记?路琰
钱逊，著名历史学家q之子Q江苏无锡hQ?SPAN lang="EN-US">1933q生。毕业于清华大学历史p，CQ中华孔子学会副会长，国际儒学联合会、中华炎黄文化研I会、中国孔子基金会理事?SPAN lang="EN-US">
钱逊一w浅色中式衫站?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>全球通名家讲?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>讲台上，灰白色的头发一丝不乱，L淡E地笑Q自有一股从容安静的气度?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>有一句古话叫?/SPAN>半部《论语》治天下?/SPAN>Q这是把q本书看作古代封建社会的政治l治学说。其实《论语》的思想用两个字来说是?/SPAN>做h?/SPAN>。它是中国h的圣l，是中国寻常百姓学习如何做人的Ҏ(gu)?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>
讲台上的钱逊，更多的时候不像是学者，而像一位坐在自安子里唠嗑的老大P从自己几十年的阅历中抽出最q_的字|慢慢地说l你听?SPAN lang="EN-US">
任重道远的旅E?SPAN lang="EN-US">
Zؓ什么而活着Q钱逊先这个问题抛l了C的观众。除了食饱暖，人都会有更高的需求，都要q问Q我一生忙奔劳究竟ؓ了什么？?/SPAN>孔子对弟子第一条要求就是：志于道。道Q是指ؓ人的大道Q就是立志做好hQ这也可以说是孔子对人生全部的要求?SPAN lang="EN-US">?O:P>
?/SPAN>做好Z是我讲的Q宋代书院里Q大儒调教小孩子的基本品性，是让他们立志于道义Q不要贪囑利富c?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>钱逊认L(fng)教育即拿到现在Q也不过时。我们L在心里盯着别h如何取得事业上的成功Q怎样才能证明自己的h(hun)|而忘C首先要做一个什么样的h。实际上真正有所成就的hQ首先在做h的大道上是无可挑剔的Q这L(fng)人无n处什么样的职业环境里Q都会如鱼得水?SPAN lang="EN-US">
?/SPAN>q个道在《论语》具体指什么？曑֭?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>士不可以不弘毅，任重而道q?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>Q这句话可以解释为，M内心刚强而有毅力Q因Z责Q重大Q\E遥q?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>钱逊提醒大家注意，曑֭所说的?/SPAN>任重道远?/SPAN>q不是讲某一件Q务，而是说一个h的h生，我们到这个世上走一遭，本n是任重而道q的一个旅途?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>一个h来到世间Q你w上有你的担子Q这个担子要怎么hQ曾子还有话Q?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>仁以为己任，不亦重乎Q死而后Ԍ不亦q乎Q?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>要把弘扬仁道作ؓ自己一生的使命Q一直到生命的终炏V香港特首曾荫权到北京来q职Q温家宝ȝ接见他时把q句话送给他。温家宝ȝ的意思是Q你当了q个牚wQ就要ؓ香港老百姓谋祉。中国传l儒家认为，人生是有责Q的，不是说到q个世上快快乐乐C遭，吃好、穿好就是快乐的人生。?SPAN lang="EN-US">
孔子著名的弟子之一子\也向老师求教Q如何才能成为君子？孔子送了他三句话Q?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>修己以敬?/SPAN>Q?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>修己以安?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>Q?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>修己以安癑֧?/SPAN>。n为君子，修nL不只ؓ自己Q而且使别Z能够得到安乐Q更q一步还要癑֧都能够过得好?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>所?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>仁道?/SPAN>x如此Q这是古代对帝王d的要求，他n为君主，除了自己要成为君子，q必Mؓ天下谋幸。半部《论语》治天下Q说的其实是q样的修充R?SPAN lang="EN-US">”?/SPAN>仁道?/SPAN>一直被看作儒家对个人道德修ȝ最高要求，它也是儒家的C会理想Q众生和谐共处，所有百姓都能由此过得幸?SPAN lang="EN-US">
别误解了见义勇ؓ
中国传统文化人的体价|也一直有疑，q种文化否定了个人的人格独立Q也否定人的自我价值最大化。自古以来中国hp教育?/SPAN>贫贱不能U，威武不能?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>Q要舍生取义Q这些小学生耳熟能详的话语，仿佛(jng)是遥q的壮士之DQ在长大成h后忙而琐的生活中早被抛却脑后?SPAN lang="EN-US">
?/SPAN>q些要求实很高Qƈ不要求我们每一个h都能做到?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>钱逊自U是长年闭守校园的读书hQ但对社会和Z却有隑־的清醒：?/SPAN>有一句话叫做?/SPAN>癑֧日用而不?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>Q很多老百姓不识字Q没读过q书Q说不出q些道理来，但是他们实际上就是那么做的，只不q他自己q不会提炼到q个高度。很多中国传l儒家的核心价值其实就体现在日常小事上。比如说见义勇ؓQ这是最单的要求Q我q么说可能很多h觉得不对Q现在我们理解见义勇Z是一U英雄的行ؓ吗？要舍己救人，要和歹徒搏斗Q要不怕受伤不怕牺Ԍ?/SPAN>钱逊说到这儿，淡E一W：?/SPAN>其实是误会了?SPAN lang="EN-US">?O:P>
见义勇ؓZ《论语》，原句?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>见义不ؓ无勇也，?/SPAN>是见到应该做的事不做，是一个胆鬼?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>你看Q没有说一定要你牺牲生命救人。他讲的道理很简单，M人遇C情都要面寚w择Q做q是不做Q这光分Z差别。一U是应该做的我就做，不应该做的我不做Q一U是qg事对我有利我做Q对我没好处我就不做?SPAN lang="EN-US">?O:P>
?/SPAN>该不该做?/SPAN>q样的道理h人都懂，可以成ؓ一切行为的标准。钱逊回{一位观众对于如何教育孩子的提问Ӟ也简单到只此一句，?/SPAN>告诉他什么该做什么不该做p了?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>没有谁生来是英雄Q只是遇到关键时刻，才有了舍生取义之举。千q来Q从《论语》渗入我们民族魂的从来不是大道理，而是癑֧人家最朴素的自我要求?SPAN lang="EN-US">
q福恰如蝴蝶
?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>全球通名家讲?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>的现场，很多观众提出了同样一个问题：q福是什么？我们怎么h能过得快乐。胦富无法带来最l的心灵满Q那么传l文化是否是一剂汤药？
钱逊说中国?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>忠恕之道?/SPAN>Q?SPAN lang="EN-US"> ?/SPAN>己所不欲、勿施于?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>Q?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>己欲立而立人、己Ʋ达而达?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>。简而言之，是要尊重别人，要帮助别人，不要妨碍别hQ把自己放诸于群体之中，在帮助他求幸的q程中获得自w的满?SPAN lang="EN-US">
?/SPAN>现行行的话叫做?/SPAN>只要快乐好Q只要我高兴好?/SPAN>Q?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>钱逊颇无奈地摇摇头Q?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>q样做的话怎么能和别h相处呢？一个h的心里应该装着别hQ刚开始可能只装下一个hQ但只要有一个行为标准在Q他的范围就会越来越扩大Q直到最后以天下Zؓ׃Q。所以最高的理想、最高的要求Q应该落实到最普通最q_的行为当中去?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>我们对幸的q求也是如此Q日常的生活中内心的qQ便是通向q福的途径?SPAN lang="EN-US">
现场L人受钱逊的启发Q说了一则小故事Q一个非zh讲他们的q福观，他说q福像一只蝴Ӟ它经怼在你聚精会神x其他事情的时候，(zhn)?zhn)地落Cw上Q假如你回过w来把幸当成你的目标，奋不n地去q逐，恐怕你永远也追不上q只蝴蝶?SPAN lang="EN-US">
我们Lq逐更丰富的物质、更长久的爱情、更满的家庭，如果真的全部拥有Q是否一定幸长久？心灵的幸和物质的胦富ƈ不排斥，但也不是完全相关Q最关键是你的内心究竟有怎样的心态。中国自古就?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>晚食为当肉，安步以当?SPAN lang="EN-US">?/SPAN>的颜蜀Q有?/SPAN>一食Q一瓢饮Q在陋?/SPAN>的颜回，他们都乐在其中。现在的问题是：当你C赯RQ每天挤公交的时候，你有没有扑ֈ内心的^衡点Q你依然快乐吗？
Q{自：《环球h物》第46?2008q?SPAN lang="EN-US">1?SPAN lang="EN-US">16?SPAN lang="EN-US">)
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