○李U祥
记得我在ȝI所Ӟ因ؓ(f)找不到方向而正陷入苦恼中，那时候的感觉是不能区分史学与史料的分际，其是在一个观念上:如果史料仅仅是因为搜集、归U_可以成ؓ(f)一本史学论著，则其间所用下的只是时间与工夫而已Q如是则M人皆可以胜Q从事Q假设他愿意。如此一来，学术心志、职志何?span lang="EN-US">?我们对于不同cd的企业工作、政d作与学术工作间的区别与分际，无法扑ֈ也无法体?span lang="EN-US">;q正是苦恼着我的。现在看来，当然有不浅薄，但也反映了当时的执著信念:学术工作者必有一个所向的职志境界者在Q才能引领我们前去而无(zhn)?span lang="EN-US">;也他与仅仅是工作区别开来，q样Q才能“造次必于是，颠沛必于是”，“曲p枕之，乐在其中”，最好是“富贵不淫׃Q男儿到此是豪雄”。这个郁郁心l一直到我阅诅R二E全书》才豁然h。从E颢、程颐的语录之中Q能感受?span lang="EN-US">:他们展读l书、史书所留下的片a只语Q虽在千q之后，也仍然有着强烈的感染力Q这个感染正传递着一个讯?span lang="EN-US">:他们M是ؓ(f)了“学”，Z要“学”，所以要M、静坐、思考、观察。当然就他们而言Q“学”的重心是放在“学”圣Z道上面，“学”h之所以ؓ(f)Z面。从E颐的“颜子所好何学论”到E颢的“某写字时甚敬，非是要字好，只此是学。”于是我深深感觉到在历史长河中，古h虽往Q典型犹在，在你l心׃p中，可以感到一股正lg不绝的传递，在你的灯下，在披d书中Q在“学”中Q向你传来。上一代，正透过q些人，一个一个、一代一代地传递下来，l子孙、给未来。我g朦胧感觉刎ͼ他们正在忧心的事Q他们感慨“儒门E泊”，他们正致力于承先贤的志业，他们也正努力于作自己承传而来应该作而且惌作的事，我当卌是一个知识分子的传统。这军_了我把研I方向定在儒Ӟ定在学术双Ӏ我把我的这个历E及(qing)一些想法，向我的老师马先醒教?span lang="EN-US">(当时正Q中国文化大学史学pM?span lang="EN-US">)告。不久之后，他即带我臛_双溪Q说要带我去谒见钱宾四先生。我无法形容我初q“素书楼”的感觉Q作Z个年L知的学子Q我是这L(fng)薄Q以至于q入素书楼——一座纯_中国而又书香气息的宅府，大厅供着朱子像，旁有朱子的手qҎ(gu)印——我竟茫然不知所措，如何q门Q上Ӟ入玄养I如何谒见行礼Q这些都是我所不知不习(fn)的，我于是埋怨v《宋元学案》与《明儒学案》，如何不在各个弟子的谒C其师之q程多著些墨———当?dng)q其实只是我自己M问学太少之故。记得当Ӟ太师母先招呼老师与我Q要我们入Q而后不久Q钱先生即从二楼下来Q一步一，他穿着一袭长衫，入之后Q即用火柴点上烟(钱先生戒烟似是在1984q之?span lang="EN-US">)Q马老师随即请安Q陈q近况，以及(qing)明来意，钱先生点点头Q随即便转向我，问道:“近M?span lang="EN-US">?”我从他老h家下D入我的视U开始，早已惊住?span lang="EN-US">!在我大学q研I所的过E中Q固然不乏一些有气质的教授，但多半是“学者气质?span lang="EN-US">;传统中国的所谓儒者，在一乡一郡之内受癑֧景Ԓ的U气质，书上谈到的一些各代大儒，如朱夫子、阳明夫子者，不过d名、知其学问宏大甚p已Q哪里还能想见他们的当代风采?span lang="EN-US">!但钱先生一出现Q就深深让我感受了一个完全不同于C学院中的典型气质——原来这是“儒者气象”，原来儒家谈学果不徒是U怸学问而已Q其间自有气质存充R率性修道在;q、阳明他们接引后学时Q后学所惊叹仰视他的Q是否也包含着q些?span lang="EN-US">?惛_q里Q心中愈发的局促。其实钱先生接引后学是很和蔼的，当然Q除了大E子的“一团和气”，也含慑了程子的“严明气象”，但我因初ơ惊见，而不免心中惴_(d)原先的来意，早已由问学而{UdZM。吕坤从儒家标准hZؓ(f)圣、贤、豪、杰、才、智、聪、明、愚……等U，我自惭惔涂，仰视霄汉Q马老师当时在旁频示我要多问问题Q提Z些^常读书治学不能解的疑难迷惑求解，但我此时l结巴巴Q哪里还有樵夫朱恕、陶匠韩贞的勇气?span lang="EN-US">!嚅嚅圎ͼ先提了一下几个明末大儒，但方才早说过Q我qxM甚疏甚浅Q结果竟把刘?span lang="EN-US">(?span lang="EN-US">)山念成了刘N山，钱先生一听大怒，认ؓ(f)我是研究生，又是研治中国之学Q何以识字也不能;随即感慨今日学生E度Q用心致此。我此刻头额上的汗粒斗大如珠般颗颗留颊下Q口中嚅嚅，噤不敢声Q此时还是入冬呢。但钱先生随即颜色趋~，开CZ一些治学的道理Qƈ要我l言。好不容易，我问了一个《大学》上“见贤而不能DQD而不能先Q命?span lang="EN-US">;见不善而不能退Q退而不能远Q过也”的“命”字Q汉儒、宋儒、清儒所著何以不同的问题。钱先生q才颔首Q{寚w老师?span lang="EN-US">:“这孩子q肯M。”随即以汉文帝与贾谊之事Q来讲述q句l文中所蕴含的道理，q综合汉儒、清儒的见解Q分别以郑玄的以“慢”注“命”，?qing)清代俞樄以本字释“命”，来作讲疏Q钱先生一向反对在学问上立门户Q也不赞成今人对汉学、宋学作q度的分?span lang="EN-US">;举文帝与贾谊CZQ自又不是空讲义理而已。文帝是一国之君，贾谊是长沙王师傅Q其间关涉，自是׃理而道理、事理，q义而ؓ(f)人处世而治qI所谓“其事则齐桓、晋文，其文则史”，以实事而见微知著、以史证l，钱先生侃侃道来，毫无滞义Q直有“我Ʋ蝲之空aQ不如见诸行事深切而著明”的意象。我频频叩问Q疑N频豁解，此时真是以吾华冈学府有此一大儒而觉光荣Qƈ暗自感佩张晓峰先生办教育与学校的古风。告退之后Q在东吴道上Q马老师见我脸色Ҏ(gu)U，知我犹ؓ(f)Ҏ(gu)“蕺山”之事而心惭，便安慰我?span lang="EN-US">:“能得钱先生一骂者，亦不多闻Q虽未以许，比诸泛泛Q亦不易矣，君犹不知乎!”我方色安，ƣ随马老师pRq回华冈。太老师宑֛先生?span lang="EN-US">1967qv由香港迁居来台湾Q翌q即定居于外双溪素书gQ仍专一致力于著q、教?span lang="EN-US">;关于后者，钱先生主要是在向来尊崇学者、儒者的张晓峰先生所办之中国文化学院(C国文化大?span lang="EN-US">)史学研究所博士班专任讲?span lang="EN-US">(当时的班MQ是宋晞教?span lang="EN-US">)Q上译֜点即在外双溪素书楼家中。来听课受业的，不仅止于文化学院的研I生而已Q当时台湑֤学、师范大学……等其他大学的研I生、教授，以及(qing)一些社?x)上已Q职的人士Q也都慕名前来旁?span lang="EN-US">;一直到1986q最后一堂课告别杏坛Q以曑֭的“士不可以不弘毅QQ重而道q”之讲题为止。钱先生是尊仰朱子的Q在他落外双溪素书楼的家中Q便供奉了朱子的像与墨迹Q这昄了朱子在宑֛先生心目中的C。这L(fng)情Ş在中国固不乏其例Q而且正是代代有大儒兴L(fng)原因之一;孔子的久矣不复梦见周公，孟子的以“圣之时”尊崇孔子，叔Rq的效孔子ؓ(f)《春U》而ؓ(f)《史记?span lang="EN-US">;照朱子的解释Q这x“学”，不仅是“觉”，而且是“效”。钱先生的学问正是这个孔子以来的学问Q孟子D孔子而所以ؓ(f)孟子的学问，朱子学圣所以ؓ(f)朱子的学问，钱先生学朱子而所以ؓ(f)钱先生的学问。如果中国的儒家自孔子以来便有一个通过历史之流Q延不l的“学”统———我们也可以UC为知识分子的传统Q那么，钱先生正是以承启q样一U学问ؓ(f)心志的中国h。叔孙v所云“立得立功、立a”，随便哪一，都是要用生命来印证的Q素书楼一时的在不在没关系Q因为它是有限的;而钱先生所承的、所传的Q才是无限的!钱先生显然以他一生的生命Q印证了孔子、孟子、太史公、朱子所印证?span lang="EN-US">!1990q?span lang="EN-US">8月，先生ȝQ然而历史长，业w常在Q昭史册Q传儒林Q终必ؓ(f)史实!
转自《中华读书报?st1:chsdate year="2013" month="7" day="24" islunardate="False" isrocdate="False" w:st="on">2013q?span lang="EN-US">7?span lang="EN-US">24?/st1:chsdate>
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