1949q北京解放，但陈寅恪先生q没有留在北京迎接全国解放，当然他也没有桴v他行?span lang="EN-US">1948q?span lang="EN-US">12月，先生d北京Q经q上P到广州停留下来，在岭南大学兼M文历史两pL授?span lang="EN-US">1952q院p调整后改Q中山大学历史pL授，直至1969q离开ZQ在岭南度过他生命的最?span lang="EN-US">20个春U?span lang="EN-US">
?span lang="EN-US">1942q先生ؓ(f)杨树(wi)达《积微居学金石Zl稿》作序，写过一D|为深情的?span lang="EN-US">:
癑ֹ以来Q洞庭横岳之区，其才Z士多以功名著M世。先生少日即已肄业于时务学堂Q后复游学外国，其同时辈，颇有遭际世变Q以功名显者，独先生讲授于南北诸学校，寂寞勤苦Q逾三十年Q不间~。持短笔Q照孤灯Q先后著书高数尺Q传诵于内外学术之林，始终未尝一藉时?x)毫末之助，自致于立a不朽之域。与彼假手功名，因得表见者，肥饥荣?zhn)Q固不相同，而孰隑֭易，孰得孰失Q天下后世当有能辨之者。呜|自剖判以来，生民之祸乱，至今日而极矣。物极必反，自然之理也。一旦忽易阴残酷之世界Q而ؓ(f)晴朗和^之宙合，天而不Ʋ遂废斯文也Q则国家必将礼先生Q以为国老儒宗，使弘宣我华夏民族之文化于京师太学。其时纵有入梦之青山Q宁复容先生高隐Ӟ然则白发者，国老之象征。Q名者，亦儒宗所应具Q斯诚可喜之兆也。又何叹哉？又何叹哉Q?span lang="EN-US">(《金明馆丛稿二编?span lang="EN-US">)
先生一生文字很流露此序所表达的对中国未来的热切憧憬，虽然其用意是在勉慰杨?wi)达先生Q更关乎自己素所q寻的梦惟뀂可惜他的梦x能变成现实?span lang="EN-US">
Z先生的学术声望，学校M者及(qing)当时中南局和广东省的首脑，对先生是C遇的，x生活起居有时甚至l而入微?span lang="EN-US">1954q国务院派ʎq州动员先生担Q中国U学院历史第二所所长，开始先生不是没有就意，对助手黄p:“我们到北京去，你也得跟我们一起去。”但后来军_不去。表面理由是贪恋南方暖和、不善行政工作等{，实则当有更深层的原因?span lang="EN-US">
特别是上世纪50q代末期Q先生的学术思想遭公开批判Q致使不能再登讲堂。“无端来作岭南hQ朱桔黄蕉斗岁新”、“不生不L堪伤Q犹说扶余v外王”、“^生所学供埋骨Q晚岁ؓ(f)诗欠砍头”、“Q教忧(zhn)满人间Q欲隐l(f)׃买山”?span lang="EN-US">1950?span lang="EN-US">1966q所写诗?span lang="EN-US">200余首Q集中反映出先生晚年的心(j)境充满了(jin)困惑、忧伤与惋叹?span lang="EN-US">
管如此Q先生的学术研究仍结Z的果实?span lang="EN-US">1950q_(d)《元白诗WEѝ一书整理完E，由岭南大学文化研I室U装印行Q后׃中华书局以普?qing)本出版?span lang="EN-US">1951q写成《论韩愈》一文，q是先生最重要的论著之一。接着Q就是有名的《论再生~》的写作。最后则有三h?span lang="EN-US">80万言的《柳如是别传》的撰写Q穷1954?span lang="EN-US">1963前后十年之功Q终于在目盲体衰的情况下Q完成了(jin)q部为明末一代奇奛_立传的明清文化痛双Ӏ书成之后，先生有诗感赋Q其题曰“十q以来l草《钱柛_~诗释证》，至癸丑冬_告完毕。偶忆项莲生鸿祚?span lang="EN-US">:‘不为无益之事，何以遣有涯之生。’伤哉此语！实ؓ(f)寅恪a之也。?span lang="EN-US">1961q写l吴雨僧的诗里，也有“著书唯剩颂U妆”句。读者如不察Q很Ҏ(gu)因先生的自嘲把他晚年呕心(j)沥血的两大著qͼ当做{闲的消遣之作。实际上Q《论再生~》的写作Q特别是《柳如是别传》这部大书，是寅恪先生一生治学经历和dl验的ȝQ最能见Z的学术精。如果说已往的著作大都是以诗证史、诗史互证，《别传》则是借传修史?span lang="EN-US">
1929q_(d)寅恪先生为清华大学所立的王国l纪늢撰写铭Q写ZD|不寻常的?span lang="EN-US">:“士之读书治学，盖将以脱?j)志于俗谛之桎梏Q真理因得以发扬。思想而不自由Q毋宁死耟뀂斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂应R之敢望。先生以一死见其独立自׃意志Q非所Z一Z恩怨，一姓之兴亡。呜|?wi)兹石于讲舍Q系哀思而不忘。表哲h之奇节，诉真C茫茫。来世不可知者也Q先生之著述Q或有时而不章。先生之学说Q或有时而可商。唯此独立之_Q自׃思想Q历千万Q与天壤而同久，׃光而永光。”这些话Q既是ؓ(f)王国l立铭，也是为寅恪先生自q铭。《论再生~》和《柳如是别传》的中心(j)题旨Q就是冀䏀表彰我民族独立之精，自由之思想”。可惜这两部著作先生生前未能出版?span lang="EN-US">
?span lang="EN-US">1952?span lang="EN-US">1966q_(d)黄萱奛_ZQ先生助手Q许多论著都是经先生口授Q由黄萱奛_W录而成?span lang="EN-US">1962q?span lang="EN-US">7月，先生双骨在入ʎ时跌断，l住院治疗，仍未痊愈Q以致只能半卧，不能立行。从此盲目而复膑。一q前吴宓自四川来q州探望老友Q在日记中记下先生的形象:“寅恪兄双目全不能见物，在室内摸索以杖缓步。出外由彭搀扶而行。面目如昔，发白甚少Q惟前顶U，眉目成八字Ş。”待到右腿跌断，“以杖缓步”或“搀扶而行”，也不能够?jin)。不久“文革”发生，先生遭迫宻I致?j)脏病加重，?span lang="EN-US">1969q?span lang="EN-US">10?span lang="EN-US">7日清晨病逝于q州中山大学自宅Q终q?span lang="EN-US">80岁。一个月以后Q即1969q?span lang="EN-US">11?span lang="EN-US">21日，与先?span lang="EN-US">40q甘苦与q唐晓莹先生也撒手寰。两q前先生预撰挽?span lang="EN-US">:“涕泣对牛衣Q册载都成断肠史Q废D难豚wQ九(ji)泉稍待眼枯h。?span lang="EN-US">
先生无子。女?span lang="EN-US">:长女求Q医务工作者，在成都医院工作；ơ女彭Q学农艺Q定居香港；三女gQ中山大学化学系教授。经蒋天枢教授编辑的《陈寅恪文集》七U九(ji)册，1980q由上v古籍出版Cև版，时距先生之逝已11个年头了(jin)?span lang="EN-US">2001q_(d)三联书店出版《陈寅恪文集》十三种Qؓ(f)q今最完整的版本，此距先生之逝，更过M(jin)三十有二q。?span lang="EN-US">1964q先生所作之《赠蒋秉南序》写?span lang="EN-US">:“默念^生，固未侮食自矜，曲学阿世Q似可告慰友朋。”又?span lang="EN-US">:“欧x叔少学韩昌黎之文Q晚C代史讎ͼ作义儿冯道诸传，贬斥势利Q尊崇气节，遂一匡五代之漓Q返之柩正。故天水一朝之文化Q实为我民族遗留之瑰宝。孰谓空文于治道学术无裨益Ӟ?span lang="EN-US">
文化之于先生Q既是生命，又是信ԒQ又是终极关怀?span lang="EN-US">
本文为刘梦溪先生《陈寅恪先生学行记》一文的节选。作者认为陈寅恪先生写作《论再生~》，起因是ؓ(f)清代女作安端生的“自由及(qing)自尊即独立之思想”所感染。而他最后一部巨著《柳如是别传》的写作Q更是ؓ(f)?jin)“表彰我民族独立之精，自由之思想”。作者认为陈寅恪先生一生ؓ(f)学，厚积薄发QE泊自守，“始l未一藉时?x)毫末之助”，世局变化Q不逐时俗，是真正成为“脱?j)志于俗谛之桎梏”的C学者?span lang="EN-US">
转自 人民政协|?2012q?span lang="EN-US">10?span lang="EN-US">8?span lang="EN-US">
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