每当我们怀念导师王瑶先生的时候，我æ€ÀLƒ³èµ·é‚£ä¸ªåˆ›é€ åŠ›å‹ƒå‘的神奇的时辰。几乎同æ—Óž¼ŒçŽ‹ç‘¶å…ˆç”Ÿç«–立起了两åñ”不同的学术丰¼„‘。一座是1951òq´é—®ä¸–的《中古文学史论》，一座是1953òq´å‡ºç‰ˆçš„上下两卷《中国新文学史稿》ã€?/span>

重大学术转向本èínž®×ƒ×o(h¨´)人敬畏，更何况中国现代文学刚从沸腾è{为历åÔŒ¼Œè¦æƒ³å¼€æ‹“处奛_œ°åQŒè¿™éœ€è¦æŠŠæ¡å¤šž®‘第一手资料、多么新锐的眼光和原创性框架呀åQ?但统而观之，两åñ”学术丰碑又有一脉相承之处，˜q™å°±æ˜¯çŽ‹ç‘¶å…ˆç”Ÿä¸€ä»¥è¯ä¹‹çš„历史感与时代感。他在《中古文学史论》自序中坦言åQšä¸åŒæ—¶ä»£çš„文学盛衰åQ?span lang="EN-US">â€?/span>也自有它所以如此的时代和社ä¼?x¨¬)的原因åQŒè€Œé˜å‘这些史实的兌™”åQŒå´æ­£æ˜¯ä¸€ä¸ªç ”½I¶æ–‡å­¦å²çš„äh底最重要的职è´?span lang="EN-US">â€?/span>ã€?/span>

《中古文学史论》一书的研究重心正在于：(x¨¬)“时代的差异多于作者的差异。”无论玄学与清谈、隐é€æ€¸Žé¿ç¥¸åQŒæˆ–是品è—ÀL ‡å‡†ç”±äººç‰©å‘文辞的转变、言与笔分家½{‰ï¼Œ™ìæ™‹æ—¶ä»£çš„每一¿Uæ–‡å­¦æ½®‹¹ï¼Œæ— ä¸æºäºŽé—¨é˜€ä¸–族½C¾ä¼š(x¨¬)上层文士的决定性媄响。该书最令äh着˜qïL(f¨¥ng)š„是魏晋笔法，其史论结合的通透，收放自如的洒脱，½I‰K’ˆå¼•çº¿çš„ç‰Ä密，信手拈来的灵动，最能体现王瑶先生的思想、才华、性情和学充R€?/span>

《中国新文学史稿》的写作风格则äØ“(f¨´)之一变，其中和晓畅，更像是在为时代存照和归档。著者多收录åQŒå°‘发挥åQŒå¤šå¼•è¿°åQŒå°‘è®ÞZº‰åQŒç« èŠ‚分明，观点½Ž€æ˜Žï¼Œé˜¶æ®µåˆ’分与政æ²Õdˆ†æœŸè¶‹åŒï¼Œè¯­è¨€é£Žæ ¼½W¦åˆé›…ä¿—å…Þpµã€‚这或许是因为：(x¨¬)当代人写当代åÔŒ¼Œéš¾ä»¥˜qœè§‚静思，研究者与研究对象同在当下åQŒç”Ÿ‹zȝ¹å¤å¦‚草蛇灰线åQŒè°çŸ¥å“ªäº›ç»ˆä¼?x¨¬)伏脉千里ï¼?新的时代概貌ž®šæœªå®šåž‹åQŒå‰¥èŒ?d¨£o)抽丝，茧(d¨£o)又何在åQ?再加上种¿UçŽ°å®žæ”¿æ²Èº¦æŸï¼Œè¦æƒ³òq›_œ°èµ·é«˜æ¥û|¼Œž®½é‡ä¿å­˜ä¸­å›½æ–°æ–‡å­¦åŽŸç”Ÿæ€ï¼Œå·²å±žå¥‡è¿¹ã€‚但真正的奇˜qÒŽ(gu¨©)˜¯åQŒã€Šä¸­å›½æ–°æ–‡å­¦å²ç¨¿ã€‹æ—¢æ˜¯å¼€å±×ƒ¹‹ä½œï¼Œåˆé•¿ä¹…地难以逾越åQŒä¸ä»…在内容上、体例上åQŒä¹Ÿåœ¨æ°”度上、æ€ÖM½“评判上，至今未见公认的能够整体替代或另辟íyŠå¾„之作。特别是表面òq›_®žä¹‹ä¸‹åQŒå…¶åœ¨æ—¶é—´é•¿æ²³ä¸­ç‹¬æ ‘(w¨¨i)一帜、蔚为大观之劲力åQŒä×o(h¨´)人深思！

徘徊在两座丰¼„‘之é—ß_(d¨¢)¼ŒäºÞZ»¬ä¸ç¦ä¼?x¨¬)é—®åQšå½“òq´æ–°æ–‡å­¦ç ”究昄¡„¶ä¸å¦‚古典文学厚重、安½E»I¼ŒçŽ‹ç‘¶å…ˆç”Ÿä¸ÞZ½•æ„¿æ„è·¨å…¥‹È€‹¹å‘¢åQŸä¹Ÿè®¸ï¼Œå…¶ã€Šå¿µæœÞp‡ªæ¸…先生》一文正透露出那一代知识分子所ç‰ÒŽ(gu¨©)œ‰çš„ä‹É命感和äh生选择。王瑶先生说åQŒå¯¼å¸ˆæœ±è‡ªæ¸…先生作äØ“(f¨´)中国最早的新文学倡导者，他明明知道“新诗的语言不是民间的语­a€åQŒè€Œæ˜¯‹Æ§åŒ–语言”，ä¸ÞZ½•ä»çƒ­æƒ…推动呢åQ?æœÞp‡ªæ¸…先生道åQ?span lang="EN-US">â€?/span>˜q™æ˜¯‹Æ§åŒ–åQŒä½†ä¸å¦‚说是çŽîC»£åŒ?span lang="EN-US">…â€?/span>çŽîC»£åŒ–是不可避免的。要â€?/span>˜qŽå¤´èµ¶ä¸Šâ€?/span>人家åQŒéžèµ°è¿™æ¡èµ\不可ã€?span lang="EN-US">â€?/span>˜q™å£æ°”不像在è®ø™¯—åQŒæ›´åƒåœ¨è°ˆå®¶å›½æƒ…怀。不错，当时的一切都¾pÖMºŽæ•‘亡囑֭˜åQŒæœ±è‡ªæ¸…è®?span lang="EN-US">â€?/span>爱国è¯?span lang="EN-US">â€?/span>åQŒä¹Ÿæ˜?span lang="EN-US">â€?/span>着重于ž®†æ–°è¯—ähåQˆå¦‚é—ÖM¸€å¤šï¼‰ä¸Žä¼ ¾lŸçˆ±å›½è¯—人（如陆游）在国家观念上的不同揭½Cºå‡ºæ¥â€ï¼Œå¼ø™°ƒæ–°æ–‡å­¦â€œè¶…­‘Šäº†½C„¡¨·å’Œæ°‘族”，˜q½æ±‚的“是一个现代化的‘理想的完美的中国’”。äØ“(f¨´)此，五四一代学人甚至主张“全盘西化”，不惜与传¾lŸå†³è£‚ã€?/span>

但西方äh认äØ“(f¨´)˜q™åƈ非是壮士断腕åQŒè€Œä»æ˜¯åˆä¹Žé€»è¾‘的历史演˜q›ã€‚他们一向对中国独一无二的持久生存能力感兴趣åQŒå› ä¸ºå¤¾|—马分裂ž®±æ°¸˜qœåˆ†è£‚了åQŒè€ŒåŒä¸€æ—¶æœŸä¸­å›½åˆ†è£‚了却又统一了。美国著名学者费正清、伊佩霞研究认äØ“(f¨´)åQšä¸­å›½æ–‡åŒ–ä¼ ¾lŸæ˜¯â€œä¸€¿Uèµ„源而非桎梏”，å…ähœ‰éƒ¨åˆ†â€œå˜é©çš„能力”，能够“通过重新æ ?w¨¨i)立其理想”，使古老国家åšg¾l­ä¸‹åŽ…R€‚而回应今天的挑战åQŒåˆž®†å˜æˆæ˜Žå¤©çš„传统。只是这‹Æ¡å±æœºå¤ªæ·±é‡äº†ï¼Œæ˜¯å·¥ä¸šæ–‡æ˜Žå¯¹å†œä¸šæ–‡æ˜Žçš„历史性打凅R€‚而五四树(w¨¨i)立的新理惻I¼ŒæŒ‰ç…§é»„仁宇大历史观的表述ž®±æ˜¯åQšâ€œä¸­å›½ä¸€ç™‘Ö¤šòq´æ¥çš„问题就在于从传¾lŸç¤¾ä¼?x¨¬)è{变成çŽîC»£å›½å®¶ã€‚”事实上åQŒä¸–界已在适应中国发生的巨大è{变，˜q‡åŽ»å‘¨è€Œå¤å§‹çš„千年ž®é—­è½¨é“已经一变而äØ“(f¨´)“直¾U¿è¿›å±•â€çš„理想式追求。如今中国歌曲的¾l“尾往往是企盼“明天会(x¨¬)更好”，甚至˜qžå°å­¦ç”Ÿå†™ä½œæ–‡ä¹Ÿæ˜¯ç±»ä¼¼çš„思èµ\åQŒè€Œè¿™¿Uå±•æœ›åœ¨ä¸­å›½å¤ä»£è¯—文中根本见不到ã€?/span>

作äØ“(f¨´)æœÞp‡ªæ¸…、闻一多先生的学生åQŒçŽ‹ç‘¶å…ˆç”ŸåŒæ ·é¥±¾lå¿§æ‚(zh¨¨n)£ï¼ŒåŒæ ·æ‹æ¡ˆè€Œè“våQŒè®©æ—¶ä»£é›·é¸£åœ¨ä»–的书戉K‡Œå›žå“åQŒæ˜¯å†è‡ªç„¶ä¸˜q‡äº†åQŒè¿™ä¹Ÿæ˜¯å…¶å­¦æœ¯ä¸°¼„‘的真正基石和内在凛然之处！ 正如王瑶先生åœ?span lang="EN-US">1980òq´ã€Šä¸­å›½æ–°æ–‡å­¦å²ç¨¿ã€‹é‡ç‰ˆåŽè®îC¸­é‡ç”³çš„：(x¨¬)â€?/span>从文学作品中来理解中国äh民今天所已经得到的胜利和正在从事的伟大徏设事业，是很å®ÒŽ(gu¨©)˜“理解其正义性及(qi¨¢ng)胜利的必然性的。那些作品将真实地、åŞ象地告诉äºÞZ»¬åQšä¸­å›½äh民蕴有无限的伟大的战斗精¼œžåˆ›é€ åŠ›é‡ã€?span lang="EN-US">â€?/span>òq¶å¼ºè°ƒï¼š(x¨¬)â€?/span>今值本书重版之际，我对本国读者想说的仍然是这些话ã€?span lang="EN-US">â€?/span>

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王瑶åQ?span lang="EN-US">1914-1989åQ‰ï¼Œå±Þp¥¿òq³é¥äººã€‚文学史家、教育家åQŒä¸­å›½ä¸­å¤æ–‡å­¦ç ”½I¶çš„开拓者、现代文学研½I¶çš„奠基äºÞZ¹‹ä¸€ã€?span lang="EN-US">1934òq´è€ƒå…¥æ¸…华中国文学¾p»ï¼Œ1943òq´å…¥è¥¿å—联大清华文科研究所中国文学部，师从æœÞp‡ªæ¸…ç ”½I¶ä¸­å›½å¤å…¸æ–‡å­¦ï¼Œ1945òq´æ¯•ä¸šåŽåœ¨æ¸…华ä“Qæ•™ã€?span lang="EN-US">1952òq´å› é«˜æ ¡é™¢ç³»è°ƒæ•´åQŒæ”¹ä»ÕdŒ—京大学教授ã€?/span>