30q代的说法，C(jin)60q代陈先生晚q是否依然如此呢Q我觉得是没有根本的改变的。关于此点，吴雨僧先生在他的日记中也曄提到q，说寅恪的思想没有改变Q还是跟他开初想的一栗?
(l?span lang="EN-US">)?span lang="EN-US">(l?span lang="EN-US">)之际”，而说“咸丰同M际”呢?至今我对此也不能很好地解释。我只有惻I曑֛藩是d同治十一q?span lang="EN-US">(1872)Q是否陈先生所说的“咸丰同M际”是与“湘?sh)南皮之间”相呼应Q以推崇曑֛藩呢Q陈寅恪先生的思想Q是以儒家文化占dC的，q一点，我还想通过一些日常生zd事来加以说明。他在给王观堂的挽诗中已l讲?jin)关于儒家传l文化。有一位当时清华国学研I的学生讲q这么一件小事：(x)王静(rn)安先生遗体入D时Q清华一些老师与学生都M(jin)Q对王先生遗体三鞠躬以敬C{不久，陈寅恪先生来?jin)，他穿着袍子、马褂，跪在C叩头Qƈ是三叩头Q一些学生见陈先生行跪拜C|也跟着行跪拜礼。实际情冉|不大知道Q我们至可以知道陈先生在王?rn)安先生入殓时行的是跪拜C|q个是徏文化、封Zl的很典型的一个表现。陈先生不行z礼三鞠w，而行传统跪拜C{?
l938q_(d)散原老h是“七七事变”后Q拒l服药、进食，在忧愤之中过世的Q表C(jin)崇高的爱国主义精，但当时做汉奸的郑孝胥与散原老h是老朋友。郑孝胥在东北与另一位叫陈曾寿的老朋友谈到散原的MQ非常?zhn)哀。他居然也?zhn)哀!他不知道自己与散原实际上是完全对立的两个立场?span lang="EN-US">l937q下半年Q郑孝胥在日C写道Q听说散原去世了(jin)Q在他nҎ(gu)一个儿子，是在清华做教习(fn)(他不用教?span lang="EN-US">)的那个儿子。他_(d)q个儿子既不l散原开吊，自己也不服Q言外之意，gq个儿子是离l叛道的?span lang="EN-US">1937q冬Q郑孝胥从东北跑到北京来Q在某一天日CQ他写道Q到散原家吊唁，见到陈隆恪及(qing)陈登恪。郑孝胥在东北听到的谣言Q说陈寅恪先生不为父亲开吊、不I服。我x(chng)因ؓ(f)当时北^已经沦陷Q陈先生才不愿意开吊，但是郑孝胥日C说陈先生不服丧，是胡说八道。因为就?span lang="EN-US">1937q?span lang="EN-US">11月䆾陈先生全家到南方途经天|Ӟ我曾亲见陈先生穿着布袍子，即传l孝子的服Q陈师母头上q戴着白花。所以说Q散原老hM后，传说陈寅恪先生不开吊是有可能，是因为陈先生不愿在陷区开吊、办丧事Q但是说他不服Q是郑孝胥的传闻之误Q也可能是他的偏见。从q个例子来看Q陈先生遵守、维持传l礼俗，也就是尊重传l文化?
(据《吴宓日记?span lang="EN-US">)中看出，如陈先生对照中、西方哲学，认ؓ(f)西方哲学比东方哲学高明，更有思L性，所以，陈先生对西方的文史之学有很深ȝ认识。陈先生的“中学ؓ(f)体，西学为用”表现在什么方面呢?当然Q不表现在船坚炮利。陈先生的“中学ؓ(f)体，西学为用”，一斚w表现在学术自由。陈先生送北大学生的诗，季M林先生已引其一(“群东d国史Q神州士夫羞Ʋ死?span lang="EN-US">)Q其二是q样说的Q“天赋迂儒自圣狂Q读书不肯ؓ(f)人忙”，说天生我q么一位狷介的儒生Q我念书不是为别人，是ؓ(f)?jin)我自己Q我Ҏ(gu)独立之精、自׃思想而研I。然后又对北大学生讲Q“^生所学宁堪赠”，我^生所学没有什么值得告诉你们的，最后一句，“独此区区是U方”，意思是只有q区区的一Ҏ(gu)我的U方。秘Ҏ(gu)什么呢?是“读书不肯ؓ(f)人忙”，是M一定要独立Q独立思考，q有独立之思想Q不为别人希望的某种实用M左右而读书。对学术自由Q陈先生是一直坚持下来的Q直到解攑写《柳如是别传》，我觉得这一Ҏ(gu)陈先生受西方学术思想影响的一个方面?span lang="EN-US">
(1909?span lang="EN-US">1911)Q有一个叫陈衍的福人立?jin)一个“诗人榜”，榜上没有W一名，实际上第二名是W一名，q个W二名就是汉奔R孝胥Q第三名是散原老h。可见当时公认散原老h的诗是很好的。陈先生的父亲是大诗人，陈先生的母亲俞夫人，也有诗集传世。他的舅舅俞明震Q也是清朝末q民国初q有名的诗h。所以，陈先生的家世是一个诗人的家世Q他从小受到作诗的训l，受到?jin)诗的熏Ӟq是一个方面。另一个方面，我觉得陈先生的诗人气质还表现为多愁善感。这是老话?jin)，诗h都多愁善感，陈先生也是这L(fng)。善感，陈先生是一个有丰富感情的hQ特别是《柳如是别传》中表现出感情非怸富、非常深厚，q是大家都知道的Q多愁呢Q李坚先生讲陈先生诗中体现的(zhn)观MQ讲得十分细致。陈先生实有?zhn)观主义，q与他后半生的经历有养I(x)抗战时期遉K来到南方Q已l流颠沛；后来香港沦陷Q又离颠沛Q然后回北京。这几g事不能等量齐观，但都使他产生一U流颠沛的感觉Q因而出现害怕战?sh)、躲避战?sh)的x(chng)Q加上陈先生晚年眼病Q经q三十年逐渐加深q最l失明，复又腉K受伤Q卧床不Pq切w的折磨使他感到(zhn)观Q这也是完全可以理解的?
20q代“一战”期间到哈佛(jng)去，夏天Q在哈佛(jng)校园中看见一个中国学生口诵中国诗歌，来回朗诵。这位学生的衬整个都露在裤子外辏V大安知道Q从前西方穿服Q衬衣后部因很长而应塞入裤子里面Q露在外面是一U不CD、非常可W的行ؓ(f)。洪先生看到qh有些奇怪，问别h此h是谁Q别人告诉他Q这是哈?jng)大学很有名的一个学生，叫陈寅恪。从此记录可见陈先生是落拓不，有诗人气质的?
(h?span lang="EN-US">)是梁启超的老师Q而这帮学生ؓ(f)梁启的学生Q所以这帮学生也成Z(jin)南v圣h的再传弟子，下联是“大清天子同学门人”，意思是王国l先生是南书房行赎ͼ在某U意义上是宣l的师傅Q你们呢Q就是宣l的师傅的弟子，与大清天子是同学?span lang="EN-US">!可见Q陈寅恪先生对联语很感兴，而且有一挥而就的才能?
?陈先生脑子非常灵敏、敏锐，别h看不到的东西他可以看到。怎样分析陈先生研I历史看得这样透彻、分析得q样_深?span lang="EN-US">?我觉得与辩证法有关系。就是说Q陈先生的思想含有辩证因素Q即对立l一思想、有矛盾有斗争的思想、事物之间普遍联pȝ思想。在许多h沌沌之中Q他能很快找出重点，能因见大，而这些思想、方法与辩证法有兟뀂比如说Q他讲唐朝的政治Q把中央的政M数民族的情况联pv来，把看h没有关系的东西联在一P陈先生的论文很多属于q一cR我们从中看不到的关pR因果和联系Q陈先生却能发现。又如，讲陶渊明的《桃花源记》，陈先生从q篇文学作品联想到魏晋时期堡坞的情况。还有，讲唐朝制度的来源Q陈先生能找Z多来源中的重点，加以分析。再如，Ҏ(gu)宫中事无V事Q陈先生认ؓ(f)无V就是阿?span lang="EN-US">AviciQ即阎王L(fng)地狱Qƈ由无涧神考察到曹时期可能已有佛(jng)教在C会(x)上层传。又如，陈先生考证武惠妃的卒年Q究竟是在当q年底，q是在次q年初，与当时政L甚关pR但陈先生的考证Q是Z(jin)考证杨贵妃入宫，杨贵妃是什么时候入宫的。而考证杨贵妃入宫的旉Q是Z(jin)考证杨贵妃什么时候嫁l寿王，是否合卺。而杨贵妃与寿王是否合?span lang="EN-US">(是否以处女之w入?span lang="EN-US">)Q与李唐皇室不讲C法、具有胡族之风的事实是相q的Q这才是陈先生所要说明的问题?
摘自 周一良著《书生本艌Ӏ，北京大学出版C?span lang="EN-US">2009q?span lang="EN-US">1月版
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