张岱q先生（1909Q?span lang="EN-US">2004Q一生曾五进清华园，与清华结下不解之~?/span>1928q考取了清华大学哲学系Q后转入北^师范大学教育pd?fn)?span lang="EN-US">1933q秋?span lang="EN-US">1934q夏Q以?span lang="EN-US">1936q秋x战爆发，两次受聘到清华大学哲学系d教；1946q他又回到清华大学Q教哲学系Q直?span lang="EN-US">1952q全国高校院p调_(d)1985q至1993q初L华大学“思想文化研究所”首位所ѝ?/span>
张岱q先生是C中国数建构了自己哲学体pȝ哲学家之一。早?span lang="EN-US">20世纪30q代Q他在长兄张申府的引导下接受ƈ肯定辩证唯物论和历史唯物论是当代最Z大的哲学Q同时认国分析派哲学概念明晰Q论证缜密，应该加以吸收。他q用分析的方法，批判l承中国古代哲学中固有的唯物Z辩证法，以及(qing)重视道d理想的优良传l，探烦(ch)、论证现代唯物论与辩证法的基本观点，逐步形成了唯物主义、分析方法与道d理想怺l合的“新唯物论”哲学体pR?span lang="EN-US">80q代以来Q他所极力提倡ƈ反复阐发的“综合创新”的文化观，在当代文化徏设中发挥了重大作用?span lang="EN-US">
以问题ؓ(f)U的中国哲学问题?/span>
张岱q的学术生命肇始?span lang="EN-US">1931q。当时中国哲学史界有一子与孔子的q代孰先孰后的辩论。胡适一z认为，老子先于孔子Q以梁启ؓ(f)ȝ另一zֈ与之相反。时q?span lang="EN-US">22岁的张岱q时在天z《大公报·文学副刊》上发表了《关于老子q代的一假定》一文，后又收入《古史L》第四册中。该文以其严密考证、细致推理的深厚功力Q引起了冯友兰的注意Q误认ؓ(f)作者“必Zq长宿儒也”，后知其ؓ(f)大学生，“则大异之”?span lang="EN-US">
1935q开始撰写?span lang="EN-US">1937q完成的《中国哲学大UӀ，是张岱年的成名之作。当时他q仅28岁左叟뀂此书与当时已经出版的胡适、冯友兰所写的中国哲学史著作不同，它不是按照历史的序来叙q历代哲学家的哲学思想Q而是以哲学问题ؓ(f)U的一部“中国哲学问题史”。它把中国哲学作Z个整体，按照不同的问题，分门别类地加以阐q?span lang="EN-US">
?span lang="EN-US">1937q?span lang="EN-US">2?span lang="EN-US">3日所写的“自序”中Q他明确指出Q该书以“审其基本們”、“析其辞命意谓”、“察其条理系l”、“L其发展源”四者，作ؓ(f)写作Ҏ(gu)的注重之炏V全书除了“序论”与“结论”之外，分ؓ(f)三大部分Q宇宙论、h生论、致知论。其中，宇宙论包括：(x)本根论、大化论两篇Qh生论包括Q天人关p论、h性论、h生理惌、h生问题论四篇Q致知论包括Q知论、方法论两篇。每一又分若q章Q多不{，累计?span lang="EN-US">40多章Q?span lang="EN-US">44万余字。在每一问题下，作者都按照旉的顺序，分述从先U至清中期诸家学_(d)对中国哲学的Ҏ(gu)的范畴如Q气、天、理、道、神、本根等{，分析其传承流变，充分体现Z国哲学的特点。对于中国哲学，该书既注重其固有概念范畴之分析，也注重其整个理论体系之把握，特别阐发了中国古代的唯物M与辩证法的优良传l，认同q强调地阐发了以张蝲Z表的d以“气”ؓ(f)本的思想传统?span lang="EN-US">
q是一部研I中国哲学的固有体系、问题、范畴的开创之作，在中国哲学研I中占有十分重要的地位。但是，它的出版的道路却坎坷不^Q历艰辛。该书在1937q定E后Q经冯友兰推荐，上v商务C馆准备出版，后因淞沪战争爆发Q商务印书馆南迁香港而没能印刷出版。仅?span lang="EN-US">1943q_(d)在北q私立中国大学印刷少量，作ؓ(f)供教学用的讲义?span lang="EN-US">1955?span lang="EN-US">1956q_(d)商务C馆找到原来排好的U型Q决定付印。但张岱q却H然?span lang="EN-US">1957q被划ؓ(f)“右z䏀分子，此书是否出版成Z个政治问题。幸好商务印书馆的ȝ陈翰伯力排众议，军_出版。因不能用真实姓名，只好用“宇同”的W名Q终?span lang="EN-US">1958q少量印刷出版，此时Q距该书的q旉已经?span lang="EN-US">20q了。时间又q了20多年Q到1982q_(d)中国C会(x)U学出版C才得以用“张岱年”的本名正式出版?span lang="EN-US">
20世纪40q代写的“天Z论?span lang="EN-US">
张岱q蛰居北q书期_(d)完成了《哲学思维论》（1942q_(d)(j)、《事理论》（1942q_(d)(j)、《知实论》（1943q_(d)(j)和《品徯》（1944q_(d)(j)的写作，它们和抗战胜利后的《天人简论》（1948q_(d)(j){五论著，合称为“天Z论”，最后的《天人简论》是前四论的ȝ?span lang="EN-US">
在《哲学思维论》中Q作者首先提Z一个关于哲学意义的解释Q其ơ是分析命题的类别与意义的标准；再次Q略说演l、归U与辩证法三者的关系Q进而对辩证法的基本原则作较详的说明Q最后略说体验、解析、会(x)通等三种常用Ҏ(gu)的要领。《事理论》是讨论“事”与“理”的关系Q认为“理在事中，无离事独存之理”，从而批评了“理在事先”之说。在《知实论》中Q作者试图从感觉的分析来证明客观世界的实在，以“离识有境”之_(d)扚w“离识无境”之说。《品徯》讲的是价值标准和人生理想Q作者拟建立一U兼重“生”与“义”、既生命力又肯定道d价值的人生观，提出人生之道在于“充生以辄”、“胜乖以辑֒”。（参见 1981?span lang="EN-US">1982q间张岱q写的“重阅后记”）(j)
《天人简论》虽然写成于1948q_(d)实际上作者在1942q就开始构思了。作者认为，哲学是“天Z学”，故名之ؓ(f)《天人简论》。作者本来打通过以上各个专论的写作，构徏自己的“哲学新论”的体系Q用他自q话说Q就是：(x)“欲IL(fng)天h之故Q畅发体用之_(d)以往Ԍ以开新风。”但׃各种原因Q“所成不?qing)原初设想之半”，又担心“新论”之作难于箋成，所以，把已l写成的四种书稿Q“略加修订，各自单独成书”。另外再写《天人简论》“将个h对于各方面哲学问题的见解作一概括的简q”，是整个“新论”之要旨?span lang="EN-US">
“天Z论”撰写于40q代Q此书以辩证唯物M为指|q用逻辑分析Ҏ(gu)Q结合中国传l哲学之_֍Q提q立的见解Q其学术价D不待a。但q是在书W中沉睡?span lang="EN-US">40q_(d)直到1988q_(d)作者将上述五种论稿~ؓ(f)《真与善的探索》一书，由齐鲁书Cև版。这可以说是张岱q所构思的新哲学体pȝ大要表达。如果说Q《中国哲学大UӀ是偏重于“史”；那么Q“天Z论”则偏重于“论”。这一“史”一“论”，相得益嘪Q它们是张岱q在20世纪40q代以前哲学q思所辑ֈ的最重要的学术成果。钟肇鹏在一回忆文章中_(d)他曾l问q张岱年Q哪一部书最能代表张先生的哲学思想Q他回答_(d)(x)“《真与善的探索》这本书是我自己的思想。”（陈来ȝQ《不息集》，北京大学出版C，2005q_(d)W?span lang="EN-US">36）(j)
提出“文化综合创新论?步入学术丰收?/span>
张岱q早?span lang="EN-US">20世纪30q代接受了马克思主义哲学，1949q之后，曾与金岳霖在清华大学共同开讑օ校性的大课“辩证唯物论”；?span lang="EN-US">1956q的《新》杂志上发表的《中国哲学史讲授提纲·宋元明清部分》中Q他q用马克思主义观?span lang="EN-US">,为分析宋、元、明、清哲学提供了基本线索。中国青q出版社?span lang="EN-US">1956q出版了他的《中国唯物主义思想双Ӏ，q是中国q代以来pȝ自西周以来唯物论思想的第一部专著。张岱年在北大哲学系为我们本U学生开䏀中国哲学史”课E时Q他所承担的就是宋元明清哲学。那时他q我们留下了^易近人、朴实敦厚、直道而行、刚毅木L(fng)印象。谁也没有想C久之后，他却在“鸣䏀运动中Q因诤言而罹，蒙受“向党夺权”之奇冤。后又经历“十q动乱”中的靠边站、被抄家、下乡劳动，长期w陷逆境Q在20多年中被q停止了学术著述的权利?span lang="EN-US">
20世纪70q代末以后，随着整个政治形势的变化，被错误划为“右z䏀的问题得到dҎ(gu)Q他l于重新获得q行学术研究和培M国哲学史专业研究生的权力。从此，他开始了人生的第二个学术成果丰收的时期。在q个新的时期Q无论在学术创作、培Mh才方面都有了新的跨越、新的进展。他出版的学术著作，除了上述的《中国哲学大UӀ（中国C会(x)U学出版C，1982q修订本Q另外，此书?span lang="EN-US">1976q曾被译为日文，由日本“八千代”出版；1999q又译成韩文Q和《真与善的探索》（齐鲁书社1988q出版）(j)之外Q主要的q有《中国哲学发微》（p人民出版C，1982q_(d)(j)Q《中国哲学史史料学》（三联书店Q?span lang="EN-US">1982q_(d)(j){等?span lang="EN-US"> 在治学方面，他“好学深思”，谦虚严}Q“修辞立其诚”。通过上述q些学术著作的撰写，他对中国哲学的阐释更为完善，对哲学问题的探烦(ch)更加深入Q在文化问题的研I上Q新见P出，特别是“文化综合创新论”的提出,Ҏ(gu)个思想文化界生了来大的媄(jing)响?span lang="EN-US">
1936q?span lang="EN-US">5?span lang="EN-US">25日的《国d报》第13L(fng)20期上Q他发表了一重要论文：(x)《哲学上一个可能的l合》。在q篇文章中，他明指出，“今后哲学之一个新路，当是唯物、理惟뀁解析，l合于一。”在《中国哲学大UӀ中Q他准确地把握了中国哲学“体用统一”、“天人合一”、“真善同一”、“知行一致”的基本_Q以之与西方q代哲学的“主客二分”的特征相对待。到?span lang="EN-US">80q代Q随着攚w开攄深入Q中国又掀起了“文化热”高潮，张岱q不仅用“综合创新”的观点来完善他的哲学体p，而且q用以考察C会(x)M的文化徏N题。在新的历史条g下，他重新强调、阐发高扬了他的“文化综合创新论”，既反对全盘西化，又反对复古主义?span lang="EN-US">
据中华孔子学?x)秘书长刘鄂培回忆?span lang="EN-US">1987q秋天，曾以该学?x)的名义Q组l过两次重要的学术谈会(x)。参加者有知名学者陈p、季林、邓qK、虞愚、金克木、n光贤、陈元晖、杜M、石ȝ人。张岱年在会(x)议上的发a中全面论qC“文化综合创新论”。会(x)后由刘鄂Ҏ(gu)理成文，题ؓ(f)《综合创斎ͼC会(x)M新文化》（后收入《张岱年文集》卷六）(j)。同q冬天，在山东济宁市׃华孔子学?x)D办的全国性学术会(x)议上Q作?x)?x)长的张岱q在大会(x)的主题演讲中Q正式提Z他的文化观“文化综合创新论”?span lang="EN-US">2002q_(d)刘鄂培主~的《综合创新——张岱年先生学记》由清华大学出版Cև版。该书相当系l完整地阐述了张岱年所提出的“文化综合创新论”。（《不息集》第68?span lang="EN-US">70）(j)
1989?span lang="EN-US">1994q_(d)刘鄂培主~的《张岱年文集》（收录的文E截?span lang="EN-US">1989q止Q由清华大学出版CNl出?span lang="EN-US">6南?span lang="EN-US">1996q_(d)沛_人民出版CN重推出《张岱年全集》（收录的文E截?span lang="EN-US">1995q止Q。在《全集》的“自序”中他说Q“虽已届耄耋之q_(d)而一息尚存，当更有所撰述。?/span>Q林可济Q?span lang="EN-US">
转自 《中华读书报?span lang="EN-US"> 2010q?span lang="EN-US">10?span lang="EN-US">22?span lang="EN-US">
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