说钱先生是一位h文知识分子，不是说他有深厚的艺术修养Q也不是指他有“钱学森论文Z文艺理论著述”，而是指他贯穿一生的人文情怀和祈向境界的旨归。通常在世人眼中钱学森的一生，有三大A(ch)献：(x)一是“两弹一星”，二是载h航天Q三是系l科学。似乎这些都无关乎h文学U，都是U学技术，臛_是社?x)科学，但恰恰在深厚的科学技术修MQ在埋头向学抑或操作的实践中Q其人文品性就昄在技与道的相互诏通中Q在他坚信不已的人生信念和理想的弘扬中，在他人生耄耋之q的“钱学森之问”的执著中?span lang="EN-US">
?gu)n江南世家的钱学森Q经由清华大学ʎ留学，拜师著名学者冯·卡门Q深受器重，却难忘母邦。在国军ơ长眼里“无论在哪里都g个师”的钱学博士，l过对美国千方百计阻挠的不懈抗争Q在周恩来ȝ的直接过问下Q终于在1955q?span lang="EN-US">10?span lang="EN-US">8日踏上祖国的热土。他的导师卡门如此评价钱学森Q“他是一个无可置疑的天才Q他的工作大大促(j)q了(jin)高速空气动力学和喷气推q科学的发展。h们都q样_(d)g是我发现?jin)钱学森Q其实，是钱学森发现?jin)我。”时光荏苒，U|捭阖Q成׃(jin)辉煌的h生?span lang="EN-US">2009q?span lang="EN-US">3?span lang="EN-US">28日晚Q“世界因你而美丽—?span lang="EN-US">2008影响世界华h盛典”在北京大学举行Q钱学森获“终w成最高荣誉大奖”。其中的颁奖词有q样一D话Q无论在什么时代，什么地方，他所选择的，既是一个科学家的最高职责，也是一个炎黄子孙的最高(sh)命。他一生的l历和成，在中国的国家双Ӏ华人的民族史和人类的世界史上，同时留下?jin)耀眼的光芒Q照亮了(jin)来\。作Z国航天事业的先行人，它不仅是知识的宝藏、科学的旗帜Q而且是民族的脊梁、全球华人的典范Q他向世界展CZ(jin)华h的风采?span lang="EN-US">
在钱学森的求学生涯中Q他受父亲钱均夫影响x(chng)Q钱学森说他父亲Q一斚w让我学理工，走技术强国的路；另一斚w又送我d音乐、绘ȝ艺术课。在以后的家庭生zMQ他的妻子——作为音乐家的蒋英，l了(jin)他很多艺术熏Ӟ丰富?jin)他的h文素充R他_(d)(x)蒋英l我介绍?jin)音乐艺术，q些艺术力所包含的诗情画意和对h生的深刻理解Q我丰富了(jin)对世界的认识Q学?x)?jin)艺术的广阔思维Ҏ(gu)。或者说Q正因ؓ(f)我受到这些艺术方面的熏陶Q所以我才能够避免死?j)眼Q避免机械唯物论Q想问题能够更宽一炏V活一炏V这些超功利的艺术之思成全了(jin)作ؓ(f)U学家的钱学的人文情怀?span lang="EN-US">
晚年的钱学森Z?x)发出“钱学森之问”？有着人文情怀的钱老意识到当下的大学被一U庸俗、世俗之气裹挟着Q特别是在不良社?x)风气主g的高校愈发背M(jin)教育的h(hun)值指向，被行政权力异化，办教育的话语权似乎决定于学校的行政别，以至于教育行政化大行光而见怪不怪，在权力棒的指挥下高校之若鹜Q“权力通吃”的现象不是个案Q跑学位炏V拉目、进工程、一pd关乎效益的评伎ͼ不仅校领|因现实利益而气馁的名教授也赤膊上阵Q一些不可思议的稀奇事件层ZI和所谓的热点低(k)培M出杰Zh才”的q问被遮蔽了(jin)Q忘却了(jin)“钱学森之问”应x(chng)“技”后之本Q问计于道的Ҏ(gu)Q?span lang="EN-US">
如何反思教育理念和教育目标Q以行政理的目标取向而非学术发展的基本h(hun)gؓ(f)中心(j)的高{院校，势必扭曲教育的h(hun)值导向。h们纷U“学而优则仕”，大学比拼的是培养?jin)多省部以上领导、多亿万富来炫耀其地位，q与时下C会(x)中I漫的“拼爹”现象有何不同？行政权力的膨胀独大犹如拴着“牛d”的~Q牵着高校的掌门h、大学教授在权力的狂Ƣ中集体pQ偶?dng)个别落伍者被视ؓ(f)“另cZ。行政权力的影子在大学教育中无处不见Q甚臛_学的声誉、国家的拨款和社?x)地位都通过行政U别来显现。如何让高校的教育理念回归自w，必须使国家的行政权力q离高校Q减对高校和学术的行政q预Q还原学术自由、教授治校的本色。重构高{教育的教育理念和h(hun)gp，建立有别于社?x)取向的大学价gp，l学术以严Q还教授以体面。这当然不是让国家放弃对高校的管理，而是各@其责Q按照教育的发展规律办教肌Ӏ?/span>
什么是人文知识分子Q就价值祈向而言Q它无关乎一般社?x)学l称的职业阶层，而是人文意义上的_体。作为现代含义的人文知识分子早已越?jin)经验科学范_(d)成ؓ(f)一U哲学的抽象Q是一U对至上的意义世界的向Q就此而言Q物理学家爱因斯坦致信美国ȝ|斯警惕纳_d国研制原子弹而加速美国的导弹工程Q同时又反对把原子弹用于战(sh)Q这U高度超功利性的使命感就使爱因斯坦成Zh文知识分子的典范。华|庚是数学家Q钱学森是火专Ӟ但在价值祈向上Q他们是伟大的有着人类情怀的h文知识分子，q些伟大的学者以x(chng)之心(j)兛_着自己的祖国、h民的命运Q正是超一隅之利的人文x(chng)成就?jin)他们至上的C和荣誉！而某些虽从事人文学科的知识分子或教育专家Q在从事研究中因~失人文情怀而持一U机械冷漠的态度Q把人或学生视ؓ(f)扚w复制的商品，׃再是人文知识分子Q充光是一U“无灵魂的专家”。这在当前，偶尔也包括某些追逐于功利诉求的新型文化媒介h。随着文化时代的来_(d)Z来认识到衡量C会(x)的进步不再是单纯的技术标准或物质标准Q发展不再单U指向经，发展要用文化来界定，文化的繁荣是C会(x)q步的尺度和发展的最高目的。这警示我们Qh的现代化不能驶向单R道，人的发展不能q入单向度的C会(x)。h的现代化不只是现代化的结果，也是C化的前提Q尤光要h文知识分子的C会(x)价g的坚定。就此，我们不但兛_(j)“钱学森之问”的现实解答和制度性安排，更关?j)其灵魂叩问的初衷和人文指向?/span>
2012q?span lang="EN-US">4?span lang="EN-US">23日
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