○谢?span lang="EN-US">
1959q_(d)月７日，C·P·斯诺在剑桥大学发表了之后引vq泛争论的著名演讜y—《两U文化与U学革命》，在该演讲中，斯诺指出“文学知识分子是一极，而在另一极是U学Ӟ其中最具代表性的是数学家和物理学家。在q两极之间是一条充满互不理解的鸿沟Q有Ӟ特别是在q轻ZQ是敌意和不喜欢Q但大多数是׃~Z了解。他们互相对Ҏ(gu)有偏见。他们的态度是如此的不同Q以至于即在情感层面也找不到共同之处……?span lang="EN-US">
那么是不是真如斯诺所说的U学家与人文学者之间存在着巨大的`沟呢Q著名文史学者张荣明教授在其新著《竺可桢与陈寅恪》（漓江出版C，2013q?span lang="EN-US">2月）一书中以竺可日记Z据，从中钩沉n为地理学家、气象学家的竺可与史学安寅恪之间的种U交往Q有力地x了斯诺的观点?
恰同学少q?span lang="EN-US">
1984q?span lang="EN-US">2?span lang="EN-US">24日的《复旦校刊》刊载了q样一则消息：(x)“本刊讯Q最q，校史l在D存的我校一?ji)○八年、一?ji)○九(ji)年案中，发现了已故著名学者陈寅恪和竺可桢当年在复旦的学习(fn)成W记录。他们当时……都是十?ji)岁Q一同编在丁班……陈寅恪是丁班第一名，考试成W是九(ji)十四点二分，也是全校各班考试成W的魁首；竺可是班上W四名，成W为八十六点六分。”而据竺可日C相关记蝲Q见竺可桢日?span lang="EN-US">1958q_(d)?span lang="EN-US">21日内容）Q竺、陈二h不仅同班Q更是同桌，他们同班旉虽然不长Q但是这友谊却ؓ(f)二hln所珍视与呵护?span lang="EN-US">
1949q_(d)当陈寅恪选择“栖w岭表”的时候，竺可已任职北京。然而竺可桢每次到广州，只要条g允许都会(x)前来探望Q这在其日记中也有清楚的昄Q如Q?span lang="EN-US">1955q_(d)?span lang="EN-US">25日“回途在中山大学码头登陆……惜未见姜立夫与陈寅恪”；1957q_(d)?span lang="EN-US">18日“至中山大学宿舍?x)晤陈寅恪?qing)其夫人，pd旦同学，十余q未见，眼半Ԍ能认h。相询年龄，如我们两人和立夫?span lang="EN-US">1890q生……”；1958q_(d)?span lang="EN-US">21日“十点至沛_中山大学钟楼寚w晤陈寅恪……至gQ杨U书为我们拍一照。寅恪夫我们是五十年前在复旦同桌M的h……”；1962q_(d)?span lang="EN-US">14日“……我和刘力、吴副院长乃ȝ寅恪……虽目盲而谈W风生……”；1964q_(d)?span lang="EN-US">13日“四点至中山大学Q至姜立夫和陈寅恪家中……”；1966q_(d)?span lang="EN-US">20日“至中山大学陈寅恪处。他卧在床上Q由他的太太招待Q但陈寅恪仍健谈Q我坐在床上与他谈一刻钟……”。从q几则日C隄出，不仅竺可，陈寅恪对q段友谊亦是极其珍视的，q且q将他与竺可桢在复旦求学事告诉其夫h唐筼奛_Q这也就有了他们在合照时Q唐{女士说出“我们是五十q前在复旦同桌读书的人”。此外尤其值得一提的?span lang="EN-US">1966q_(d)?span lang="EN-US">20日的那次拜访Q那ơ也是竺可与陈寅恪的最后一ơ会(x)面）Q当时整个社?x)大环境已十分紧张，此前陈寅恪先生在中山大学已受C很大的冲击，陈先生也早已辞去教席Q“避乱”于Ӟ对于访客更是有着严格的“要求”，决不L见客Q而竺可桢此次来访Q陈寅恪先生居然q能与之“卧谈一刻钟”，二h之间厚谊?span lang="EN-US">
竺可与陈寅恪深交的原因
陈寅恪先生素来孤Ԍ和其同学者不在少敎ͼ然而ƈ不是谁都能与其深交，l细观察Q不发现竺可能与陈氏׃Q是因ؓ(f)他不l意间符合了陈寅恪交友的若干“准则”?span lang="EN-US">
陈寅恪出生于书香世家Q祖爉宝箴是清季政坛上的重要h物，早期协助曑֛藩^定太q_之ؕQ其才华也深为曾国藩赞赏。太q_乱^定后不久陈宝开始Q职于地方Q而其最ZhU颂的便是在湖南巡抚M力推l新Q颁布施行了一pd措施Q得湖南风气ؓ(f)之大变。陈寅恪之父陈三立乃清末四公子之一Q其诗亦执清末民初诗坛之牛耻I且陈家与曑֮Q曾国藩Q等家族更是多代M。陈寅恪本h虽然没有明确说过其对家世门风的看重，但是从其史学研究中重视对历史人物家世的考察却能H得一斑，而与其深交者如傅斯q、俞大维Q包括其夫h唐筼都算是“世家之后”。竺可辈、父辈虽不像陈寅恪祖父辈那么显赫Q但是其上毕竟也是使程颐惊叏V让qZ撰写形状的宋淮宁伯竺的，从这点看Q竺可桢也算是“名门之后”?span lang="EN-US">
“名门”、“世家”是陈寅恪比较看重的Q但q不代表陈氏交友只注重这一点，与“名门”“世家”相比，陈寅恪更看重的应该是对中国传l文化的承与敬重程度，陈寅恪虽然留z多q_(d)但却是不折不扣的“守旧派”，目前已有的诸多关于陈氏的研究都可证实q点。竺可同样也是留洋多年Q而且是学?fn)理工科Q但是这位理工科出生的洋博士却能西方自然科学与东方传统文化完美地结合在一P作ؓ(f)“自然科学家Q他的文史修养，他对l、史、子、集的娴熟及(qing)造诣在同行中可说是首屈一指”。这从狂傲的守旧z代表黄侃（季刚Q对竺可桢的U赞便能看出一二。这其中其引v陈寅恪共鸣的或许是竺可对中国古代天文历法的厚兴趣Q二十世U二三十q代竺可桢于此领域内接连发表《论以岁差定〈尚书·尧典〉四仲中星之q代》等一扚w要研I成果，而这一时期正在清华L的陈寅恪的治学范围之一同样也有“年历学”，陈氏肯定也注意到了竺氏的q些成果Q而竺可对于陈寅恪于史学?qing)古代天文历法的研究肯定也是有所了解Q正是基于这些因素才有了1943q?span lang="EN-US">12?span lang="EN-US">18日竺可向陈寅恪h《史變W天官书》干支v源问题。此ơ会(x)谈陈寅恪除提供中国、法国、日本学界研I线索外Q还和他讨论起历法中的“三正”问题；1962q_(d)?span lang="EN-US">14日，两h又讨v“五星连珠”的问题。陈寅恪后来研究的重点虽转向“不古不今之学”，然其对于古代历法的兴仍在，而竺可桢通过采用西方C研究Ҏ(gu)来研I中国古代天文地理（以西法治国史Q同样也是陈氏所采用的治史方法之一Q，q在该领域内取得一pd重要成就。古代天文地理应该是中国传统文化的重要组成部分，竺可能重视此领域ƈ取得一pd的成，q也许是赢得陈寅恪钦佩，q缔l深厚情谊的又一重要原因?span lang="EN-US">
然而，竺可桢与陈寅恪能够拥有一D|十年的深情厚谊的最重要的原因，应该是他们有着共同的ؓ(f)人、ؓ(f)学的信条?span lang="EN-US">1929q陈寅恪在其所撰的王国l纪늢文中提出了著名的“独立之_Q自׃思想”，而这也是陈氏一生最看重的东ѝ?span lang="EN-US">1953q当陈寅恪的爱徒汪篯自信满满地南下劝说自q老师北上任职Ӟ未曾惛_被陈氏逐出师门Q而此事也被认释陈寅恪“独立之_Q自׃思想”最好的一例。而竺可应该说也是有着cM思想之hQ张荣明先生在《竺可桢与陈寅恪》一书中重点谈了1940q中研院院长选D一事，此事已广Zh知，竺可在此事上亦很好地表现出了学者应具备的独立性。而竺可桢在浙大校长Q上坚持科学精，坚持学术自治Q尤其是其提出的“求是”校训（竺可在阐释q一校训时第一点就是要求“不盲从Q不附和”，Q与陈寅恪“独立之_Q自׃思想”有着异曲同工之妙?span lang="EN-US">
转自《书屋?span lang="EN-US">2014q第3?span lang="EN-US">
感谢孟凡茂学长（1979自动化）向清华校友网推荐此文
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