）(j)Q萃取西方近代哲学中的科学内定w辑解析法（“解析”）(j)?/span>1937q_(d)季同师的力作《中国哲学大UӀ定Eѝ今天，不仅有中文本Q而且q有日文、韩文译本，成ؓ(f)q入中国哲学D堂的必M。在抗战时期他又完成他的哲学体系之作《天Z论》（1941?/span>1948Q。一Ԍ《中国哲学大UӀ）(j)一论（《天Z论》）(j)建立起季同师的新哲学体系。更值得一提的是：(x)季同师在《天Z论》中W五论《天人简论》中提出的“兼和”思想Q将西方的唯物辩证法与中国传l哲学融于一体，天无缝Qƈ用中国的语言、Ş式准地表达?jin)客观的唯物辩证法。“兼和”是季同师哲学中的精髓，为外来哲学中国化作出巨大贡献?/span>
20世纪三四十年代的中国Q由于中西文化、哲学的“碰撞”日益激烈，中国传统的文化、哲学已不能完全适应时代Q必L新、{型。因此，中国哲学q入到创立新体系的时代。但是，在这个创立体pȝ时代中，全国创立的体pd寥无几，而清华文学院哲学pd占了(jin)三家。如此优异成，当然是n为院长系MQ的芝生师的风光；也是l国学研I之后Qؓ(f)清华文科再现辉煌?/span>
一位北大的教授朋友Q曾提出问题与我商讨Q“清华哲学系的大师们Z么会(x)UL(fng)建立自己的哲学体p？”这的确是一个有兴趣的问题?/span>
“学术繁荣”基于“学术民丠Z?/span>
中国哲坛在上个世U的三四十年代呈现出J荣景象。当时西方各派Q几乎都能在中国扑ֈ。ȝ_(d)中国哲坛形成?jin)?x)一、辩证唯物论Q二、西方哲学；三、中国哲学。三zN立，怺排斥Q壁垒森严，堪称“道不同而不ؓ(f)谋”。而在清华文学院哲学系则与之相反。各学派的大师欢聚一堂，怺学习(fn)Q取Z长，以补׃不。ؓ(f)什么在清华文学院哲学系能出现融z、和谐、互补的局面？我想Q这与二
?st1:personname w:st="on" productid="?>?/st1:personname>先生的这些思想Q在距今70多年前提出来Q它的确是大胆的、创新的思想。但是，Z么这些思想独独产生于清华文学院哲学pdQ正如一|苗要茁壮成长必有一片沃土，同样Q一个新的思想的生，必须有一个良好的环境。这个环境就是：(x)学术民主?/span>
芝生师在担Q文学院长之时Q极力倡导学术民主Q维护学术尊严，q大声疾|要把清华办成一个“万物ƈ育而不相害Q道q行而不相?zhn)”的大大学（《清华副刊》第44期，W?/span>3P(j)。芝生师为学术繁荣营造出一个良好环境，因之Q哲学系产生?jin)“三合一”，“接着讜y(c)（芝生师提出的Q等新思想Q出版了(jin)一批优U著作Q徏立了(jin)三个哲学体系。研I清华文学院哲学pM创办到繁荣的十八q历E，我们可以(zhn)出Q学术繁荣，在于有一扚w质量的学术著作；而这些著作的产生必先有新的学术思想Q新学术思想的唯一源泉却是学术民主。因此，学术民主是学术繁荣的基础。这是我的一点肤领(zhn)，以供参考?/span>
2005q?span lang="EN-US">12月于清华?span lang="EN-US">
①穆?dng)?f)英国剑桥大学教授Q是西方q代逻辑的首创者?span lang="EN-US">
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