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对于作ؓ(f)一个学人的Dhv光，也许有h质疑他没有Ş成完整的思想体系。然而，Dhv光ؓ(f)我们q个时代?wi)立了(jin)一个ؓ(f)q求真理而献w的典范Q树(wi)立了(jin)一个不懈追求完h格和道d理想的典范?span lang="EN-US">
《殷光 林毓生书信录Q重校增补本Q?/span>Q殷光、林毓生著，吉林出版集团有限责Q公司Q?span lang="EN-US">2008q?span lang="EN-US">12月第一版，280，30.00?span lang="EN-US">
《思想之旅——殷光的生q与志业?/span>Q章清著Q河南h民出版社Q?span lang="EN-US">2006q?span lang="EN-US">7月第一版，404，25.00?span lang="EN-US">
“有的hzȝQ他已经M(jin)Q有的hM(jin)Q他q活着。”诗人浪漫的语言Q道Z(jin)生命的真正h(hun)倹{?span lang="EN-US">
二十q前的一个晚上，在街边的书摊Q经摊主的推荐，我买?jin)一本《中国文化的展望》（中国和^出版C?span lang="EN-US">1988q?span lang="EN-US">12月版Q，回家后差不多M(jin)通宵。从此，我成?jin)殷光的“粉丝”?span lang="EN-US">
人生的{?span lang="EN-US">
1949q前的殷光Q是个意气风发的青年。他在西南联大毕业后Q主动谋取在国民党文宣部门工作，希望C“书生报国”的道\。在两党x的时刻，Dhv光毫不犹豫地选择?jin)支持国民党Q带着热恋中的奛_M(jin)台湾?span lang="EN-US">
到台湑Q他担Qq《中央日报》的ȝQ一度担MMW。还担Qq《青q》和《民族报》的ȝ。他对蒋介石的励_֛L{抱有希望，全n?j)地投入工作Q和周围那些把“安w”放在首位的文h颇不相同。如果他在这条\上走下去Q可能成Z个高U文化官僚，说不定日后还?x)?f)国民党的攚w做些贡献。可是，他却选择?jin)离开《中央日报》到台湾大学L?span lang="EN-US">
Dhv光从官场来到学界Q是他一生中最重要的{折。在大陆和到台湾后，他对国民党的兵|和政治腐败做?jin)反思，也给蒋介x府提?gu)一些意见和忠告Q但都没有引起重视。当权者我行我素，使他深感失望。在官场上，他虽然有陶希圣等高官的支持，也曾受到蒋氏父子的重视，但书生本色的他终I以适应那一套酱~文化，不断和周围的软环境发生冲H，q也使他倍感痛苦。但更重要的是，他的思想和信仰发生了(jin)变化Q在|素思想和战后西方自由民L想的媄(jing)响下Q殷光从一个三民主义的信徒转变׃义的思想者。这一ơ{折，使他跨越?jin)^怸伟大间的一U之差，他的人生从此开始步入辉煌?span lang="EN-US">
Dhv光毕业于西南联大Q是金岳霖的学生。以前也在大学Qq教Q到台大初期虽然屈尊做了(jin)讲师Q但他讲的课很快受C(jin)学生的热烈欢q。以他在哲学斚w的功底和才能Q以?qing)以后台湑Ş势的发展Q他也可以潜?j)书斋、学富五车，以致寿终正寝Q得个大师的称。但是，他也没有q样做。当?dng)q也不是Dhv光到台大教书的目的?span lang="EN-US">
Dhv光认识到Q自由民Ld安邦的良药，更是中国发展q步的必l之路。h民要摆脱独裁、专制的愚弄和控Ӟ必须在思想上启蒙。他要拆下自q肋骨当作火把Q来照亮周围的h们，q要把薪火传l年ȝ一代。他q意识到Q他的生命和价值都在中国，因此在ʎ做讉K学者时也没有应邀(g)留在国?span lang="EN-US">
在大学里Q他把相当一部分注意力集中于现实政治问题Q用他的思想来针砭时弊，唤醒民众。他参加?jin)《自׃国》集团，相比于雷震等失意官僚Q他的思想和学识他理所当然地成Z(jin)《自׃国》的舆论中坚?span lang="EN-US">
在《自׃国》上Q殷光通过对“教育部镎(k)张其昀无知a论的批评Q对“反d陆”问题的分析Q对台湾教育问题的揭Ԍ对蒋介石qQ“ȝ”的反对Q义正词严地指责极权政治带来的恶果，旗帜鲜明地宣传自由民ȝ观点。在一《学术教育应独立于政沅R的文章中，Dhv光尖锐地指出Q台湄“党化”教育ɞ孩子学?x)应用谎aQ铸成双重h|做两面hQ强烈呼吁解除对学术研究和教育的U种钛_Q要求教育和学术研究独立?span lang="EN-US">
可以惌Q殷光必将遭到台湾当局的无情打dD酷q害。在雷震案发后，Dhv光也险些入狱Q他一度遭到Yƈ永远被剥Z(jin)讲课的权利，此后陷入贫病交加的境地。迫害造就?jin)一个受难者的体Q他们在极度的黑暗中光彩照人，芳青史Q殷光不屈不挠、至M渝的_和信c(din)?st1:personname productid="D? w:st="on">D?/st1:personname>夫h?/st1:personname>君璐的节操、好友胡虚一蒙冤黑狱、众多殷门弟子的不俗表现都让Zؓ(f)之动宏V?st1:chsdate w:st="on" year="1969" month="9" day="16" islunardate="False" isrocdate="False">1969q?span lang="EN-US">9?span lang="EN-US">16?/st1:chsdate>Q不满五十岁的殷光获得?jin)永生?span lang="EN-US">
虽然台湾当局如何q害Dhv光的案资料q没有被公开Q但是从整个q程来看Q没有蒋氏父子的授意和参与，许多事情是不可想象的。在那时Q两蒋对他们的威权统L着充分的信?j)，他们对街头政dƈ不在意，而一个不断生思想的头脑却使他们寝食难安。
知识分子的楷?/span>
在《中国文化的展望》中Q殷光专门用一个章节来?jin)知识分子的责Q。他认ؓ(f)Q第一Q知识分子不止是一个读书多的h。一个知识分子必L独立的精和原创能力。他必须求观念而追求观c(din)第二，知识分子必须是他所在的C会(x)之批评者，也是现有价值的反对者?span lang="EN-US">
哈维?dng)说Q如果以为所有知识分子都服从于乌托邦M或全面工E，那将是愚不可?qing)的。过d现在都有大批知识分子做了(jin)自认为应该做的事Q他们意识到更广阔的背景Q以更富全球性的角度来看待事物，承认全球性的秘本质Qƈ谦逊地听从于它。这些知识分子对世界所怀的日益强烈的责Q感ƈ没有使他们认同于某个意识形态，而是认同于hcRhcȝ严和hcd景。他们服膺宽容，与邪恶和暴力作斗争，推广人权。一句话Q他们代表着“社?x)良心(j)”?span lang="EN-US">
Dhv光的好友、曾被李敖斥为国民党“文化特务”的徐复观也指出Q凡不是生长在民d度下的知识分子，必然是带着(zhn)剧性的命运。而此(zhn)剧性的命运Q也成ؓ(f)真知识分子与假知识分子中间的(g)证器。要凭着自己所把握的知识去影响C会(x)Q在知识后面Q更要有人格的支持力量?span lang="EN-US">
Dhv光之不同于那个时代的其他知识分子Q就在于有了(jin)q种C会(x)良心(j)Qƈ由此产生?jin)h格支持的力量?span lang="EN-US">
Dhv光称自己是一个“头脑复杂而心(j)思单U的人”，他说Q“我是最被Z(jin)解的。许多h认ؓ(f)我苛求、骄(jing)傌Ӏ但我对自己却更严格Q更苛求。”他一直自诩“五四后期h物”，不断Cؓ(f)“五四”的反传l而辩护，甚至认ؓ(f)C中国自由M传统“先天不I后天p”。同Ӟ他又认ؓ(f)一个h应当以生命来坚持和落实自q理想Q他_(d)(x)“书生处此ؕ世，实ؓ(f)不易Q像我这样与众不同的人，生存当然更ؓ(f)困难Q往后的岁月Q可能苦难更多。对自由和真理及(qing)正义的追求，是要付出代h(hun)的。?span lang="EN-US">
在殷光看来Q做一个真正的知识分子是要付出代h(hun)的，有时q要付出生命的代仗一个真正的知识分子必须“只问是非，不管一切”，只对他的思想和见解负责。他Ҏ(gu)不考虑一个时候流行的意见Q当然更不考虑时尚的口头禅Q不考虑别h对他的思想a论的好恶情A反应Q甚至也不去考虑他的思想a论所引v的后果是否对他有利。一个知识分子ؓ(f)?jin)真理而与整个时代背离应是司空见惯的事情。旁人对他的恭维Q他也不?x)当作“精食_”；旁h对他的诽谤，更不以动摇他的见解。世间的荣华富贵Q不以夺去他对真理q求的热爱；世间对他的侮p宻I他知道这是h间难免的事?span lang="EN-US">
1967q_(d)Dhv光被诊(zhn)了(jin)胃癌Q他当即立下?jin)遗嘱。他觉得所憾有四g事：(x)W一Q觉得很对不起太太，她十几年来经历许多艰险，受尽委屈Q但从无半句怨言Q第二，对不起孩子；W三Q在思想快要成熟Ӟ怕没法写下来Q对苦难的中国h民有所贡献Q第四，寚wq一辈，可能没法有一个最后的交待Q《思想与方法》、《中国文化的展望》只是一个开始，何况一直在改变和修正自q思想。ƈ希望在墓上写“自由思想者殷光之墓”。在遗嘱中，自己、家人、社?x)都提到了(jin)，但是对社会(x)，对后来者的x、担忧和遗憾又远q超q了(jin)其他。在弥留之际的《v光自选¯叙》中他又回顾?jin)自己思想发展的进Eƈ指出Q“我q来更痛切地感到M好的有关人的学说和制度，包括自由民主在内Q如果没有道L(fng)想作原动力，如果不受伦理规范的制U，都会(x)被利用的Q都是非常危险的Q都可以以变成它的反面。”他q引用了(jin)梁启的《志未酬》表达自q情怀Q“志未酬Q志未酬Q问君之志几旉。志亦无量Q酬亦无时。?span lang="EN-US">
对于作ؓ(f)一个学人的Dhv光，也许有h质疑他没有Ş成完整的思想体系Q或者没有留下什么象牙塔里的l典。然而，Dhv光ؓ(f)我们q个时代?wi)立了(jin)一个ؓ(f)q求真理而献w的典范Q树(wi)立了(jin)一个实践传道授业解惑ؓ(f)师之道的典范Q同时还?wi)立了(jin)一个不懈追求完h格和道d理想的典范。他留下的思想火花Q启发和引导Z去面寏V思考进而解决现实中的问题；他对q个时代和社?x)的病理诊断Q永q是我们建立和徏讑օ正合理社?x)秩序的一扇明镜。林毓生在?st1:personname productid="Dhv? w:st="on">Dhv?/st1:personname>先生Ҏ(gu)的媄(jing)响》中_(d)(x)“在?st1:personname productid="D? w:st="on">D?/st1:personname>先生接触的时候，已经呼吸C(jin)真正有生命力的东ѝ?st1:personname productid="D? w:st="on">D?/st1:personname>先生的真诚，对事理公正的态度与开攄?j)灵Q面Ҏ(gu)dq所表现的‘威武不能屈’的嶙峋风骨Q对知识的追求所昄的真切，以及(qing)对同?yu)与人类的爱与关怀Q在在我感受到一位自׃义者于生活与理想之间求其一致的努力所昄的道德境界，q我对他背后的思想资源产生敬意与向往。?span lang="EN-US">
Dhv光深谙专制社?x)的q行特点Q他与独裁和专制斗争的方式仅限于写作和讲演。他没有l织和参与过C威游行和签名上访，也不参加雷震{hl织的反对党Q对于国民党z来特务设计“暗杀两蒋”等圈套也有_的警惕。他教导青年学生_(d)(x)“我们尤其希望年M代，再不要做冲阵的火牛，再不要做扑灯之蛾Q拿定主意，坚强地进步，让一个合理的C会(x)l由民主与科学的E序在我们手里实现。?span lang="EN-US">
Dhv光的不朽Q就在于他ؓ(f)后世的知识分子树(wi)立了(jin)一个楷模?span lang="EN-US">
自由_不死
自由M的中国化Q是Dhv光留l时代最重要的遗产?span lang="EN-US">
Dhv光的自由M思想是徏立在理性主义基上的。西方自׃义是从反对宗教蒙昧主义中产生的，其中U学理性精发挥了(jin)重要的批判作用，理性主义成׃义的重要理论基础。殷光l承?jin)“五四”的传统Q也坚持?jin)科学理性的_Q他推崇逻辑l验论，以经验科学的Ҏ(gu)q行U学启蒙Q批判传l的思维体系Q批判独断与专制Q这一切都是ؓ(f)?jin)自由民ȝ实现而徏立理性的思维I间。因此，他以逻辑l验Z为其自由M的方法论、知识学基础?span lang="EN-US">
Dhv光在早年的许多文章中一直秉持消极自q观点。他认ؓ(f)民主政治的根本在于保障h权，人权是民主自q核心(j)Q这一观点一直诏I在他的自由民主思想之中。在他生命的最后几q里Q他开始关注h的内?j)自由，他认为，内?j)自由既意味着道d理性对情欲的克Ӟ又意味着_观念不受已有成见U束的心(j)灵开放。自由必M内心(j)起始Q从各个角度q以不同的程度，投向人生的实际生z节目。这是自由的现实化。而且只有现实化了(jin)的自由，才是健全的自由，我们所q求的自由，应须是这U自由。对内心(j)自由的关注既是他对自己唯理主义的越Q又是对传统士大夫式自由的升华，也是他自q人生境界q入?jin)一个新的认识层ơ?span lang="EN-US">
Dhv光从学理角度对自׃义思想q行?jin)梳理，׃义的中国化作Z(jin)理论上的U篏。就像哈耶克毕生努力重申古典自由M的基本理论那PDhv光以此ؓ(f)基础对自׃义的历史、概念及(qing)其相关理畴进行阐释，构徏?jin)自q自由M理论体系Q这U以个h自由为核?j)的理论体系正是自由M的精髓所在。同Ӟ他的自由M价D也是中国C会(x)自由民主价值选择的标和方向?span lang="EN-US">
Dhv光对自由M思想中国化的探烦(ch)Q还在于他从传统与自由民主观늚对立思维中超脱出来，开始思考自׃义与中国传统文化l合。在《道德重建》一文中Q他提出以民MU学u?j)，融合孔仁孟义、佛(jng)家慈(zhn)Ӏ基督博q_Q整合新人本M的世界道得他认ؓ(f)林毓生提出对传统文化“有生命的创造性改良主义”，是开天辟地的创见Q可以孕育出一U类似文艺复兴式的“文化内新运动”。在《病中遗a》中Q他_(d)(x)“中国的传统和西方的自由M要如何的沟通？q个问题很值得我们深思。”这是不同文化碰撞中必然的\径选择Q也是中国自׃义理论的重要转机?span lang="EN-US">
“历史应在自p一辏V”我们没有理由怀疑殷光的预a只适合于其他民族，而不适合于他自己的祖国。正如殷光所_(d)(x)“江L向东奔流的。我们深信，凡属大多Ch合理的共同愿望迟早L实现的一天。自由、民丅Rh权这些要求，决不是霸占国家权力的数Uh所能永q阻遏的……少Ch拿着U种藉口来阻挠和打击q一愿望的动作，也将在公意之前停止，自由、民丅Rh权一定会(x)在大家的醒觉和努力之中真正实现。?span lang="EN-US">
转自 东方早报 2009q???/span>
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