费孝通先生是我国著名C会(x)学家、hcd家、民族学家、社?x)活动家Q中国社?x)学和hcd的奠Zh之一。有兌孝通的d_和治学方法，费孝通本人有《师承读书治学》一书专作介l，费孝通的弟子也先后发表过不少个h的感惛_解读。只是这两年讲的人少了。以史ؓ(f)镜，可正冠。在当今q个阅读日益表面化、著q日益短q_的时代，再次旧话重提Q借此引v我们q些后来的读书h和治学者进行一些反思?span lang="EN-US">
以费孝通ؓ(f)代表的那一代学者n上都有非帔R明的时代烙印Q即Mdl非仅仅陶冶情操、自p乐，而是为国为民。结合费孝通和他n边亲人、学生的回忆和记录，可以看到Q费孝通用一生完地诠释了“强国富民”这一d_?span lang="EN-US">
与鲁q先生一P费孝通原来上的是d预科Q但20世纪二三十年代旧中国长期UU弱、备受欺凌的严酷现实使他意识刎ͼ(x)“学好医学只能治一Z病，学好C会(x)学才能治万h之病Q治C会(x)之病。”ؓ(f)此，费孝通改学社?x)学Q希望借此实现国家富强、民族振兴之梦。也正是Z强国q个理想Q费孝通和其他同时代的中国_英一P心怀报国为民大志厠Z向西方L真理”。解攑։?span lang="EN-US">1948q_因触怒国民政府正在英国避隄费孝通接Cu敦大学和国哈佛(jng)大学L邀P但他不ؓ(f)所动毅然回国。在1952q社?x)学学科被取消?span lang="EN-US">1957q被打成“五大右z䏀之一以后Q费孝通当泥瓦匠、做q炊事员Q但他从来没有对C国、对学术丧失信心Q仍然坚持研I民族问题和学术译介Q如参与了民族识别工作，l稿完成了《世界史UӀ这部巨著的~译工作。改革开放以来，q逾七旬的他更是争分夺U全力忘我工作。正是由于心怀报国之志Q费孝通的a行与q不仅仅是ؓ(f)学术而学术，他n上强烈地体现了增促社?x)进步、减~社?x)代L(fng)l世致用_?span lang="EN-US">
与强国相q存Q富民也是费孝通读书和d的直接目标。在1990q费孝通的80岁生日宴?x)上Q有人问他一生中q的最有意义的事情是什么，他的回答是志在富民。他以诗明志Q“志在富民，皓首不移。”解放以前，他关心旧C会(x)乡村工业发展问题Q写作《江村经》和《乡土中国》等名著Q是志在富民Q让农民q上好日子；解放后，他关心民生，做乡镇企业和城镇徏讄调查研究Q提南模式和其他区域发展模式Q也是志在富民；晚年他希望达到“美与共，天下大同”的境界Q让富民的精内涉|加丰富，更是在精层面实现富民目标的集中体现?span lang="EN-US">
Z实现强国富民q一d_Q经q他自己、学生和其他后辈学者共同的ȝQ费孝通Ş成了一整套的读书治学方法，q就是至今仍然ؓ(f)M人所z|乐道的治学“四勤”法?span lang="EN-US">
一是脚勤。脚勤这个词是他从英文jogging创译而来Q他?span lang="EN-US">1982q写《脚勤》一文。他_(x)“无论搞自然U学的，q是搞社?x)科学的Q都要深入实际，q样Q才能理论真正对社?x)有用！”事实上Q他ln践行q一理念。解攑։?span lang="EN-US">1935q夏Q刚从清华研I毕业卛_留英学习(fn)的费孝通，׃新婚׃h王同惠结伴ʎq西大瑶p行实地考察。当时国内的人类学田野调查还非常|见Q后来的人类学大师马林诺夫斯基和玛格丽特c_d{h当时也刚刚在南太qx岛{地q行各自的田野工作。但不幸的是Q费孝通在׃误踏陷阱Q新婚刚100多天的夫人王同惠奛_在求援的路上遇难。而改革开放以来，据不完全l计Q费孝?span lang="EN-US">20多年间每q有1/3旉均在途中Q在当时交通条件还不发辄背景下，费孝通三访温州、三访民权、四访贵州、五上瑶山、六访河南、七访山东、八访甘肃，27ơ回访江村?span lang="EN-US">2001q_已经91岁的费孝通n(zhn)哮喘病Qn体明昑֏胖行动不便，但他的q依焉及上常州、深土뀁沈队뀁成都、兰州等十几个省市，历时180多天Q让后来的h们ؓ(f)他的d_击节赞叹的同Ӟ也都自叹弗如?span lang="EN-US">
二是脑勤。行为因Q论为果。费孝通一生脚勤所得回报极Z厚，脚上的功夫都集中在脑中得C汇集和升华。按费孝通自qȝQ他一生走q的路可以表达ؓ(f)Q“江村经―小城镇―中城市―以大中城市Z心的l济区域。”同Ӟ他一生的思想路径也可以表达ؓ(f)Q“江村经―行行重行行―文化自觉―天下大同。”行动与思想两者之间具有高度的重合性。他后来提出的乡村工业发展、差序格局、小城镇理论、文化自觉思想以及中华民族多元一体格局的提法，是在汽R上、在马\辏V在农户家中酝酿和逐步成Ş的，都是来自于实践而高于实늚思想l晶。他后来ȝ提炼的苏南模式，以及“各其，h之美Q美与共，天下大同”的提法Q更是在理论界、政府和普通民众中产生了广泛而深q的影响?span lang="EN-US">
三是手勤。费孝通在《简q我一生的写作》一文里_(x)“我q一生一直在写文章。”此a非虚Q费孝通虽已离我们而去Q但他留下的z洋z洒550万字?span lang="EN-US">15h集，却蔚为壮观，影响了无Ch的生zd学问。他的名著《江村经》资料即攉于在家乡M期间Q解攑։他写出版了100多万字的。可谓是Q文思泉涌，滔滔大观Q不可遏也。而改革开放以来的20多年_费孝通“狂来笔力如牛徃”，写成?span lang="EN-US">300多万字的文章。按费孝通的说法Q他是“走一，写一”，每年冬季是他集中写作的时_脚勤的他开始稍放慢脚步Q把脑勤的成果通过双手呈现出来Q他ȝ脚勤的心得，提出新的理论思考和政策。除了学术著作，费孝通业余还写作和出版了大量散文、随W和诗歌。著名记者和作家曹聚仁谈到费孝通文章时Q曾盛赞其“深入浅出，意远aQ匠心别见，味盎然”?span lang="EN-US">
四是嘴勤。费孝通认为，“文为心壎ͼd文，d声而识其h矣”。在手勤的基上，费孝通还勤于也勇于直接向国家、学术界和广大h民群众直接表达，希望借此直接实现强国富民的治学目标?span lang="EN-US">1957q_费孝通写׃著名的《知识分子的早春天气》，较早地对当时知识分子的生存处境提Z抗议Qƈ因此恶运~n23q_直至1980q_但他Ҏ(gu)毫无怨言。改革开放以来，他成Z名著名的C会(x)zdӞ担Qq全国政协副d和全国h大常委会(x)副委员长Q更是借此q_为国为民大声疑֑Q向国家献策。他在家庭联产承包责d推行上出q大力，他全力促成了城镇徏设成为国家战略ƈ?span lang="EN-US">20世纪90q代在全国推行，他徏议农民工可以“离土不M”，他强调国家要重视边区开发，他全力支持东开发，{等。譬如，?span lang="EN-US">20世纪80q代Q费孝通主张把“三大差别”和农民一起“消灭”在城镇里Q提Z苏南模式Q直接媄响了珠江模式、温州模式等地区发展模式的兴P?span lang="EN-US">1990q他又提Z关于建立长江三角z经开发区的徏议，后来又更具体地提Z以上ؓ(f)龙头、江ؓ(f)两翼、长江ؓ(f)脊梁Q以南丝l怹路和西出阛_的欧亚大陆桥为尾闄宏观设想Q与现在我们所说的长三角城市带、新丝绸之\{发展战略的出台都有直接的关联。值得一提的是，费孝通特别强调，城镇徏设，一定要加强引导、合理布局Q否则可能无法解决h口过、资源浪贏V环境污染等病症?span lang="EN-US">
费孝通一生的d之\Q可以用艾蕾斯在其《我的一生》中的一句话来表达：(x)“凡是我双脚t过的地方盛开着芬芳的玫瑰。?span lang="EN-US">2005q费孝通先生逝世后，曾有学术史研I者说Q“费孝通的逝世Q标志着20世纪完整受过中国传统教育Q又完整受过q教育的知识分子的时代l束了。”甚x人哀叹说Q过去那个时代的学者是“学贯中襎쀝的Q而后来的d者国学功底不行，西学也没吃透，是“不吃东襎쀝的半吊子文人。其实不用如此?zhn)观。事实上Q费孝通也曑֤ơ在文中哀叹自q国学功底q逊于老师潘光旦、吴文藻{h。时代的发展q步是不以h的意志ؓ(f)转移的，有些东西的流逝虽然可叹可惜，但只要我们能够扉K些在前代d者血液中淌着的文化基因，l承q弘扬费孝通“强国富民”的d_Q那么我们就可以自豪地声Uͼ(x)学术不死Q中国读书h的本性依然在传承?/span>Q王道勇Q?span lang="EN-US">
转自《学?fn)时报?span lang="EN-US">2013q?span lang="EN-US">11?span lang="EN-US">26?span lang="EN-US">
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