题记
哲学的魅力何在？
?ji)十高龄的汪子嵩引述他最为推崇的古希腊哲学家亚里士多德在《Ş而上学》中的一D话作ؓ回答:“最初h们是׃好奇而开始哲学思考的Q先是对w边困惑的事情感到惊Ӟ然后逐渐寚w些重大的现象如月亮、太阛_星辰的变化，以及万物的生成生疑问。一个感到疑隑֒惊奇的h会觉得自己无知。h们是Z摆脱无知而进行哲学思考的Q显然他们是Z知识而追求知识，q不是ؓ了其他有用的目的……在各种知识中惟有这U知识才是自q。?span lang="EN-US">
汪子嵩愿意相信，Z对于世界与自w的好奇永远不会消失Q哲学永q不会终l。“如果发问停止了Q哲学也停止了Q那么h的精生zM停止了。?span lang="EN-US">
Ȁ情燃烧在“联大?span lang="EN-US">
1941q?span lang="EN-US">9月，昆明?span lang="EN-US">
新生报到的最后一天，西南联大入学注册处，来了一位风仆仆的瘦高青年。从江C南，他的求学之\镉K跋涉了战火U飞的大半个中国。放下行李，q轻人犯了难Q哲学和历史Q两个志愿自己都填了Q考试分数也都够，选哪个？
“陪我去的同学说Q学哲学的h，学它吧。”汪子嵩_“我是q样闯进哲学pȝ。?span lang="EN-US">
惯于选择较少的\Q这U性格在他早期l历中已l养成。在杭州初中学MӞ他就M《胡适文存》、《独U文存》等书，“九(ji)·一八”之后，他又M邚w奋、瞿U白{革命家的著作。在江省立联合高中学MӞ汪子嵩已成ؓ一名中共党员?span lang="EN-US">
当时西南联大的师生，国民党有之，׃党有之，Ҏ(gu)M感兴者众。汪子嵩入学之后Qƈ不隐瞒自q党员w䆾Q但他更像个规规矩矩的好学生Q在译֠上认真做W记Q考试时得到好成W。来自原南开大学的冯文潜教授引领他走上西方哲学史的研I路?span lang="EN-US">1945q_汪子嵩撰写关于柏拉图研究的毕业论文，适逢陈庯注的《柏拉图巴曼d斯篇》发表，l冯文潜和汤用T相推荐Q汪子嵩于当q考上北大文科研究所Q成为陈康先生的研究生?span lang="EN-US">
在研I生阶段Q汪子嵩接触C集古希腊哲学思想之大成者亚里士多d的著作《Ş而上学》，被深深吸引。这U吸引持l了一生。研I《Ş而上学》是一条少有h走的路。思想界公认，q是西方哲学史经典著作中最难读的书之一Q内容十分抽象?span lang="EN-US">
“如果要中国传l哲学和西方传统哲学作比较的话，西方哲学重视分析Q重视分辨真和假Q从而促q了逻辑和科学的发展。”汪子嵩说?span lang="EN-US">
q位杭州青年的热血Q一半ؓ着宇宙万物的“真和假”而激狂，一半ؓ着中华民族的“存与亡”而燃烧。入学以来，他做着半公开的地下工作，参加M组Q读《资本论》，刻蜡U，油印毛泽东的《新民主M论》和《论联合政府》，ȝ《昆明新报》，使不原本对政治不感兴趣的同学在思想上发生巨大{变?span lang="EN-US">1945q底Qؓ反抗国民党对民主q动的镇压，“一二·一”学生运动爆发，汪子嵩主对众的宣传工作，~辑《Ş委会通讯》和后来的《学生报》?span lang="EN-US">
“联大”岁月中的h和事Q静静地保存于汪子嵩记忆的源头。他感谢“联大”的独特氛围Q他能够在学术和信仰的两条道\上同时奔跑。“西南联大虽只存?span lang="EN-US">8q_但是它在中国教育双Ӏ政d、学术史上都有独特的CQ它留给后h的最大的启示是 ‘学术需要自由’。”汪子嵩_“正如亚里士多d所指出的那P只有它是Z它自w的事物Q才是自q。?span lang="EN-US">
1949q北q放，汪子嵩面临选择Q专于学Q还是从政？
遥想“至乐”度寒冬
毫无疑问Q作为哲学系的地下党员，又是一名学有所成的研究生，汪子嵩留校Q职，受到重用。他担Q当时北大校务委员会主L用T和校镉K寅初的秘书?span lang="EN-US">
此后Q“改学马克思主义哲学，希腊哲学完全摆在了一边”?span lang="EN-US">1952q院p调_他承担哲学系的党务和行政工作Q同时按新的高校体制Q组l学习马克思主义哲学，开N哲课E。虽然在译֠上说得一口杭州官话，但在北大哲学p?span lang="EN-US">55U学生陈村富gQ“再抽象的哲学范畴、原理经他一解释Q就觉得清楚明白”?span lang="EN-US">
风云变Q造化弄h?span lang="EN-US">1959q_汪子嵩因在h民大学北京大学两校h民公C调查组中讲了实话，在“反叛_䏀运动中被补划ؓ“漏|右z䏀，开除党c，下放襉K山区门头沟劳动改造。在那里Q他遇到了小他两届的西南联大的哲学系同学王太庆，成ؓ同一个炕上的“难友”。有一晚，汪子嵩接到命令，让他和王太庆立即腑և住的房子Q搬到村边一间小屋里。正是数?ji)天气，炕下没有烧火Q窗上没有糊U，在北风飕飕中Q两人穿裹着全部被M一夜?span lang="EN-US">
每天清早Q两着工具上山岭dzR正值“三q自然灾害”的困难时期Q开始时Q“右z䏀还能吃上小c饭Q后来改为稀_，_里的玉cx来少Q掺的树叶则日益增多。饥饿之下，有时ȝc_收拾U秆Q偶发现有D留的玉c粒Q则如获臛_Q放在嘴里咀嚼充饥；有时在白菜地喯Q也忍不住摘点菜叶尝。孤独与苦难中，两位哲学家对历史的演q方向仍抱有信心Q互相打气。“我和太庆坐在一赯论：来有一天能够吃上小c饭Q剥Ҏ(gu)桃仁下饭Q真可谓天下的‘至乐’了。?span lang="EN-US">
1962q甄别^反，重回北大执教Q汪子嵩才“重操旧业，为学生讲授《Ş而上学》”。不多久Q他又离开北大调往人民日报CQ理论版编辑?span lang="EN-US">
“我要回到古希腊M?/span>
1978q?span lang="EN-US">7月，汪子嵩作Zh民日报理论部副主任，在“实跉|验真理的唯一标准”讨Z做了许多工作。h们都认ؓ他将从这个辉煌的讲坛走向更高Q汪子嵩却又选择了一条冷ȝ分岔Q既然已l“思想解放”了Q那么我要“回家”去Q回C里士多d和那片迷人的哲学林?span lang="EN-US">
q次选择果断而彻底?span lang="EN-US">1979q?span lang="EN-US">11月，学生赵修义来看望老师Q汪子嵩高兴地向他宣布：“我要回到古希腊M。报Cַl应允，以后每周只来两天Q其他时间可以做希腊哲学的研I了。?span lang="EN-US">
此时Q距M中断古希腊哲学研I已q三十年Q他W称“先天不良，后天不”，唯一的坚持来自于——“研I希腊哲学是我最喜欢的事”?span lang="EN-US">
冬天g已经q去了。学生们能感受到汪子嵩有U“回C自己家园”的喜?zhn)Q似乎他又坐在陈康先生n边，自由地、实在地探讨希腊哲学问题了。ؓ了写《亚里士多d关于本体的学说》，他不惜打破生物钟Q“晚上通宵写，通宵之后W二天上午睡觉，下午再做其他工作”?span lang="EN-US">
得知北大哲学pd精通英、d、法多国语言的王太庆从宁夏请了回来，汪子嵩当即与“难友”取得联p，一h伴“回家”。此后，凡写哲学著作Q他都将原稿先寄l对方审改译文，直至1999q王太庆M?span lang="EN-US">
1981q?span lang="EN-US">5月，范明生、陈村富、李真到人民日报理论部来找汪子嵩。他们想三h合作Q翻译一部西方著名的《希腊哲学史》。是译d国著名哲学史家策?span lang="EN-US">(E.Zeller,1814-1908)?span lang="EN-US">19世纪初版的《希腊哲学史》呢Q还是译新近出版的剑桥大学教授格思里(W.K.C.GuthrieQ?span lang="EN-US">1908-1982)的六h《希腊哲学史》？拿不定主意，Ҏ(gu)向昔日北大的师长h?span lang="EN-US">
汪子嵩思考良久，回答_“策勒的三大卷五巨册的《希腊哲学史》在19世纪后半叶的西方影响很大Q从内容到资料的选择Q的都是比较稳妥和合乎理性的Q但它终I是一癑֤q前的学术著作，q段旉其是二ơ大战结束后Q西方学者在重兴思想文化传统上有明显的成果，许多新的观点没有包容在策勒的著作之内。格思里的《希腊哲学史》我才看到第一、二P他提出的许多新观点，我觉得其中有些问题是值得再讨论的Q他的行文许多是一些西方h熟?zhn)的常识，׃国h看来Q不免有些费解。?span lang="EN-US">
末了Q他大胆提议Q你们三个hQ与光力合作ȝ译一部西方h的著作，倒还不如你们自己来编写一部适合中国读者阅ȝ《希腊哲学史》。这个工作最后还是落在汪子嵩、范明生、陈村富和姚介厚(因李真去英国,改ؓ姚介?span lang="EN-US">)w上?span lang="EN-US">
四卷本《希腊哲学史》的~写ph开了序q，谁也想不刎ͼ完成的这一天，竟已?span lang="EN-US">21世纪W十个年头的夏秋。ؓ了迎接这一天，从他的师辈，C本hQ及至两鬓斑白的弟子Q已l付Z几代人的努力?span lang="EN-US">
循着人烟E的径Q几度曲折迂回，汪子嵩一步步来到了他l生向往的、《Ş而上学》所描述的“它Z它自w”的自由境界?span lang="EN-US">
对话?span lang="EN-US"> 哲学不是金子Q却能点x?span lang="EN-US">
文汇报：汪老，对当下的读者来_诅R希腊哲学史》的好处在哪里？
汪子嵩：对希腊哲学的了解是好处。我在第三卷完稿Ӟ曾说q这L话：我们不求什么传世佳作，但求几十q内不过Ӟ后h要研I希腊哲学，觉得ȝ我们的著作还是值得的，q就行了?span lang="EN-US">
现在有很多国外刚回来的年d学博士，他们心里想的是把从老师那里学到的新鲜东西带回来。但我总觉得听h是有问题的：q个老师可能在国外某一斚w很有CQ但对中国h来讲Q这斚w不一定熟(zhn)?span lang="EN-US">,也不一定听得懂。所以我们写书提出的W一条原则就是：一定要是中国h的讲法，要让中国人看懂?span lang="EN-US">
文汇报：(zhn)一生努力的方向是要让中国h懂得西方哲学的精髓?span lang="EN-US">
汪子嵩：对，用中国h能够懂的方式。如果中国h懂得了真正的西方哲学Q就可以在中西哲学上怺理解,互相学习了?span lang="EN-US">
举一个最单的例子Q希腊哲学中最核心的概念——希腊文?span lang="EN-US">on”该如何解释Q翻译成英文大概是很单的Q就是?span lang="EN-US">being”。在国内Q你看学者们曑ְ试过多少U解释，可译为“道”，可译为“存在”，可译为“有”，可译为“是”，可译为“相”……每一U翻译，都试图更接近原义Q更Ҏ(gu)懂得?span lang="EN-US">
文汇报：今天的h们能从哲学中得到什么？
汪子嵩：在西Ҏ(gu)化发展史上，最早只有一门无所不包的学U，叫做“智慧（SophiaQ”，以后两千多年来，不知有多种学科分离出来成ؓ独立的学U。原来一些由哲学探论的问题，便改q学来q行研究了?span lang="EN-US">
一些比较实在具体的问题改由各种U学q行_的研I以后，所谓哲学——智慧，q留下什么呢Q我以ؓ主要是Ҏ(gu)。要得到好的成果Q必L好的Ҏ(gu)。哲学本w不是金子，却可以矛_变成金子。哲学家提出来的Ҏ(gu)Q无论是理性的Ҏ(gu)、经验的Ҏ(gu)、分析的Ҏ(gu)、辩证的Ҏ(gu)、解释的Ҏ(gu){等Q不但在研究哲学时用，研究M一门科学时也用，以至于每个h在思维和进行语azd时也l常在用?span lang="EN-US">
人物案
汪子嵩，我国著名希腊哲学史学Ӟ学者?span lang="EN-US">1921q出生于杭州q郊一h行之Ӟ1945q于西南联大哲学pL业，后考入北京大学文科研究所Q从陈康先生学习希腊哲学?span lang="EN-US">1949-1964q在北京大学哲学pMQ教?span lang="EN-US">1964-1987qQ人民日报理论部编辑、高U编辑、副MQ。曾M华全国外国哲学史研究会理事长。著有《希腊的民主和科学精》、《亚里士多d关于本体的学说》等Q合著有《希腊哲学史》等?/span>Q吴）
转自 文汇?span lang="EN-US"> 2010q?span lang="EN-US">9?span lang="EN-US">13?span lang="EN-US">
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