君实先生长期致力于中国哲学的教学与研IӞ一部《涂又光文存》（以下U《文存》，华中U技大学出版Cև版）收录了先生几十年的经典篇章。从《论帛书本〈老子〉的哲学l构》到《儒学与当代生活》，从《主根与砧木》到《楚国哲学的Ҏ(gu)特色》，从《冯友兰新理学通论》到《论人文_》……无不精l考研Q娓娓道来，使h如݅甘露Q醒脑养，启_开(zhn)?span lang="EN-US">
涂又光，字君实。华中科技大学教授Q?span lang="EN-US">1949q毕业于清华大学哲学pR早q编U冯友兰氏《三村֠全集》共14南近q著有《楚国哲学史》、《中国高{教育史论》、《教育哲学》等著作。而这本《文存》，选自?span lang="EN-US">1983q到2009q间先生所作，散见于诸报杂志的文章Q也有少量未公开发表Q?span lang="EN-US">
q部《文存》，特别让笔者觉解至q是：(x)先生在向Z执著地论qC个深奥而又明的道理——哲学之用，在于提升人的_境界Q在《冯友兰新理学简论》一文中Q先生阐qͼ(x)冯氏认ؓ(f)Q客观世界只有一个，主观世界Zh各有一个，各有不同。在主观世界中，各h对于人生的觉解，构成各h自己的精境界。精境界也是h人各有一个，各有不同。但大致分类有四Q自然境界，功利境界Q道德境界，天地境界…?span lang="EN-US">
涂先生认为：(x)在自然境界，人是不自觉的为己的社?x)公民。在功利境界Qh是自觉的为己的社?x)公民。在道d境界Qh是自觉的为公的社?x)公民。在天地境界Qh是自觉的为公的宇宙公民?span lang="EN-US">
“心随物作宰Qh谓我非夫”。先生认为：(x)人的自然存在Q无论在I间上，q是旉上，都很有限。h有超自然的愿望，要求在空间上、时间上q入无限Q这是h的精需求。而哲学的dQ就是指明个体本来与宇宙合一Q指明个体如何自觉这个合一Q见《楚国哲学的Ҏ(gu)特色》）。而h一旦达成这U“合一”，p脱一切纷争，忘怀“有馀与不”，p处理天h关系用“和”，处理人我关系用“恕”?span lang="EN-US">
在《论人文_》一中Q先生指出：(x)当前真正~Z的是人文_Q而不是h文知识。但他赞成学生要多学些h文知识，因ؓ(f)人文_在于行，却也M开人文知识。他极力d_读l典Q让学生“吞”进去，然后“反刍”，回味义理Q通过体道Q{化ؓ(f)_。他_(d)(x)中国有一批卓而不的老一辈科学大师，在专修科学之前，已有很高的h文修养，“h文修d人文_Qh文精造就灵魂Q而灵主导着他的一生，包括他的U学成就”?span lang="EN-US">
涂又光先生出生于塑ָ之家Q幼承家学，从小打下扎实的文化功底。后到清华师从中国哲学大家冯友兰Q݅取了丰富的营养，打下深厚的文史哲基础Q而且也有着相当的外语功底，《文存》中收录了他用英文所撰写的有兌文?span lang="EN-US">
d生的《文存》，可以领略先生博古通今的才气，感受先生“学达?zhn)天”的睿智。正如先生在《〈竞争与转化〉一解》中所_(d)(x)“一部真正的书，像一个真正的人，既有体魄Q更有灵”?/span>Q熊新华Q?span lang="EN-US">
转自 长江日报 2010q?span lang="EN-US">11?span lang="EN-US">7?span lang="EN-US">
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